Giovanni 4:27-42

Cristo al pozzo di Samaria.

      27 E su questo vennero i suoi discepoli, e si meravigliarono che parlasse con la donna; eppure nessuno disse: Che cosa cerchi? o, perché parli con lei? 28 Allora la donna lasciò la sua brocca, se ne andò in città e disse agli uomini: 29 Venite a vedere un uomo che mi ha detto tutte le cose che ho fatto: non è questo il Cristo? 30 Allora uscirono dalla città e vennero da lui. 31 Intanto i suoi discepoli lo pregavano, dicendo: Maestro, mangia.

  32 Ma egli disse loro: Ho carne da mangiare che voi non conoscete. 33 Pertanto detto discepoli l'un l'altro, ha alcuna uomo lo ha portato dovrebbe mangiare? 34 Gesù disse loro: Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera. 35 Non dite: Ci sono ancora quattro mesi, e poi verrà la mietitura? ecco, io ti dico: Alza gli occhi e guarda i campi; perché sono già bianche da mietere.

  36 E chi miete riceve salario e raccoglie frutto per la vita eterna; affinché sia ​​colui che semina sia colui che miete possano gioire insieme. 37 E qui è vero quel detto: Uno semina e l'altro miete. 38 Vi ho mandato a mietere ciò a cui non avete dato lavoro: altri uomini hanno lavorato e voi siete entrati nelle loro fatiche. 39 E molti dei Samaritani di quella città credettero in lui per il detto della donna, che attestava: Egli mi ha detto tutto quello che ho fatto.

  40 Quando dunque i Samaritani furono andati da lui, lo pregarono che rimanesse con loro; ed egli vi rimase due giorni. 41 E molti di più credettero a motivo della sua propria parola; 42 E disse alla donna, che crediamo, non a causa della tua dicendo: perché abbiamo udito gli stessi, e sappiamo che questi è veramente il Cristo, il Salvatore del mondo.

      Abbiamo qui il resto della storia di ciò che accadde quando Cristo era in Samaria, dopo il lungo colloquio che ebbe con la donna.

      I. L' interruzione data a questo discorso dalla venuta dei discepoli. È probabile che sia stato detto molto di più di quanto riportato; ma proprio quando il discorso fu portato al culmine, quando Cristo si fu fatto conoscere a lei come il vero Messia, allora vennero i discepoli. Le figlie di Gerusalemme non susciteranno né risveglieranno il mio amore finché non gli piacerà. 1. Si meravigliavano del colloquio di Cristo con questa donna, si meravigliavano che parlasse così intensamente (come forse osservavano da lontano) con una donna, una strana donna sola (era più riservato), specialmente con una Samaritana, che non era della pecora smarrita della casa d'Israele; pensavano che il loro Maestro dovesse essere timido nei confronti dei samaritani come lo erano gli altri ebrei, almeno che non avrebbe dovuto predicare loro il vangelo.

Si chiedevano che avrebbe dovuto degnarsi di parlare con una donna così povera e spregevole, dimenticando che uomini spregevoli erano loro stessi quando Cristo li chiamò per la prima volta in comunione con se stesso. 2. Eppure vi hanno acconsentito; sapevano che era per qualche buona ragione, e per qualche buon fine, di cui non era tenuto a dar loro conto, e quindi nessuno di loro chiese: Che cosa cerchi? o, perché parli con lei? Così, quando si verificano particolari difficoltà nella parola e nella provvidenza di Dio, è bene accontentarsi di questo in generale, che tutto è bene ciò che Gesù Cristo dice e fa.

Forse c'era qualcosa che non va nella loro maraviglia che Cristo ha parlato con la donna: era qualcosa come i farisei di essere offeso il suo mangiare con i pubblicani ei peccatori. Ma, qualunque cosa pensassero, non dicevano nulla. Se hai mai pensato male , mettiti la mano sulla bocca, per impedire che quel pensiero malvagio si trasformi in parola cattiva, Proverbi 30:32 ; Salmi 39:1 .

      L'avviso che la donna diede ai suoi vicini della persona straordinaria che aveva felicemente incontrato, Giovanni 4:28 ; Giovanni 4:29 . Osserva qui,

      1. Come ha dimenticato la sua commissione al pozzo, Giovanni 4:28 Giovanni 4:28 . Perciò, poiché i discepoli erano venuti e avevano interrotto il discorso, e forse lei si accorse che non ne erano contenti, se ne andò per la sua strada.

Si ritirò, in educazione a Cristo, affinché potesse avere tempo libero per mangiare la sua cena. Si dilettava nel suo discorso, ma non sarebbe stata scortese; ogni cosa è bella nella sua stagione. Supponeva che Gesù, dopo aver cenato, sarebbe andato avanti nel suo viaggio, e quindi si affrettò a dire ai suoi vicini, che potessero venire presto. Eppure per un po' la luce è con te. Guarda come ha migliorato il tempo; quando si faceva un buon lavoro, si applicava a un altro.

Quando le opportunità di fare del bene cessano o vengono interrotte, dovremmo cercare opportunità di fare del bene; quando abbiamo finito di ascoltare la parola, allora è il momento di parlarne . Si prende atto di lei che lascia la sua annaffiatoio o secchio. (1.) Ha lasciato in benignità a Cristo, che potesse avere acqua da bere; ha trasformato l'acqua in vino per gli altri, ma non per se stesso.

