Giovanni 6:28-59

Cristo il vero pane dal cielo; Cristo accoglie tutto ciò che viene a lui; Necessità di nutrirsi di Cristo.

      28 Allora gli dissero: Che faremo per compiere le opere di Dio? 29 Gesù rispose e disse loro: Questa è l'opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato. 30 Perciò gli dissero: Che segno mostri dunque, affinché possiamo vederti e crederti? cosa lavori? 31 I nostri padri mangiarono la manna nel deserto; come sta scritto, diede loro da mangiare un pane dal cielo.

  32 Allora Gesù disse loro: In verità, in verità vi dico: Mosè non vi ha dato quel pane dal cielo; ma il Padre mio vi dà il vero pane dal cielo. 33 Poiché il pane di Dio è colui che discende dal cielo e dà la vita al mondo. 34 Allora gli dissero: Signore, dacci sempre questo pane. 35 E Gesù disse loro: Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà mai fame; e chi crede in me non avrà mai sete.

  36 Ma io vi ho detto: Anche voi mi avete visto e non credete. 37 Tutto ciò che il Padre mi dà, verrà a me; e colui che viene a me non lo scaccerò in alcun modo. 38 Poiché sono disceso dal cielo, non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. 39 E questa è la volontà del Padre che mi ha mandato, che di tutto ciò che mi ha dato io non perda nulla, ma lo risusciti nell'ultimo giorno.

  40 E questa è la volontà di colui che mi ha mandato, che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna: e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. 41 I Giudei allora mormorarono contro di lui, perché disse: Io sono il pane disceso dal cielo. 42 E dissero: Non è costui Gesù, figlio di Giuseppe, di cui conosciamo il padre e la madre? com'è allora che dice: sono disceso dal cielo? 43 Gesù dunque rispose e disse loro: Non mormorate tra di voi.

  44 Nessuno può venire a me, se il Padre che mi ha mandato non lo attira: e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. 45 Sta scritto nei profeti: E tutti saranno ammaestrati da Dio. Ogni uomo dunque che ha udito e ha imparato dal Padre, viene a me. 46 Non che alcuno abbia visto il Padre, se non colui che è da Dio, ha visto il Padre. 47 In verità, in verità vi dico: Chi crede in me ha vita eterna.

  48 Io sono quel pane di vita. 49 I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti. 50 Questo è il pane che discende dal cielo, perché l'uomo ne mangi e non muoia. 51 Io sono il pane vivo, disceso dal cielo: se uno mangia di questo pane vivrà in eterno; e il pane che io darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo. 52 I Giudei dunque litigavano tra loro, dicendo: Come può costui darci da mangiare la sua carne? 53 Allora Gesù disse loro: In verità, in verità vi dico: Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi.

  54 Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna; e lo risusciterò nell'ultimo giorno. 55 Poiché la mia carne è davvero carne e il mio sangue è davvero bevanda. 56 Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, dimora in me e io in lui. Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo per il Padre, così anche chi mangia di me vivrà per me. 58 Questo è quel pane che è disceso dal cielo: non come i vostri padri hanno mangiato la manna e sono morti: chi mangia di questo pane vivrà in eterno. 59 Queste cose disse nella sinagoga, mentre insegnava a Cafarnao.

     Se questa conferenza fosse con i Capernaiti, nella cui sinagoga ora era Cristo, o con quelli che venivano dall'altra parte del mare, non è certo né materiale; tuttavia, è un esempio della condiscendenza di Cristo che diede loro il permesso di fargli domande, e non si risentì dell'interruzione come un affronto, no, non dai suoi comuni ascoltatori, sebbene non dai suoi immediati seguaci.

Coloro che sarebbero in grado di insegnare devono essere pronti ad ascoltare e studiare per rispondere. È sapienza degli insegnanti, quando si fanno loro domande anche impertinenti e inutili, quindi cogliere l'occasione per rispondere in ciò che è vantaggioso, che la domanda possa essere respinta, ma non la richiesta. Ora,

     I. Cristo dopo aver detto loro che  essi   devono  lavorare per la carne   ha parlato di, mosto  di lavoro   per esso, informarsi Che lavoro che devono fare, e lui li risponde,  Giovanni 6:28 .

1. La loro  domanda   era    abbastanza pertinente ( Giovanni 6:28 ):  Che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio?   Alcuni lo interpretano come una domanda impertinente: "Quali opere di Dio possiamo fare di più e meglio di quelle che facciamo in obbedienza alla legge di Mosè?" Ma io la prendo piuttosto come una domanda umile e seria, mostrando loro di essere, almeno per il momento, di buon animo, e desiderosi di conoscere e fare il loro dovere; e immagino che coloro che hanno posto questa domanda, Come e cosa ( Giovanni 6:30 ), e hanno fatto la richiesta ( Giovanni 6:34 ), non erano le stesse persone che mormoravano ( Giovanni 6:41 ), e sforzato ( Giovanni 6:52), poiché quelli sono espressamente chiamati  i Giudei,   che vennero dalla Giudea (perché quelli erano propriamente chiamati Giudei) per cavillare, mentre questi erano della Galilea, e vennero per essere ammaestrati.

