Deuteronomio 33:12-17

      12 E di Beniamino disse: L'amato dell'Eterno abiterà al sicuro presso di lui; e l' Eterno lo coprirà tutto il giorno, e abiterà fra le sue spalle. 13 E di Giuseppe disse: Benedetta dal SIGNORE sia la sua terra, per le cose preziose del cielo, per la rugiada e per l'abisso sottostante, 14 e per i frutti preziosi che produce il sole, e per il cose preziose prodotte dalla luna, 15 e per le cose principali dei monti antichi, e per le cose preziose dei colli eterni, 16 e per le cose preziose della terra e la sua pienezza, e perla buona volontà di colui che abitava nel roveto: la benedizione scenda sul capo di Giuseppe e sulla sommità del capo di colui che era separato dai suoi fratelli.

  17 La sua gloria è come il primogenito del suo giovenco, e le sue corna sono come corna di unicorni: con esse spingerà insieme il popolo fino alle estremità della terra: e sono le diecimila di Efraim, e sono le migliaia di Manasse.

      Ecco, I. La benedizione di Beniamino, Deuteronomio 33:12 Deuteronomio 33:12 . Beniamino viene messo accanto a Levi, perché il tempio, dove si trovava il lavoro dei sacerdoti, era proprio al limite della sorte di questa tribù; ed è posto davanti a Giuseppe a motivo della dignità di Gerusalemme (di cui parte era in questa tribù) al di sopra di Samaria, che era nella tribù di Efraim, e perché Beniamino aderiva alla casa di Davide e al tempio del Signore, quando il resto delle tribù disertarono entrambi con Geroboamo.

1. Beniamino è qui chiamato l' amato del Signore, e il padre di questa tribù era il figlio prediletto di Giacobbe, il figlio della sua mano destra. Nota: sono davvero benedetti coloro che sono amati dal Signore. Saul il primo re e Paolo il grande apostolo erano entrambi di questa tribù. 2. Qui è assicurata la protezione divina: abiterà sicuro. Nota, quelli che Dio ama sono al sicuro, Salmi 91:1 .

3. Viene qui suggerito che il tempio in cui Dio dimorerà dovrebbe essere costruito entro i confini di questa tribù. Gerusalemme la città santa era nella sorte di questa tribù ( Giosuè 18:28 ); e sebbene Sion, la città di Davide, dovrebbe appartenere a Giuda, tuttavia il monte Moriah, sul quale fu costruito il tempio, era nella sorte di Beniamino.

Si dice dunque che Dio abita tra le sue spalle, perché il tempio stava su quel monte, come la testa dell'uomo sulle sue spalle. E in questo modo Beniamino fu coperto tutto il giorno sotto la protezione del santuario ( Salmi 125:2 ), di cui si parla spesso come luogo di rifugio, Salmi 27:4 ; Salmi 27:5 ; Nehemia 6:10 .

Beniamino, abitando presso il tempio di Dio, dimorava al sicuro presso di lui. Nota, è una cosa felice essere nelle vicinanze del tempio. Questa situazione di Beniamino, è probabile, fu l'unica cosa che tenne quella tribù in aderenza con Giuda alle istituzioni divine, quando le altre dieci tribù apostatarono. Hanno davvero un cuore corrotto e malvagio coloro che, quanto più sono vicini alla chiesa, tanto più sono lontani da Dio.

      II. La benedizione di Giuseppe, inclusi sia Manasse che Efraim. Nella benedizione di Giacobbe ( Genesi 49:1 ) quella di Giuseppe è la più grande, e così è qui; e quindi Mosè qui prende in prestito il titolo che dà a Giuseppe ( Deuteronomio 33:16 Deuteronomio 33:16 ), che è stato separato dai suoi fratelli, o, come si potrebbe leggere, un nazireo tra loro, sia per quanto riguarda la sua pietà, in cui sembra, da molti casi, ha superato tutti loro, e della sua dignità in Egitto, dove era sia il loro capo che il benefattore.

I suoi fratelli lo separarono da loro facendolo schiavo, ma Dio lo distinse da loro facendolo principe. Ora le benedizioni qui pregate e profetizzate per questa tribù sono una grande abbondanza e un grande potere.