Confronta questo con la gentilezza di Rebecca al servo di Abramo ( Genesi 24:18 ), e vedi quella promessa, Matteo 10:42 . (2.) L'ha lasciata per poter entrare più in fretta in città, per portarvi questa buona novella. Coloro il cui compito è pubblicare il nome di Cristo non devono impigliarsi o ingarbugliarsi con alcuna cosa che possa ritardarli o ostacolarli in esso.

Quando i discepoli devono essere fatti pescatori di uomini, devono abbandonare tutto. (3.) Lasciò la sua brocca, come se ne fosse incurante, tutta presa da cose migliori. Nota: Coloro che sono portati alla conoscenza di Cristo lo mostreranno con un santo disprezzo di questo mondo e delle sue cose. E quelli che hanno appena conosciuto le cose di Dio devono essere scusati, se in un primo momento sono così presi dal nuovo mondo in cui sono stati introdotti, che le cose di questo mondo sembrano per un tempo del tutto trascurate. Il signor Hildersham, in uno dei suoi sermoni su questo verso, da questo esempio giustifica ampiamente coloro che lasciano i loro affari mondani nei giorni feriali per andare ad ascoltare i sermoni.

      2. Come si preoccupava della sua commissione per la città, perché il suo cuore era su di essa. Lei entrò in città, e disse agli uomini, probabilmente i consiglieri comunali, gli uomini in autorità, i quali, può essere, trovò incontrato insieme su alcuni affari pubblici; o agli uomini, cioè a ogni uomo che incontrava per le strade; lo proclamò nei principali luoghi di concorso: Vieni, vedi un uomo che mi ha detto tutte le cose che ho fatto. Non è questo il Cristo? Osservare,

      (1.) Com'era premurosa di far conoscere Cristo ai suoi amici e vicini . Quando ebbe trovato quel tesoro, chiamò i suoi amici e vicini (come Luca 15:9 ), non solo per gioire con lei, ma per condividere con lei, sapendo che c'era abbastanza per arricchire se stessa e tutto ciò che avrebbe partecipato con lei.

Nota: Coloro che sono stati loro stessi con Gesù e hanno trovato conforto in lui, dovrebbero fare tutto il possibile per portare altri a lui. Ci ha fatto l'onore di farsi conoscere da noi? Facciamogli l'onore di farlo conoscere ad altri; né possiamo farci un onore più grande. Questa donna diventa un'apostola. Quæ scortum fuerat egressa, regreditur magistra evangelica: Colei che uscì come un esemplare di impurità ritorna maestra di verità evangelica, dice Aretius.

Cristo le aveva detto di chiamare suo marito, cosa che lei pensava fosse abbastanza giustificata da chiamare ogni persona. Andò nella città, la città dove abitava, tra i suoi parenti e conoscenti. Sebbene ogni uomo sia il mio prossimo a cui ho l'opportunità di fare del bene, tuttavia ho la maggior parte delle opportunità, e quindi ho i più grandi obblighi, di fare del bene a coloro che vivono vicino a me. Dove l'albero cade, là si renda utile.

      (2.) Com'era giusta e ingenua nell'avviso che diede loro riguardo a questo sconosciuto che aveva incontrato. [1.] Lei dice loro chiaramente cosa l'ha indotta ad ammirarlo: Mi ha detto tutte le cose che ho fatto. Non si registra più di quello che le disse dei suoi mariti; ma non è improbabile che le avesse parlato di più dei suoi difetti. Oppure, il fatto che le avesse detto quello che lei sapeva che non avrebbe potuto con nessun mezzo ordinario venire a conoscenza di lei la convinse che avrebbe potuto dirle tutto quello che lei aveva mai fatto.

Se ha una conoscenza divina , deve essere onniscienza. Le disse quello che nessuno sapeva se non Dio e la sua stessa coscienza. Due cose l'hanno colpita:-- Primo, l'estensione della sua conoscenza. Noi stessi non possiamo dire tutte le cose che abbiamo fatto (molte cose passano inosservate, e altre passano e vengono dimenticate); ma Gesù Cristo conosce tutti i pensieri, le parole e le azioni di tutti i figlioli degli uomini; vedi Ebrei 4:13 .

Ha detto: Conosco le tue opere. In secondo luogo, il potere della sua parola. Questo fece una grande impressione su di lei, che le raccontasse i suoi peccati segreti con un potere e un'energia così inesplicabili che, quando le si parlava di uno, lei è convinta di tutti e giudicata di tutti. Non dice: "Vieni, vedi un uomo che mi ha detto cose strane riguardo al culto religioso, e le sue leggi, che ha deciso la controversia tra questo monte e Gerusalemme, un uomo che si fa chiamare il Messia; "ma, " Vieni a vedere un uomo che mi ha parlato dei miei peccati.