Questa domanda qui suggerisce che erano convinti che coloro che avrebbero ottenuto questa carne eterna, (1.) Dovessero mirare a fare qualcosa di grande. Coloro che  guardano in alto   nelle loro aspettative e sperano di godere della  gloria di Dio, devono  mirare in alto   in quegli sforzi e studiare per  fare le opere di Dio,   opere che Egli richiede e accetterà, opere di Dio,   distinte dalle opere di uomini mondani nelle loro occupazioni mondane.

Non basta pronunciare le parole di Dio, ma bisogna fare le opere di Dio. (2.) Deve essere disposto a fare qualsiasi cosa:  cosa dobbiamo fare?   Signore, sono pronto a fare tutto ciò che vorrai, anche se tanto dispiacere alla carne e al sangue,  Atti degli Apostoli 9:6 .

2. La risposta di Cristo era abbastanza chiara ( Giovanni 6:29 ):  Questa è l'opera di Dio in cui credete.   Nota, (1.) L'opera della fede è l'opera di Dio. Si interrogano sulle  opere   di Dio (al plurale), stando attenti a  molte cose;   ma Cristo li indirizza verso un'opera, che include tutte, l'unica cosa necessaria: che  tu creda,   che supera tutte le opere della legge cerimoniale; il lavoro che è necessario all'accettazione di tutte le altre opere, e che le produce, perché senza fede non puoi piacere a Dio.

È  l'opera di Dio,   poiché è della sua  opera in noi,   sottopone l'anima alla sua opera su di noi e ravviva l'anima nell'operare  per lui,   (2.) Quella fede è l'opera di Dio che si chiude con Cristo, e fa affidamento su di lui.

È  credere in lui   come colui che Dio  ha mandato,   come commissario di Dio nel grande affare della pace tra Dio e l'uomo, e come tale  riposarsi   su di lui e  rassegnarsi   a lui. Vedi  Giovanni 14:1 .

     II. Cristo, dopo aver detto loro che il  Figlio dell'uomo   avrebbe  dato loro questa carne,   si interrogano su di lui, ed egli risponde alla loro domanda.

     1. La loro domanda è dopo  un segno   ( Giovanni 6:30 ):  Quale segno mostri?   Finora avevano ragione, che, poiché aveva chiesto loro di dargli  credito,   avrebbe dovuto produrre le sue  credenziali   e dimostrare per miracolo che era stato  inviato da Dio.

  Mosè dopo aver confermato la sua missione da  segni,   è stato requisito che Cristo, che è venuto di mettere da parte la legge cerimoniale, dovrebbe nella medesima maniera confermare il suo: " Che fai di lavoro?   Che fai guidare a Che durata personaggi di un potere divino fa? hai intenzione di lasciare sulla tua dottrina?" Ma  qui l'   hanno perso,

     (1.) Che hanno trascurato i molti miracoli che avevano visto operati da lui, e che costituivano una prova abbondante della sua missione divina. È questo un momento della giornata per chiedere: "Quale segno mostri?" specialmente a Cafarnao, la  base   dei miracoli, dove aveva fatto  tante opere potenti, segni   così significativi del suo ufficio e della sua impresa? Non erano queste stesse persone, ma l'altro giorno miracolosamente nutrite da lui? Nessuno è così cieco come coloro che non vedranno; perché possono essere così ciechi da chiedersi se è giorno o no, quando il sole splende in faccia loro.

     (2.) Che preferissero il miracoloso nutrimento di Israele nel deserto prima di tutti i miracoli operati da Cristo ( Giovanni 6:31 ): I  nostri padri mangiarono la manna nel deserto;   e, per rafforzare l'obiezione, citano una scrittura a riguardo:  Egli diede loro pane dal cielo   (tratto da  Salmi 78:24 ),  diede loro del grano del cielo.

  Quale buon uso potrebbe essere fatto di questa storia a cui qui si riferiscono! Era un esempio memorabile della potenza e della bontà di Dio, spesso menzionato alla gloria di Dio ( Nehemia 9:20 ), ma guarda come queste persone lo pervertono e ne fanno un cattivo uso. [1.] Cristo li rimproverò per la loro predilezione per il pane miracoloso e ordinò loro di non rivolgere il cuore alla carne che perisce;   "Perché", dicono, "la carne per il ventre è   stata la gran cosa buona che Dio ha dato ai nostri padri nel deserto; e perché non dovremmo quindi lavorare per quella carne? Se Dio ne ha fatto molto, perché non dovremmo essere per quelli che ci apprezzeranno?" [2.

] Cristo aveva nutrito cinquemila uomini con cinque pani e aveva dato loro questo come un segno per dimostrare che era  mandato da Dio;   ma, sotto il colore di  magnificare   i miracoli di Mosè, tacitamente  sottovalutano questo miracolo di Cristo, e ne  eludono   l'evidenza.