      1. Grande abbondanza, Deuteronomio 33:13 Deuteronomio 33:13 . In generale: Benedetta dal Signore sia la sua terra. Quelli erano paesi molto fruttuosi che caddero nella sorte di Efraim e Manasse, eppure Mosè prega che possano essere annaffiati con la benedizione di Dio, che rende ricchi e da cui dipende ogni fecondità. Ora,

      (1.) Enumera molti particolari che prega possano contribuire alla ricchezza e all'abbondanza di quelle due tribù, guardando al Creatore per il beneficio e l'utilità di tutte le creature inferiori, poiché sono tutto ciò che per noi li rende essere. Prega, [1.] Per piogge e rugiade stagionali, le cose preziose del cielo; e sono così preziosi, benché acqua pura, che senza di loro tutti i frutti della terra verrebbero a mancare e sarebbero troncati.

[2.] Poiché le abbondanti sorgenti, che contribuiscono a rendere feconda la terra, hanno chiamato qui l'abisso che giace sotto; entrambi sono i fiumi di Dio ( Salmi 65:9 ), e fece in particolare le fontane delle acque, Apocalisse 14:7 .

[3.] Per gli influssi benigni dei corpi celesti ( Deuteronomio 33:14 Deuteronomio 33:14 ), per i frutti preziosi (la parola significa ciò che è più eccellente e il migliore nel suo genere) prodotti dal calore vivificante del sole e l'umidità rinfrescante della luna.

"Che abbiano i frutti dell'anno nei loro diversi mesi, secondo il corso della natura, in un mese le olive, in un altro datteri", c. Quindi alcuni lo capiscono. [4.] Per la fecondità anche delle loro colline e montagne, che in altri paesi erano sterili ( Deuteronomio 33:15 Deuteronomio 33:15 ): Possano loro le cose principali delle antiche montagne; e, se le montagne sono feconde, i frutti su di esse saranno prima e meglio maturi.

Si chiamano monti antichi, non perché anteriori nel tempo ad altri monti, ma perché, come i primogeniti, erano superiori in pregio ed eccellenza; e colli durevoli, non solo perché erano immobili come gli altri monti ( Habacuc 3:6 ), ma perché la loro fecondità doveva continuare. [5.] Per le produzioni dei bassifondi ( Deuteronomio 33:16 Deuteronomio 33:16 ): Per le cose preziose della terra.

Sebbene la terra stessa sembri un inutile grumo di materia senza valore, tuttavia ci sono cose preziose prodotte da essa, per il sostegno e il conforto della vita umana. Giobbe 28:5 . Da esso viene il pane, perché da esso sono usciti i nostri corpi, e ad esso devono ritornare. Ma quali sono le cose preziose della terra per un'anima che è venuta da Dio e deve tornare a lui? O qual è la sua pienezza rispetto alla pienezza che è in Cristo, da cui riceviamo grazia per grazia? Alcuni fanno di queste cose preziose qui pregate per essere figure di benedizioni spirituali nelle cose celesti da Cristo, i doni, le grazie e le consolazioni dello Spirito.

      (2.) Egli incorona tutti con la buona volontà, o accettazione favorevole, di colui che abitava nel roveto ( Deuteronomio 33:16 Deuteronomio 33:16 ), cioè di Dio, quel Dio che apparve a Mosè nel roveto che bruciava e non si consumava ( Esodo 3:2 ), per dargli il suo incarico per far uscire Israele dall'Egitto.

Sebbene la gloria di Dio sia apparsa lì solo per un po', tuttavia si dice che vi dimori, perché è durata finché c'era l'occasione per essa: la benevolenza della shechinah nel roveto; così potrebbe essere letto, poiché shechinah significa ciò che dimora; e, sebbene dimorasse solo per un breve periodo nel cespuglio, tuttavia continuò ad abitare con il popolo d'Israele. Il mio abitante nella boscaglia; quindi dovrebbe essere reso; quella fu un'apparizione della divina Maestà solo a Mosè, in segno del particolare interesse che aveva per Dio, che desidera migliorare per il bene di questa tribù.

Molte volte Dio è apparso a Mosè, ma ora che sta morendo sembra avere il ricordo più gradito di quella che fu la prima volta, quando iniziò la sua conoscenza delle visioni dell'Onnipotente e la sua corrispondenza con il cielo fu prima stabilito: quello fu un periodo d'amore che non sarà mai dimenticato. Fu al roveto che Dio si dichiarò Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, e così confermò la promessa fatta ai padri, promessa che arrivò fino alla risurrezione della carne e alla vita eterna, come appare dal Salvatore nostro argomento da esso, Luca 20:37 .