"Ella si fissa su quella parte del discorso di Cristo che si potrebbe pensare che sarebbe stata più timida a ripetere; ma le prove sperimentali della potenza della parola e dello Spirito di Cristo sono di tutte le altre le più convincenti e convincenti; e quella conoscenza di Cristo in cui siamo guidati dalla convinzione del peccato e l'umiliazione è più probabile che sia sana e salvifica. [2.] Ella li invita a venire a vedere colui del quale aveva concepito un'opinione così alta.

Non appena, "Vieni e guardalo" (non li invita a lui come uno spettacolo ), ma: "Vieni e conversa con lui; vieni e ascolta la sua saggezza, come ho fatto io, e sarai della mia mente ." Non si sarebbe impegnata a gestire gli argomenti che l'avevano convinta, in modo da convincere gli altri; tutti quelli che vedono l'evidenza della verità non sono in grado di farla vedere agli altri; ma: "Vieni e parla con lui, e troverai un tale potere nella sua parola che supera di gran lunga ogni altra prova.

Nota: Coloro che possono fare poco altro per la convinzione e la conversione degli altri possono e devono portarli a quei mezzi di grazia che essi stessi hanno trovato efficaci. Gesù era ormai alla fine della città. "Ora vieni a trovarlo". Quando le opportunità di ottenere la conoscenza di Dio sono portati alle nostre porte, siamo imperdonabili se le trascuriamo; non varcheremo la soglia per vedere colui il cui giorno i profeti e i re desideravano vedere? [3.

] Decide di appellarsi a se stessi e ai propri sentimenti durante il processo. Non è questo il Cristo? Ella non dice perentoriamente: "Egli è il Messia", quanto fosse chiaro nella sua mente, eppure accenna molto prudentemente al Messia, al quale altrimenti non avrebbero pensato, e poi lo riferisce a se stessi; non imporrà loro la sua fede, ma solo gliela proporrà. Per mezzo di appelli giusti ma energici come i giudizi e le coscienze di questi uomini sono talvolta presi prima che se ne rendano conto.

      (3.) Che successo ha avuto in questo invito: Uscirono dalla città e vennero da lui, Giovanni 4:30 Giovanni 4:30 . Sebbene possa sembrare molto improbabile che una donna di così piccola figura e di carattere così malato , abbia avuto l'onore della prima scoperta del Messia tra i Samaritani, tuttavia è piaciuto a Dio di inclinare i loro cuori a prendere atto della sua relazione , e non disprezzarlo come un racconto ozioso.

C'era il tempo in cui i lebbrosi furono i primi a portare a Samaria la notizia di una grande liberazione, 2 Re 7:3 , c. Andarono da lui non lo mandarono a chiamare in città da loro, ma in segno del loro rispetto verso di lui e dell'ardore del loro desiderio di vederlo, uscirono da lui. Coloro che vogliono conoscere Cristo devono incontrarlo dove registra il suo nome.

      III. Il discorso di Cristo con i suoi discepoli mentre la donna era assente, Giovanni 4:31 Giovanni 4:31 . Guarda come è stato laborioso nostro Signore Gesù per riscattare il tempo, per sposarne ogni minuto e per riempirne i posti vacanti.

Quando i discepoli furono andati in città, il suo discorso con la donna fu edificante e adatto al suo caso; quando era andata in città, il suo discorso con loro non era meno edificante e adatto al loro caso; sarebbe bene se potessimo così raccogliere i frammenti di tempo, affinché nulla di esso vada perduto. Due cose sono osservabili in questo discorso:--

      1. Come Cristo esprime la gioia che provava lui stesso nel suo lavoro. Il suo compito era cercare e salvare ciò che era perduto, andare in giro a fare il bene. Ora con questo lavoro lo troviamo qui tutto preso. Per,

      (1.) Ha trascurato la sua carne e bevanda per il suo lavoro. Quando si sedette al pozzo, era stanco e aveva bisogno di ristoro; ma questa opportunità di salvare anime gli fece dimenticare la stanchezza e la fame. Ed egli badò così poco al suo cibo che, [1.] I suoi discepoli furono costretti ad invitarlo ad esso: Lo pregarono, lo incalzarono dicendo: Maestro, mangia. Fu un esempio del loro amore per lui che lo invitarono, per timore che fosse debole e malato per mancanza di sostegno; ma era un esempio più grande del suo amore per le anime che aveva bisogno di invito.

Impariamo quindi una santa indifferenza anche verso i necessari sostegni della vita, rispetto alle cose spirituali. [2.] Gli importava così poco che sospettavano che gli avesse portato della carne in loro assenza ( Giovanni 4:33 Giovanni 4:33 ): Qualcuno gli ha portato qualcosa da mangiare? Aveva così poco appetito per la sua cena che erano pronti a pensare che avesse già cenato.

Coloro che fanno della religione il loro compito, quando si tratta di occuparsi di qualcuno dei suoi affari, li preferiranno al loro cibo; come servo di Abramo, che non avrebbe mangiato finché non avesse svolto la sua missione ( Genesi 24:33 ), e Samuele, che non si sarebbe seduto finché Davide non fosse stato unto, 1 Samuele 16:11 .