"Cristo ha sfamato i suoi mille; ma Mosè i suoi centinaia di migliaia; Cristo li ha sfamati solo una volta, e poi ha rimproverato quelli che lo seguivano nella speranza di essere ancora nutriti, e li ha allontanati con un discorso di cibo spirituale; ma Mosè ha sfamato i suoi quaranta seguaci anni e i miracoli non erano le loro rarità, ma il loro pane quotidiano: Cristo li sfamò con pane della  terra,   pane d'orzo e pesci del  mare;   ma Mosè sfamò Israele con pane  del cielo,   cibo degli angeli.

"Così grande parlavano questi Giudei della  manna   che  mangiavano i loro padri;   ma i loro padri l'avevano disprezzata tanto quanto ora i pani d'orzo, e chiamavano  pane leggero  Numeri 21:5 .

Così siamo inclini a trascurare e trascurare le apparenze della potenza e della grazia di Dio nei nostri tempi, mentre pretendiamo di ammirare le meraviglie di cui  ci hanno parlato i nostri padri.   Supponiamo che  questo   miracolo di Cristo sia stato superato da quello di Mosè, tuttavia ci sono stati altri casi in cui i miracoli di Cristo hanno superato i suoi; e d'altronde tutti i veri miracoli provano una dottrina divina, benchè non egualmente illustre nelle circostanze, che furono sempre  diversificate   secondo che l'occasione richiedeva.

Quanto la manna superava i pani d'orzo, tanto, e molto di più, la dottrina di Cristo superava la legge di Mosè e le sue istituzioni celesti le ordinanze carnali di quella dispensazione.

     2. Ecco la risposta di Cristo a questa inchiesta, in cui,

     (1.)  Rettifica il   loro  errore   riguardo alla    manna tipica . Era vero che i loro padri mangiavano la  manna   nel deserto.

Ma, [1.] Non fu Mosè che lo diede loro, né gli furono obbligati per questo; era solo lo strumento, e quindi devono guardare a Dio al di là di lui. Non troviamo che Mosè abbia fatto tanto quanto pregare Dio per la manna;   e parlò incautamente quando disse:  Dobbiamo prendere l'acqua dalla roccia?   Mosè non diede loro né quel   pane né  quell'acqua.

  [2.] Non era stato dato loro, come immaginavano,  dal cielo,   dai cieli più alti, ma solo dalle  nuvole,   e quindi non tanto superiore a quello che era sorto dalla terra come pensavano. Poiché la Scrittura dice:  Egli diede loro pane dal cielo,   non ne consegue che fosse  pane celeste,   o che fosse destinato ad essere il nutrimento delle anime. L'incomprensione del linguaggio delle Scritture provoca molti errori nelle cose di Dio.

     (2.) Li  informa   della  vera   manna, di cui quella era un tipo:  Ma il Padre mio vi dà il vero pane dal cielo;   quello che è veramente e propriamente il  pane del cielo,   di cui la manna non era che ombra e figura, ora è  dato   non ai  vostri padri,   che sono morti e scomparsi, ma  a voi   di questa età presente, per i quali le cose migliori erano riservati:   sta  ora dando   che  il pane dal cielo,   che è  veramente   così chiamato.

Quanto il trono della gloria di Dio è al di sopra delle nuvole dell'aria, tanto il  pane spirituale   del vangelo eterno supera la  manna.   Chiamando Dio  suo Padre,   si proclama più grande di Mosè; poiché Mosè era fedele ma come servo, Cristo come  Figlio,  Ebrei 3:5 .

     III. Cristo, dopo aver risposto alle loro domande, prende ulteriore occasione dalla loro obiezione circa la  manna   di parlare di  sé a   somiglianza del  pane,   e di  credere a   somiglianza del  mangiare e del bere;   al quale, insieme al suo mettere insieme sia nel  mangiare   di  sua carne   e  bere   il suo  sangue,   e con le osservazioni fatte su di essa dagli ascoltatori, il resto di questa conferenza può essere ridotta.

     1. Cristo, dopo aver parlato di  sé   come del grande  dono di Dio   e del  vero pane   ( Giovanni 6:32 ), lo spiega ampiamente    e lo conferma   , affinché lo conosca giustamente.

     (1.

) Egli qui mostra di essere il  vero pane;   questo lo ripete ancora e ancora,  Giovanni 6:33 , Giovanni 6:35 , Giovanni 6:48 .

Osserva, [1.] Che Cristo è  pane   è per l'anima ciò che il pane è per il corpo, nutre e sostiene la vita spirituale (è il bastone di essa) come il pane fa la vita corporea;  è il bastone della vita.   Le dottrine del vangelo riguardanti Cristo: che egli è il mediatore tra Dio e l'uomo, che è la nostra pace, la nostra giustizia, il nostro Redentore;  di queste cose vivono gli uomini.