In modo che, quando prega per la benevolenza di colui che abitava nella boscaglia, ha un occhio all'alleanza allora e lì rinnovata, sulla quale devono essere fondate tutte le nostre speranze del favore di Dio. Ora conclude questa grande benedizione con una preghiera per il favore o la buona volontà di Dio, [1.] Perché quella è la fonte e la sorgente di tutte queste benedizioni; sono doni della buona volontà di Dio; sono così per il suo popolo, qualunque cosa siano per gli altri.

In effetti, quando Efraim (un discendente di Giuseppe) si allontanò da Dio, come una giovenca sviata, quei frutti del suo paese erano così lontani dall'essere i doni della buona volontà di Dio che erano destinati solo a ingrassarlo per il massacro, come un agnello in luogo ampio, Osea 4:16 ; Osea 4:17 .

[2.] Perché questo è il conforto e la dolcezza di tutte queste benedizioni; allora ne abbiamo gioia quando assaporiamo in loro la benevolenza di Dio. [3.] Perché quello è migliore di tutti questi, infinitamente migliore; poiché se abbiamo solo il favore e la buona volontà di Dio, siamo felici, e possiamo essere facili nella mancanza di tutte queste cose, e possiamo gioire nel Dio della nostra salvezza anche se il fico non fiorisce, e ci sia nessun frutto nella vite, Habacuc 3:17 ; Habacuc 3:18 .

      2. Il grande potere con cui Giuseppe è qui benedetto, Deuteronomio 33:17 Deuteronomio 33:17 . Ecco tre esempi del suo potere predetto: (1.) La sua autorità tra i suoi fratelli: la sua gloria è come il primogenito del suo giovenco, o giovane toro, che è una creatura maestosa, e quindi era precedentemente usato come emblema della maestà reale .

Giosuè, che doveva succedere a Mosè, apparteneva alla tribù di Efraim figlio di Giuseppe, e la sua gloria era davvero illustre, ed era un onore per la sua tribù. In Efraim fu poi la città reale delle dieci tribù. E di Manasse erano Gedeone, Iefte e Iair, che erano tutti ornamenti e benedizioni per il loro paese. Alcuni pensano che sia paragonato al primogenito del giovenco perché il diritto di primogenitura perso da Ruben è devoluto a Giuseppe ( 1 Cronache 5:1 ; 1 Cronache 5:2 ), e al primogenito del suo giovenco, perché Basan, che era nella sorte di Manasse, era famoso per i tori e le vacche, Salmi 22:12 .

(2.) La sua forza contro i suoi nemici e vittoria su di loro: Le sue corna sono come il corno di un unicorno, cioè: "Le forze che porterà in campo saranno molto forti e formidabili, e con esse spingerà il popolo " , cioè: "Egli vincerà tutto ciò che gli si oppone". Dalle contese degli Efraimiti, sia con Gedeone ( Giudici 8:1 ) che con Iefte ( Giudici 12:1 ), risulta che fossero una tribù guerriera e feroce.

Eppure troviamo i figli di Efraim, quando avevano abbandonato l'alleanza di Dio, sebbene fossero armati, tornare indietro nel giorno della battaglia ( Salmi 78:9 ; Salmi 78:10 ); poiché, sebbene qui pronunciati forti e audaci come unicorni, quando Dio si fu allontanato da loro, divennero deboli come gli altri uomini.

(3.) Il numero del suo popolo, in cui Efraim, sebbene la casa più giovane, superò, avendo Giacobbe, nella previsione della stessa cosa, le mani incrociate, Genesi 48:19 . Sono le diecimila di Efraim e le migliaia di Manasse. Il Targum di Gionatan lo applica ai diecimila cananei conquistati da Giosuè, che era della tribù di Manasse.

Ed è osservabile la glossa del Targum di Gerusalemme sulla prima parte di Deuteronomio 33:17 , che "come i primogeniti del giovenco non dovevano mai essere lavorati, né l'unicorno poteva mai essere addomesticato, così Giuseppe doveva rimanere libero; e avrebbero sono rimasti liberi se non si fossero venduti per il peccato».