      (2.) Ha fatto del suo lavoro la sua carne e bevanda. Il lavoro che doveva fare tra i Samaritani, la prospettiva che aveva ora di fare del bene a molti, questo era per lui carne e bevanda ; è stato il più grande piacere e soddisfazione che si possa immaginare. Mai un affamato, o un epicureo, si aspettava una festa copiosa con tanto desiderio, né si cibava delle sue prelibatezze con tanta delizia, come nostro Signore Gesù si aspettava e migliorava l'opportunità di fare del bene alle anime.

A questo proposito dice: [1.] Si trattava di una carne che i discepoli non conoscevano. Non immaginavano che avesse alcun progetto o prospettiva di piantare il suo vangelo tra i Samaritani; questo era un pezzo di utilità a cui non avevano mai pensato. Nota, Cristo mediante il suo vangelo e il suo Spirito fa più bene alle anime degli uomini di quanto i suoi stessi discepoli sappiano o si aspettino. Questo si può dire anche dei buoni cristiani, che vivono di fede, che hanno da mangiare carne che gli altri non conoscono, gioia con la quale uno straniero non si intromette.

Ora questa parola fece loro chiedere: Qualcuno gli ha portato qualcosa da mangiare? tanto erano adatti anche i suoi stessi discepoli a comprenderlo in modo corporale e carnale quando usava le similitudini. [2.] Che il motivo per cui la sua opera era la sua carne e bevanda era perché era l'opera di suo Padre, la volontà di suo Padre: La mia carne è fare la volontà di colui che mi ha mandato, Giovanni 4:34 Giovanni 4:34 .

Nota, in primo luogo, la salvezza dei peccatori è la volontà di Dio, e l'istruzione di loro in ordine ad essa è la sua opera. Vedi 1 Timoteo 2:4 . C'è un residuo eletto la cui salvezza è in modo particolare la sua volontà. In secondo luogo, Cristo è stato inviato nel mondo con questa missione, per portare le persone a Dio, per conoscerlo ed essere felici in lui.

Terzo, ha fatto di questo lavoro il suo lavoro e la sua gioia. Quando il suo corpo aveva bisogno di cibo, la sua mente era così presa da questo che dimenticò sia la fame che la sete, sia la carne che le bevande. Niente potrebbe essergli più grato che fare del bene; quando era invitato a mangiare , andava per fare del bene, perché quella era sempre la sua carne. In quarto luogo, Egli non solo era pronto in tutte le occasioni di andare al suo lavoro, ma era serio e nella cura di andare attraverso essa, e per finire il suo lavoro in tutte le parti di esso.

Decise di non lasciarlo mai, né di deporlo, finché non avesse potuto dire: È finito. Molti hanno zelo per portarli fuori in un primo momento, ma non lo zelo per portarli sul fino all'ultimo; ma nostro Signore Gesù era intento a finire la sua opera. Il nostro Maestro ci ha lasciato qui un esempio, affinché impariamo a fare la volontà di Dio come fece lui; 1. Con diligenza e stretta applicazione, come coloro che ne fanno un affare. 2. Con gioia e piacere in esso, come nel nostro elemento. 3. Con costanza e perseveranza; non solo pensando di fare, ma puntando a finire, il nostro lavoro.

      2. Vedete qui come Cristo, avendo manifestato la sua gioia nel suo lavoro, incita i suoi discepoli alla diligenza nel loro lavoro; erano lavoratori con lui, e quindi dovrebbero essere lavoratori come lui, e fare del loro lavoro la loro carne, come ha fatto lui. Il lavoro che dovevano fare era predicare il vangelo e stabilire il regno del Messia. Ora questo lavoro che egli qui paragona al lavoro di raccolta, la raccolta dei frutti della terra; e persegue questa similitudine per tutto il discorso, Giovanni 4:35 Giovanni 4:35 .

Nota, il tempo del Vangelo è il tempo del raccolto e il lavoro del Vangelo è il lavoro del raccolto. La vendemmia è anticipata e prevista; così era il Vangelo. Il tempo del raccolto è un periodo impegnativo ; tutte le mani devono dunque essere all'opera: ciascuno deve lavorare per se stesso, per raccogliere le grazie e le consolazioni del vangelo: i ministri devono lavorare per Dio, per raccogliere in lui le anime. Il tempo del raccolto è un'opportunità, un tempo breve e limitato, che non durerà per sempre; e il lavoro di raccolta è un lavoro che deve essere fatto allorao per niente; così il tempo del godimento del vangelo è un tempo particolare, che deve essere migliorato per i suoi scopi propri; perché, una volta passato, non può essere ricordato. I discepoli dovevano raccogliere in una messe di anime per Cristo. Ora egli qui suggerisce loro tre cose per ravvivarli alla diligenza:

      (1.) Che era un lavoro necessario, e l' occasione per questo molto urgente e urgente ( Giovanni 4:35 Giovanni 4:35 ): Tu dici, Sono quattro mesi per mietere; ma io dico, I campi sono già bianchi. Qui è,

      [1.] Un detto dei discepoli di Cristo riguardo alla mietitura; ci sono ancora quattro mesi, e poi arriva la mietitura, che può essere presa generalmente : "Dici, per incoraggiare il seminatore al momento della semina, che mancheranno solo quattro mesi alla mietitura". Da noi passano solo quattro mesi circa tra la semina dell'orzo e la raccolta dell'orzo, probabilmente per loro era così come per altri cereali; o, "In particolare, ora in questo momento ritenete che mancheranno quattro mesi al prossimo raccolto, secondo il corso ordinario della provvidenza.