  I nostri corpi potrebbero vivere meglio senza cibo che le nostre anime senza Cristo.  Il grano del pane   è  ammaccato   ( Isaia 28:28 ), così lo era Cristo; è nato a Betlemme, la  casa del pane,   ed è caratterizzato dal pane da  spettacolo.

  [2.] Che è il  pane di Dio   ( Giovanni 6:33 ), pane divino; è lui che è  di Dio   ( Giovanni 6:46 ), pane che dona il Padre mio ( Giovanni 6:32 ), che ha fatto cibo delle nostre anime; il pane della famiglia di Dio, il pane dei suoi  figli.

  I sacrifici levitici sono chiamati il  pane di Dio   ( Levitico 21:21 ), e Cristo è il grande sacrificio; Cristo, nella sua parola e ordinanze, la festa   sul sacrificio.

[3.] Che egli è il  pane della vita   ( Giovanni 6:35 , e ancora, Giovanni 6:48 ),  quel   pane della vita, alludendo all'albero della vita in mezzo al giardino dell'Eden, che era per Adamo il sigillo di quella parte del patto:  Fa' questo e vivi,   di cui possa  mangiare e vivere.

  Cristo è il pane della vita, perché è il frutto  dell'albero della vita. Primo,   Lui è il pane vivo   (così si spiega,  Giovanni 6:51 ):  Io sono il pane vivo.

  Il pane è esso stesso una cosa morta, e non si nutre se non con l'aiuto delle facoltà di un corpo vivo; ma Cristo stesso è  pane vivo   e si nutre con la propria potenza. La manna era una cosa morta; se tenuto una sola notte, putrefava e generava vermi; ma Cristo è pane sempre vivo, eterno, che non modella né invecchia.

La dottrina di Cristo crocifisso è ora per un credente più forte e confortante che mai, e la sua mediazione è ancora valida ed efficace come sempre.  In secondo luogo, dona la vita al mondo   ( Giovanni 6:33 ), la vita spirituale ed eterna; la vita dell'anima in unione e comunione con Dio qui, e nella visione e fruizione di Lui nell'aldilà; una vita che racchiude in sé tutta la felicità.

La  manna   riservava e sosteneva solo la vita, non conservava e perpetuava la vita, tanto meno la restaurava; ma Cristo  dà la   vita a quelli che erano morti nel peccato. La manna è stata ordinata solo per la vita degli Israeliti, ma Cristo è dato per la  vita del mondo;   nessuno è escluso dal beneficio di questo pane, ma tali si escludono.

Cristo è venuto a  dare vita   alle menti degli uomini, principi produttivi di prestazioni accettabili. [4.] Che egli è il  pane disceso dal cielo; questo è spesso ripetuto qui,  Giovanni 6:33 , Giovanni 6:50 , Giovanni 6:58 .

Questo denota, in  primo luogo,   la divinità della persona di Cristo. Come Dio, aveva un essere in cielo, da cui è venuto a prendere su di sé la nostra natura:  sono disceso dal cielo,   da cui possiamo dedurre la sua antichità,   era in principio presso Dio; la sua  abilità,   perché il cielo è il firmamento del potere; e la sua  autorità,   venne con un mandato divino.

  In secondo luogo,   l'originale divino di tutto quel bene che ci fluisce per mezzo di lui. Egli viene,   non solo  katabas — che discende   ( Giovanni 6:51 ), ma  katabainoi — che discende;   sta discendendo, denotando una comunicazione costante di luce, vita e amore, da Dio ai credenti attraverso Cristo, come la  manna   scendeva quotidianamente; vedi  Efesini 1:3 .

  Omnia desuper: tutte le cose dall'alto.   [5.] Che è  quel pane   di cui la  manna   era tipo e figura ( Giovanni 6:58 ),  quel   pane, il vero pane,  Giovanni 6:32 .

Come la roccia da cui bevevano era Cristo, così era la manna che mangiavano del  pane spirituale,  1 Corinzi 10:3 .  La manna   fu data a Israele; così Cristo all'Israele spirituale. C'era  abbastanza manna per tutti loro; così in Cristo una pienezza di grazia per tutti i credenti; colui che  raccoglie gran parte   di questa  manna non   ne avrà da risparmiare quando verrà ad usarla; e chi raccoglie poco, quando la sua grazia verrà a perfezionarsi nella gloria, troverà che  non gli manca.

La manna   doveva essere raccolta al mattino; e quelli che vogliono trovare Cristo devono  cercarlo presto.   La manna era dolce e, come   ci dice l'autore della  Sapienza di Salomone ( Sap. XVI, 20), era gradita ad ogni palato; e a coloro che credono che Cristo è  prezioso.

  Israele visse di  manna   finché giunse a Canaan; e Cristo è la nostra vita. C'era un memoriale della  manna   conservata nell'arca; così di Cristo nella cena del Signore, come cibo delle anime.

     (2.) Qui mostra quale fu la sua impresa e quale la sua missione nel mondo. Mettendo da parte la metafora, parla chiaro, e non pronuncia alcun proverbio, dandoci un resoconto dei suoi affari tra gli uomini,  Giovanni 6:38 .