"La mietitura dei Giudei iniziò alla Pasqua, verso Pasqua, molto prima dell'anno nostro, per cui sembra che questo viaggio di Cristo dalla Giudea alla Galilea sia stato in inverno, verso la fine di novembre, perché ha viaggiato in tutte le stagioni fare il bene. Dio non solo ci ha promesso un raccolto ogni anno, ma ha fissato le settimane del raccolto, in modo che sappiamo quando aspettarlo e prendiamo le nostre misure di conseguenza.

      [2.] Un detto di Cristo riguardo alla messe del Vangelo; il suo cuore era tanto sui frutti del suo vangelo quanto i cuori degli altri sui frutti della terra; ea questo guidava i pensieri dei suoi discepoli: Ecco, i campi sono già bianchi per la mietitura. In primo luogo, qui in questo luogo, dove ora erano, c'era del lavoro raccolto per lui da fare.

Lo avrebbero fatto mangiare, Giovanni 4:31 Giovanni 4:31 . "Mangiare!" dice: «Ho altro lavoro da fare, che è più necessario; guarda che folle di Samaritani escono dalla città per i campi, pronti a ricevere il Vangelo». probabilmente ce n'erano molti ora in vista.

La prontezza delle persone ad ascoltare la Parola è una grande eccitazione per la diligenza e la vivacità dei ministri nel predicarla. In secondo luogo, in altri luoghi, in tutto il paese, c'era abbastanza lavoro da raccogliere per tutti. " Considera le regioni, pensa allo stato del paese, e scoprirai che ci sono moltitudini pronte a ricevere il Vangelo come un campo di grano che è completamente maturo è pronto per essere mietuto.

"I campi furono ora imbiancati per la messe , 1. Per decreto di Dio rivelato nelle profezie dell'Antico Testamento. Ora era il tempo in cui il raduno del popolo doveva essere a Cristo ( Genesi 49:10 ), quando grande si dovevano fare adesioni alla chiesa e allargarne i confini, e perciò era tempo che si dassero da fare.

È un grande incoraggiamento per noi impegnarci in qualsiasi lavoro per Dio, se capiamo dai segni dei tempi che questa è la stagione giusta per quell'opera, perché allora prospererà. 2. Per disposizione degli uomini. Giovanni Battista aveva preparato un popolo preparato per il Signore, Luca 1:17 . Da quando ha cominciato a predicare il regno di Dio, ogni uomo vi si è stretto, Luca 16:16 .

Questo, quindi, era il momento in cui i predicatori del Vangelo si dedicavano al loro lavoro con il massimo vigore, per infilare la loro falce, quando la messe era matura, Apocalisse 14:15 . E 'stato necessario, a lavorare adesso, peccato che una tale stagione dovrebbe essere lasciata sfuggire. Se il grano maturo non viene mietuto, sarà sparso e sarà perso, e gli uccelli lo raccoglieranno.

Se le anime che sono sotto convinzioni, e hanno delle buone inclinazioni, non vengono aiutate ora, i loro inizi speranzosi andranno a vuoto e saranno preda dei pretendenti. Adesso era anche facile lavorare; quando i cuori delle persone saranno preparati, l'opera sarà compiuta all'improvviso, 2 Cronache 29:36 . Esso non può che accelerare i ministri a prendere i dolori nel predicare la parola quando essi osservano che le persone il piacere di sentirlo.

      (2.) Che era un lavoro proficuo e vantaggioso , dal quale essi stessi sarebbero guadagnati ( Giovanni 4:36 Giovanni 4:36 ): " Chi miete riceve salario, e anche voi". Cristo si è impegnato a pagare bene coloro che impiega nel suo lavoro; perché non farà mai come fece Ioiachim, che usava il servizio del suo prossimo senza salario ( Geremia 22:13 ), o coloro che con la frode trattenevano il salario di coloro che mietevano particolarmente i loro campi di grano, Giacomo 5:4 .

I mietitori di Cristo, sebbene gridino a lui giorno e notte, non avranno mai motivo di gridare contro di lui, né di dire di aver servito un duro padrone. Chi miete, non solo deve , ma non ricevono gli stipendi. C'è una ricompensa presente nel servizio di Cristo, e il suo lavoro è il suo salario. [1.] I mietitori di Cristo hanno frutto: Egli raccoglie frutti per la vita eterna; cioè salverà se stesso e quelli che lo ascoltano, 1 Timoteo 4:16 .

Se il fedele mietitore salva la propria anima, che è frutto in abbondanza per lui, è frutto raccolto per la vita eterna; e se, oltre a questo, è strumentale per salvare anche le anime degli altri, si raccoglie il frutto. Le anime raccolte a Cristo sono frutto, buon frutto, il frutto che Cristo cerca ( Romani 1:13 ); è raccolto per Cristo ( Cantico dei Cantici 8:11 ; Cantico dei Cantici 8:12 ); è raccolto per la vita eterna.

Questo è il conforto dei ministri fedeli, che il loro lavoro tende alla salvezza eterna delle anime preziose. [2.] Hanno gioia: chi semina e chi miete gioiscano insieme. Il ministro che è lo strumento felice per iniziare un'opera buona è colui che semina, come Giovanni Battista; colui che è impiegato per portarlo avanti e perfezionare è colui che miete: ed entrambi gioiranno insieme.

Nota, in primo luogo, sebbene Dio debba avere tutta la gloria del successo del vangelo, tuttavia i ministri fedeli possono trarne conforto. I mietitori partecipano alla gioia del raccolto, sebbene i profitti appartengano al padrone, 1 Tessalonicesi 2:19 . In secondo luogo, quei ministri che sono variamente dotati e impiegati dovrebbero essere così lontani dall'invidiarsi l'un l'altro che dovrebbero piuttosto gioire reciprocamente del successo e dell'utilità dell'altro.

Sebbene tutti i ministri di Cristo non siano allo stesso modo utili, né ugualmente di successo, tuttavia, se hanno ottenuto la misericordia del Signore per essere fedeli, alla fine entreranno tutti insieme nella gioia del loro Signore .

      (3.) Che era un lavoro facile, e un lavoro che fu fatto a metà nelle loro mani da quelli che erano andati prima di loro: Uno semina e l'altro miete, Giovanni 4:37 ; Giovanni 4:38 . Questo a volte denota un grave giudizio su colui che semina, Michea 6:15 ; Deuteronomio 28:30 : Tu seminerai e un altro mieterà; come Deuteronomio 6:11 , Case piene di ogni bene, che tu non hai riempito.

Ecco. Mosè, i profeti e Giovanni Battista avevano spianato la strada al vangelo, avevano seminato il buon seme di cui i ministri del Nuovo Testamento in effetti non facevano che raccogliere i frutti. Ti mando a mietere ciò a cui hai conferito, in confronto, nessun lavoro. Isaia 40:3 . [1.] Questo implica due cose riguardo al ministero dell'Antico Testamento:-- Primo, che era molto corto del ministero del Nuovo Testamento.

Mosè e i profeti seminarono, ma non si poteva dire che mietessero, tanto poco videro del frutto delle loro fatiche. I loro scritti hanno fatto molto più bene da quando ci hanno lasciato che mai la loro predicazione. In secondo luogo, che era molto utile al ministero del Nuovo Testamento, e gli ha fatto posto. Gli scritti dei profeti, che si leggevano nelle sinagoghe ogni sabato, suscitavano l'attesa della gente nei confronti del Messia, e così la preparavano ad accoglierlo.

Se non fosse stato per il seme seminato dai profeti, questa donna samaritana non avrebbe potuto dire: Sappiamo che viene il Messia. Gli scritti dell'Antico Testamento sono per certi versi più utili a noi di quanto potrebbero esserlo a coloro ai quali furono scritti per la prima volta, perché meglio compresi dalla loro realizzazione. Vedi 1 Pietro 1:12 ; Ebrei 4:2 ; Romani 16:25 ; Romani 16:26 .

[2.] Questo implica anche due cose riguardo al ministero degli apostoli di Cristo. Primo, che fu un ministero fruttuoso : furono mietitori che raccolsero una grande messe di anime a Gesù Cristo, e fecero in sette anni verso l'instaurazione del regno di Dio tra gli uomini più di quanto non avessero fatto i profeti dell'Antico Testamento in due volte tante età. In secondo luogo, che fu molto facilitato, specialmente tra gli ebrei, ai quali furono inviati per primi, dagli scritti dei profeti.

I profeti seminarono in lacrime, gridando: Abbiamo faticato invano; gli apostoli mietevano con gioia, dicendo: Grazie a Dio, che sempre ci fa trionfare. Nota: dalle fatiche dei ministri che sono morti e se ne sono andati molti buoni frutti possono essere raccolti dalle persone che sopravvivono loro e dai ministri che gli succederanno . Giovanni Battista e quelli che lo assistevano avevano faticato, e i discepoli di Cristo si erano messi nelle loro fatiche, edificati sulle loro fondamenta, e hanno raccolto il frutto di ciò che avevano seminato.

Vedi quale ragione abbiamo per benedire Dio per quelli che ci hanno preceduto, per la loro predicazione e la loro scrittura, per quello che hanno fatto e sofferto ai loro giorni, perché siamo entrati nelle loro fatiche; i loro studi e servizi hanno reso il nostro lavoro più facile. E quando gli operai antichi e moderni, quelli che entrarono nella vigna all'ora terza e quelli che entrarono nell'undicesima, si riuniranno nel giorno del conto, saranno tanto lontani dall'invidiarsi l'un l'altro l'onore dei loro rispettivi servizi che sia quelli che hanno seminato e coloro che raccolsero esulteranno insieme; e il grande Signore della tua messe avrà la gloria di tutti.