     [1.] Ci assicura, in generale, che è venuto dal cielo per affari di suo Padre ( Giovanni 6:38 ), non per  fare la sua volontà, ma la volontà di colui che lo ha mandato.   Venne  dal cielo,   che gli dice un essere attivo intelligente, che volontariamente discese a questo mondo inferiore, un lungo viaggio e un grande passo verso il basso, considerando le glorie del mondo da cui proveniva e le calamità del mondo a cui era venuto; possiamo ben chiederci con stupore: "Cosa lo ha spinto a una simile spedizione?" Qui racconta che è venuto a fare non  la propria volontà,   ma la volontà del Padre suo; non che avesse una volontà che fosse in competizione con la volontà del Padre suo, ma coloro ai quali parlava sospettavano che potesse farlo.

"No", dice, "la mia volontà non è la molla da cui agisco, né la regola che seguo, ma sono venuto per  fare la volontà di colui che mi ha mandato " . Cioè, in  primo luogo,   Cristo non è venuto nel mondo come un  privato   , che agisce solo per se stesso, ma sotto un  carattere pubblico,   per agire per altri come ambasciatore o plenipotenziario, autorizzato da una commissione pubblica; è venuto nel mondo come il grande agente di Dio e il grande medico del mondo.

Non è stato un affare privato che lo ha portato qui, ma è venuto a sistemare affari tra parti non meno importanti del grande Creatore e dell'intera creazione.  In secondo luogo,   Cristo, quando era nel mondo, non portava avanti alcun    disegno privato , né aveva alcun  interesse separato   , distinto da quello per cui agiva.

Lo scopo di tutta la sua vita era glorificare Dio e fare del bene agli uomini. Quindi non ha mai consultato la propria tranquillità, sicurezza o tranquillità; ma, quando dovette dare la vita, sebbene avesse una natura umana che lo sorprese, lasciò da parte la considerazione di ciò e risolse la sua volontà di uomo nella volontà di Dio:  non come voglio io, ma come tu appassire.

     [2.] Ci fa conoscere, in particolare, quella volontà del Padre che è venuto a fare; qui  dichiara il decreto,   le istruzioni che doveva seguire.

     In primo luogo,   le  istruzioni private   dato a Cristo, che egli dovrebbe essere sicuri di salvare tutti gli eletti residuo; e questo è il  patto di redenzione   tra il Padre e il Figlio ( Giovanni 6:38 ): " Questa è la volontà del Padre, che mi ha mandato; questo è l'incarico che mi è affidato, quello  di tutti quelli che mi ha dato io dovrebbe perdere nessuno.

"Nota, 1. C'è un certo numero di figli degli uomini  dati   dal Padre a Gesù Cristo, per essere sua cura, e così per essere a lui per un nome e una lode; dati a lui in  eredità,   per un possesso Fagli fare per loro tutto ciò che il loro caso richiede; insegna loro, e sanali, paga il loro debito e perora la loro causa, preparali e preservali per la vita eterna, e poi faccia del suo meglio da loro .

Il Padre poteva disporre di loro a suo piacimento: come creature, le loro vite ed esseri erano  derivati ​​da   lui; come peccatori, la loro vita e il loro essere gli furono  persi.   Avrebbe potuto venderli per la soddisfazione della sua giustizia, e consegnarli  ai carnefici;   ma si pronunciò su di loro per essere i monumenti della sua misericordia e li consegnò al Salvatore.

Coloro che Dio scelse come oggetto del suo amore speciale, li depose come fiducia nelle mani di Cristo. 2. Gesù Cristo si è impegnato a non  perdere nessuno   di quelli che gli furono così  dati   dal Padre. I  molti figli   che doveva  portare alla gloria   verranno tutti e nessuno di loro mancherà,  Matteo 18:14 .

Nessuno di loro andrà perduto, per mancanza di grazia sufficiente a santificarli.  Se non te lo conduco e te lo metto davanti, allora lascia che io ne porti la colpa per sempre,  Genesi 43:9 . 3. L'impegno di Cristo per coloro che gli sono stati affidati si estende alla risurrezione dei loro corpi.

  Lo rialzerò di nuovo all'ultimo giorno, il   che suppone tutto ciò che precede, ma questo è per coronare e completare l'impresa. Il corpo è una parte dell'uomo, e quindi una parte dell'acquisto e dell'incarico di Cristo; riguarda le promesse, e quindi non andrà  persa.   L'impegno non è solo che non  perda nessuno,   nessuna  persona,   ma che non  perda nulla,   nessuna parte della persona, e quindi non il corpo. L'impresa di Cristo non sarà mai compiuta fino alla risurrezione, quando le anime e i corpi dei santi saranno riuniti e riuniti a Cristo, perché li presenti al Padre: Ecco io e i figli che mi hai dato,Ebrei 2:13 ;  Ebrei 2:13, 2 Timoteo 1:12 .

4. La sorgente e l'originario di tutto questo è la volontà sovrana di Dio,   i consigli della sua volontà, secondo i quali opera tutto questo. Questo è stato il comandamento che ha dato a suo Figlio, quando lo ha mandato nel mondo, e al quale il Figlio ha sempre tenuto d'occhio.

     In secondo luogo,   le  istruzioni pubbliche   che dovevano essere dato ai figli degli uomini, in che modo, ed a quali condizioni, si potrebbe ottenere la salvezza da Cristo; e questo è il  patto di grazia   tra Dio e l'uomo.

Chi fossero le persone particolari che furono date a Cristo è un  segreto: il Signore conosce quelle che sono sue,   noi no, né è appropriato che dovremmo; ma, sebbene i loro nomi siano nascosti, i loro caratteri sono pubblicati. Si fa un'offerta di vita e di felicità in termini evangelici, affinché per essa quelli che furono dati a Cristo gli fossero portati, e altri lasciati inescusabili (Gv Giovanni 6:40 ): " Questa è la volontà,   la volontà rivelata,  di lui che mi ha mandato,   il metodo concordato, sul quale procedere con i figlioli degli uomini, affinché  chiunque,   ebreo o gentile, che  vede il Figlio e crede in lui,   abbia  vita eterna,   e  io lo risusciterò.

«Questo è    davvero vangelo , buona notizia. È forse ora risuscitare udire questo? 1. Che si abbia  la vita eterna   , se non è colpa nostra; che mentre, sul peccato del primo Adamo, la  via dell'albero della vita è   stata bloccata, per grazia del secondo Adamo è nuovamente adagiata.

La corona della gloria è posta davanti a noi come il premio della nostra alta vocazione, per la quale possiamo correre e ottenere. 2. Ognuno può averlo. Questo vangelo deve essere predicato, questa offerta fatta, a tutti, e nessuno può dire: "Non mi appartiene",  Apocalisse 22:17 . 3. Questa vita eterna è certa per tutti coloro che credono in Cristo, e solo per loro.

Chi  vede il Figlio   e  crede in lui   sarà salvato. Alcuni intendono questo  vedere   come una  limitazione   di questa condizione di salvezza solo a coloro che hanno la rivelazione di Cristo e la sua grazia fatta a loro.

Chiunque abbia l'opportunità di conoscere Cristo, e lo migliora così bene da  credere   in lui, avrà la vita eterna, così che nessuno sarà condannato per incredulità (ma forse per altri peccati) se non coloro che hanno avuto la il vangelo predicato a loro che, come questi giudei qui ( Giovanni 6:36 ), hanno  visto,   e tuttavia non hanno    creduto; hanno conosciuto Cristo, ma non hanno confidato in lui.

Ma intendo piuttosto che  vedere   qui significhi la stessa cosa con  credere,   perché è  theoron , che significa non tanto la vista dell'occhio (come  Giovanni 6:36 ,  heorakate me - mi avete visto ) quanto la  contemplazione della mente .

  Chiunque vede il Figlio,   cioè  crede in lui, lo   vede con uno sguardo di fede, mediante il quale veniamo debitamente a conoscenza e toccati dalla dottrina del vangelo che lo riguarda. È guardarlo come gli israeliti punto sul serpente di rame.

Non è una    fede cieca quella che Cristo richiede, che dovremmo essere disposti a cavarci gli  occhi   e poi seguirlo, ma che dovremmo  vederlo,   e vedere su quale base ci muoviamo nella nostra fede. È  quindi   giusto quando non è preso per  sentito dire   (credendo come crede la chiesa), ma è il risultato di una debita considerazione e intuizione dei motivi della credibilità:  ora il mio occhio ti vede.

Lo abbiamo sentito noi stessi.   4. Coloro che credono in Gesù Cristo, per avere la vita eterna, saranno risuscitati dalla sua potenza nell'ultimo giorno. Lo aveva in carico per volontà del Padre suo ( Giovanni 6:39 ), e qui ne fa solennemente la propria impresa: Io  lo risusciterò, il   che significa non solo il ritorno alla vita del corpo, ma la messa  tutta l'uomo   nel pieno possesso della vita eterna promessa.

     2. Ora Cristo, parlando così di se stesso, come il  pane di vita   disceso dal cielo, vediamo che cosa ne fecero i suoi uditori.

     (1.) Quando hanno sentito parlare di una cosa come il  pane di Dio,   che  dà la vita,   hanno pregato di cuore per questo ( Giovanni 6:34 ): Signore, dacci sempre questo pane.

  Non posso pensare che questo sia detto con scherno e in modo deriso, come la maggior parte degli interpreti lo intendono: "Dacci un pane come questo, se puoi; nutriamoci con esso, non per un pasto, come con i cinque pani, ma  sempre; "come se questa non fosse una preghiera migliore di quella del ladrone impenitente:  Se tu sei il Cristo, salva te stesso e noi.