      IV. Il buon effetto che questa visita Cristo fece ai Samaritani ( en passant ) ebbe su di loro, e il frutto che ora fu raccolto tra loro, Giovanni 4:39 Giovanni 4:39 . Guarda quali impressioni sono state fatte su di loro,

      1. Per la testimonianza della donna riguardo a Cristo; anche se una sola testimonianza, e di nessuna buona notizia, e la testimonianza non più di questa, Egli mi ha detto tutto ciò che ho fatto, tuttavia ha avuto una buona influenza su molti. Si sarebbe pensato che il fatto di aver raccontato alla donna i suoi peccati segreti li avrebbe fatti temere di venire da lui, per timore che avrebbe detto loro anche delle loro colpe; ma oseranno che invece di non conoscere uno che avevano ragione di pensare fosse un profeta. E due cose sono stati portati a:--

      (1.) Per accreditare la parola di Cristo ( Giovanni 4:39 Giovanni 4:39 ): Molti dei Samaritani di quella città credettero in lui per il detto della donna. Finora credettero in lui che lo presero per un profeta e desideravano conoscere da lui la mente di Dio; questo è interpretato favorevolmente come credere in lui.

Ora osserva, [1.] Chi erano coloro che credettero: molti dei Samaritani, che non erano della casa d'Israele. La loro fede non è stato solo un aggravamento della dell'incredulità degli ebrei, da cui meglio si sarebbe potuto aspettare, ma un serio della fede delle genti, che avrebbe accogliere ciò che gli ebrei respinto. [2.] A quale induzione credettero: Per il detto della donna.

Vedi qui, in primo luogo, come a volte Dio si compiace di usare strumenti molto deboli e improbabili per iniziare e portare avanti un'opera buona. Una piccola serva indirizzò un grande principe a Eliseo, 2 Re 5:2 . In secondo luogo, quanto è grande un po' di fuoco che si accende. Il nostro Salvatore, istruendo una povera donna, ha diffuso l'istruzione a un'intera città.

I ministri non siano né negligenti nella loro predicazione, né scoraggiati in essa, perché i loro ascoltatori sono pochi e meschini; perché, facendo loro del bene , il bene può essere trasmesso a più, e quelli che sono più considerevoli. Se insegnano a ogni uomo il suo prossimo e ogni uomo al suo fratello, un gran numero può imparare di seconda mano. Filippo predicò il Vangelo a un solo gentiluomo sul suo carro lungo la strada, e non solo lo ricevette lui stesso, ma lo portò nel suo paese e lo propagò lì.

Terzo, guarda quanto è bello parlare sperimentalmente di Cristo e delle cose di Dio. Questa donna poteva dire poco di Cristo, ma quello che diceva lo parlava con sentimento: mi ha detto tutto quello che ho fatto. È più probabile che facciano del bene ciò che può dire ciò che Dio ha fatto per le loro anime, Salmi 66:16 .

      (2.) Furono condotti a corte la sua permanenza in mezzo a loro ( Giovanni 4:40 Giovanni 4:40 ): Quando furono venuti da lui, lo pregarono che sarebbe rimasto con loro. Dopo la notizia della donna, credettero che fosse un profeta e andarono da lui; e, quando lo videro , la meschinità del suo aspetto e la manifesta povertà della sua condizione esteriore non diminuirono la loro stima e le attese da lui, ma tuttavia lo rispettarono come profeta.

Nota, c'è speranza per coloro che hanno superato i volgari pregiudizi che gli uomini hanno contro il vero valore in una condizione di basso livello. Beati coloro che a prima vista non si scandalizzano in Cristo . Erano tanto lontani dall'essere offesi in lui che lo pregavano di restare con loro; [1.] Affinché possano testimoniargli il loro rispetto e trattarlo con l'onore e la gentilezza dovuti al suo carattere.

I profeti ei ministri di Dio sono ospiti graditi a tutti coloro che abbracciano sinceramente il vangelo; quanto a Lidia, Atti degli Apostoli 16:15 . [2.] Che possano ricevere istruzioni da lui. Coloro che sono istruiti da Dio sono veramente desiderosi di saperne di più e di conoscere meglio Cristo.

Molti sarebbero accorsi da uno che avrebbe raccontato loro la loro fortuna, ma questi si sono radunati in uno che avrebbe raccontato loro le loro colpe, raccontato loro il loro peccato e il loro dovere. Lo storico sembra porre l'accento sul loro essere samaritani; come Luca 10:33 ; Luca 17:16 .

I samaritani non avevano quella fama di religione che avevano gli ebrei; eppure i Giudei, che videro i miracoli di Cristo, lo scacciarono da essi: mentre i Samaritani, che non videro i suoi miracoli, né parteciparono ai suoi favori, lo invitarono a loro. La prova del successo del Vangelo non è sempre secondo la probabilità, né ciò che viene sperimentato secondo ciò che ci si aspetta in entrambi i modi.

Ai samaritani veniva insegnato dall'usanza del loro paese di essere timidi nel conversare con gli ebrei. C'erano dei samaritani che rifiutavano di far passare Cristo per la loro città ( Luca 9:53 ), ma questi lo pregavano di restare con loro. Nota, aggiunge molto alla lode del nostro amore a Cristo e alla sua parola se vince i pregiudizi dell'educazione e del costume, e illumina con le censure degli uomini. Ora ci viene detto che Cristo ha accolto la loro richiesta.

      Primo, Egli dimorò lì. Sebbene fosse una città dei Samaritani quasi adiacente al loro tempio, tuttavia, quando fu invitato, si fermò lì; sebbene fosse in viaggio, e avesse ancora da fare, tuttavia, quando ebbe l'opportunità di fare del bene, dimorò lì. Questo non è un vero e proprio ostacolo che sarà ulteriormente il nostro account. Eppure rimase lì solo due giorni, perché aveva altri luoghi da visitare e altri lavori da fare, e quei due giorni furono tanti quanti ne vennero alla parte di questa città, dai pochi giorni del soggiorno del nostro Salvatore sulla terra.

      In secondo luogo, ci viene detto quali impressioni furono fatte su di loro dalla stessa parola di Cristo e dal suo colloquio personale con loro ( Giovanni 4:41 ; Giovanni 4:42 ); quello che ha detto e fatto non è riferito, se ha guarito i loro malati o no; ma si lascia intendere, nell'effetto, che disse e fece ciò che li convinse di essere il Cristo; e le fatiche di un ministro sono meglio raccontate dal buon frutto di esse.

L'udito di lui ebbe un buon effetto, ma ora i loro occhi lo videro; e l'effetto fu, 1. Che il loro numero crebbe ( Giovanni 4:41 Giovanni 4:41 ): Molti di più credettero: molti che non volevano essere persuasi ad andare fuori della città da lui furono ancora colpiti, quando venne in mezzo a loro , per credere in lui.

Nota, è comodo vedere il numero dei credenti; e talvolta lo zelo e l'audacia di alcuni possono essere un mezzo per provocare molti e per incitarli a una santa emulazione, Romani 11:14 . 2. Che la loro fede crebbe. Coloro che erano stati colpiti dalla notizia della donna ora videro motivo di dire: Ora noi crediamo, non per la tua parola, Giovanni 4:42 Giovanni 4:42 .

Ecco tre cose in cui è cresciuta la loro fede: -- (1.) In merito a ciò, o ciò in cui credevano. Sulla testimonianza della donna, credettero che fosse un profeta, o qualche straordinario messaggero del cielo; ma ora che hanno conversato con lui credono che egli è il Cristo, l' Unto, lo stesso che fu promesso ai padri e da loro atteso, e che, essendo il Cristo, è il Salvatore del mondo; poiché l'opera alla quale era unto era di salvare il suo popolo dai suoi peccati.

Credevano che fosse il Salvatore non solo degli ebrei, ma del mondo, che speravano li avrebbe accolti, sebbene Samaritani, poiché era stato promesso che sarebbe stato la Salvezza fino ai confini della terra, Isaia 49:6 . (2.) Nella certezza di esso; la loro fede ora crebbe fino a una piena certezza: sappiamo che questo è davvero il Cristo; alethos : veramente; non un finto Cristo, ma uno vero; non un Salvatore tipico , come tanti nell'Antico Testamento, ma veramente uno.

Una tale certezza delle verità divine è ciò che dovremmo cercare; non solo, lo riteniamo probabile, e siamo disposti a supporre che Gesù possa essere il Cristo, ma, sappiamo che è davvero il Cristo. (3.) In base a ciò, che era una specie di sensazione ed esperienza spirituale: Ora noi crediamo, non per la tua parola, poiché l'abbiamo ascoltato noi stessi. Prima avevano creduto per lei dicendo, ed era bene, era un buon passo; ma ora trovano ulteriore e molto più saldo fondamento della loro fede: « Ora noi crediamo perché lo abbiamo udito noi stessi,e abbiamo udito verità così eccellenti e divine, accompagnate da un tale potere ed evidenza di comando, che siamo abbondantemente soddisfatti e sicuri che questo è il Cristo.

"Così è come disse di Salomone la regina di Saba ( 1 Re 10:6 ; 1 Re 10:7 ): La metà non mi era stata raccontata. I Samaritani, che credettero alla parola della donna, acquistarono ora ulteriore luce; poiché a chi ha sarà dato, a chi è fedele nel poco sarà affidato di più.

In questo caso possiamo vedere come la fede viene dall'ascolto. [1] La fede viene alla nascita ascoltando la relazione degli uomini. Questi samaritani, a causa del detto della donna, credevano tanto da venire e vedere, da venire e processare. Così le istruzioni dei genitori e dei predicatori, e la testimonianza della chiesa e dei nostri vicini esperti, raccomandano la dottrina di Cristo alla nostra conoscenza e ci inducono a considerarla altamente probabile.

Ma, [2.] La fede raggiunge la sua crescita, forza e maturità, ascoltando la testimonianza di Cristo stesso; e questo va oltre, e raccomanda la sua dottrina alla nostra accettazione, e ci obbliga a crederla come indubbiamente certa. Siamo stati indotti a guardare nelle Scritture dal detto di coloro che ci dicevano che in esse avevano trovato la vita eterna; ma quando noi stessi l'abbiamo trovata anche in loro, abbiamo sperimentato la potenza illuminante, convincente, rigenerante, santificante, consolatrice, consolatrice, ora crediamo, non per il loro detto, ma perché le abbiamo scrutate noi stessi: e la nostra fede sta non nella sapienza degli uomini, ma nella potenza di Dio, 1 Corinzi 2:5 ; 1 Giovanni 5:9; 1 Giovanni 5:10 .