  Ma ritengo che questa richiesta sia fatta, sebbene in modo ignorante, ma onestamente, e che sia ben intenzionata; poiché lo chiamano  Signore   e desiderano una parte in ciò che  dà,   qualunque cosa intenda con esso. Le nozioni generali e confuse delle cose divine producono nei cuori carnali una specie di desideri verso di loro, e desideri di loro; come il desiderio di Balaam, morire della  morte dei giusti.

  Coloro che hanno una conoscenza indistinta delle cose di Dio, che vedono gli uomini come alberi che camminano, fanno, come posso chiamarli,    preghiere inarticolate per le benedizioni spirituali. Considerano bene il favore di Dio  ,   e bel posto il cielo  ,   e non possono non volere loro il proprio, mentre non hanno alcun valore né desiderio affatto di quella santità che è necessaria sia all'uno che all'altro.

Sia questo il desiderio delle nostre anime; abbiamo gustato che il Signore è misericordioso, siamo stati banchettati con la parola di Dio e Cristo nella parola? Diciamo: " Signore, dacci sempre questo pane;   il pane della vita sia il nostro pane quotidiano, la manna celeste la nostra festa continua, e non ne sappiamo mai la mancanza".

     (2.) Ma, quando compresero che per questo  pane di vita   Gesù intendeva  se stesso,   allora lo  disprezzarono   .

Non risulta se fossero le stesse persone che avevano pregato per essa ( Giovanni 6:34 ), o alcuni altri della compagnia; sembra che siano alcuni altri, perché sono chiamati  ebrei.   Ora si dice ( Giovanni 6:41 )  Mormorarono contro di lui.

  Ciò avviene subito dopo quella solenne dichiarazione che Cristo aveva fatto della volontà di Dio e della propria impresa riguardo alla salvezza dell'uomo ( Giovanni 6:39 ), che furono certamente alcune delle parole più gravi e benevole che mai uscissero dalla bocca di nostro Signore Gesù, il più fedele e il più degno di ogni accoglienza.

Si potrebbe pensare che, come Israele in Egitto, quando udirono che Dio li aveva visitati in tal    modo, avrebbero dovuto  chinare il capo e adorare;   ma al contrario, invece di chiudere con l'offerta fatta loro,  mormoravano,   litigavano con ciò che Cristo diceva, e, sebbene non si opponessero e contraddicessero apertamente, tuttavia sussurravano tra loro tra di loro disprezzandolo, e instillavano in uno la mente di un altro ha pregiudizi contro di essa.

Molti che professano di non contraddire la dottrina di Cristo (i loro cavilli sono così deboli e infondati che o si vergognano di possederli o hanno paura di farli tacere), eppure dicono nei loro cuori che  non gli piace.   Ora, [1.] Ciò che li offese fu l'affermazione di Cristo che la sua origine era  dal cielo,  Giovanni 6:41 .

Com'è che dice:  sono disceso dal cielo?   Avevano sentito di angeli che scendevano  dal cielo,   ma mai di un uomo, trascurando le prove che aveva dato loro del suo essere più che un uomo. [2.] Ciò che pensavano li giustificasse qui era che conoscevano la sua estrazione sulla terra:  Non è questo Gesù il figlio di Giuseppe, di cui conosciamo il padre e la madre?   Hanno preso male che dovrebbe dire che è sceso dal cielo, quando era  uno di loro.

  Parlano leggermente del suo nome benedetto,  Gesù: non è questo Gesù.   Danno per scontato che Giuseppe fosse in realtà suo padre, anche se era solo reputato   tale. Nota: Gli errori riguardanti la persona di Cristo, come se fosse un semplice uomo, concepito e nato di generazione ordinaria, provocano l'offesa che viene presa alla sua dottrina e ai suoi uffici.

Coloro che lo mettono allo stesso livello degli altri figli degli uomini, di cui conosciamo il padre e la madre, non c'è da meravigliarsi se deroghino all'onore della sua soddisfazione e ai misteri della sua impresa, e, come gli ebrei qui, mormorano alla sua promessa per  risollevarci all'ultimo giorno.

     3. Cristo, dopo aver parlato della fede come della grande opera di Dio   ( Giovanni 6:29 ), parla  largamente di quest'opera, istruendoci e incoraggiandoci in essa.

     (1.) Mostra cosa significa  credere in Cristo.   [1.] Credere in Cristo è  venire a Cristo.

  Colui che  viene a   me è lo stesso con colui che  crede in me   ( Giovanni 6:35 ), e ancora ( Giovanni 6:37 ):  Colui che viene a me;   così  Giovanni 6:44 .

Il pentimento verso Dio viene  a lui   ( Geremia 3:22 ) come nostro bene supremo e fine supremo; e così la fede verso nostro Signore Gesù Cristo viene a lui come nostro principe e salvatore, e la nostra via al Padre. Denota le uscite del nostro affetto verso di lui, perché questi sono i moti dell'anima e le azioni piacevoli; è  uscire   da tutte quelle cose che gli stanno in opposizione o concorrenza con lui, e  salire   a quei termini in cui la vita e la salvezza ci sono offerte attraverso di lui.

Quando era qui sulla terra era più che arrivare a malapena dov'era; quindi ora è più che venire alla sua parola e alle sue ordinanze. [2.] È  cibarsi di Cristo   ( Giovanni 6:51 ):  Se uno mangia di questo pane.   Il primo denota l'applicarci a Cristo; questo denota applicare Cristo a noi stessi, con appetito e diletto, affinché possiamo ricevere da lui vita, forza e conforto.

Per nutrirsi di lui come gli Israeliti della manna, dopo aver abbandonato i  vasi   di carne d'Egitto, e non dipendendo dal  lavoro delle loro mani   (mangiarne), ma vivendo puramente del pane dato loro dal cielo.

     (2.) Mostra ciò che si ottiene credendo in Cristo. Cosa ci darà se andiamo  da lui?   Che cosa avremo di meglio se ci  nutriamo di lui? Il bisogno   e la  morte   sono le cose principali che temiamo; possiamo solo essere certi delle comodità del nostro essere, e la sua continuazione in mezzo a queste comodità, ne abbiamo abbastanza; ora questi due sono qui assicurati ai veri credenti.

     [1.] Non mancheranno mai,  mai fame, mai sete,  Giovanni 6:35 . Hanno desideri, desideri sinceri, ma questi sono così opportunamente, così stagionalmente, così abbondantemente soddisfatti, che non possono essere chiamati fame e sete, che sono inquietanti e dolorose.

Quelli che mangiarono la manna e bevvero della roccia, ebbero fame e sete in seguito. La manna li saziava; l'acqua dalla roccia li ha abbandonati. Ma c'è una tale  pienezza traboccante   in Cristo che non può mai essere  esaurita, e ci sono  comunicazioni   da lui così traboccanti che non possono mai essere interrotte.

     [2.] Non  moriranno mai,   non moriranno in eterno; poiché,  Primo,   Colui che crede in Cristo  ha la vita eterna   ( Giovanni 6:47 ); ne ha la certezza, la concessione, la caparra; lo ha nella promessa e nelle primizie.

L'unione con Cristo e la comunione con Dio in Cristo sono  la vita eterna   iniziata.  In secondo luogo,   mentre quelli che  mangiarono la manna   morirono, Cristo è il pane di cui un uomo può mangiare e non morire mai,  Giovanni 6:49 .

Osserva qui, 1. L'insufficienza della manna tipica: I tuoi padri mangiarono la manna nel deserto e sono morti.   Si può fare molto buon uso della morte dei nostri padri; le loro tombe ci parlano, e i loro monumenti sono i nostri memoriali, in particolare di questo, che la più grande abbondanza   del   cibo più  prelibato non prolungherà il filo della vita né eviterà il colpo della morte.

Quelli che mangiarono la manna, il cibo degli angeli, morirono come gli altri uomini. Non poteva esserci nulla di sbagliato nella loro dieta, per abbreviare i loro giorni, né la loro morte poteva essere accelerata dalle fatiche e dalle fatiche della vita (poiché non seminavano né mietevano),  eppure morirono.   (1.) Molti di loro morirono per i colpi immediati della vendetta di Dio per la loro incredulità e mormorii; poiché,  sebbene mangiassero quella carne spirituale,   tuttavia Dio non si compiacque di molti di loro  , ma furono sconfitti nel deserto,1 Corinzi 10:3 .  1 Corinzi 10:3

Il loro la manna mangiare era alcuna sicurezza per  loro   dalla  collera di Dio,   come credere in Cristo è quello di  noi.   (2.) Il resto di loro morì in un corso della natura, e le loro carcasse caddero, sotto una sentenza divina, in quel deserto dove  mangiarono la manna.

  Proprio in quell'epoca in cui i miracoli erano  pane quotidiano   era la vita dell'uomo ridotta al tempo in cui si trova ora, come appare,  Salmi 90:10 . Non si vantino allora tanto della  manna.   2.

L'onnipotenza della vera  manna,   di cui l'altro era un tipo:  questo è il pane che discende dal cielo,   quel cibo veramente divino e celeste,  perché l'uomo ne mangi e non muoia;   cioè, non cadere sotto l'ira di Dio, che sta uccidendo l'anima;  non morire   la seconda morte; no, né la prima morte definitiva e irreparabile.

  Non morire,   cioè, non perire, non venire a meno della celeste Canaan, come fecero gli Israeliti della terrestre, per mancanza di  fede,   sebbene avessero la manna.   Ciò è ulteriormente spiegato da quella promessa nelle parole seguenti:  Se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno,  Giovanni 6:51 .

Questo è il significato di questo  non morire mai:   sebbene scenda  alla morte,   passerà attraverso di essa in quel mondo dove non ci sarà  più la morte.   Per  vivere per sempre   non è quello di  essere   per sempre (i dannati all'inferno deve  essere   per sempre, l'anima dell'uomo è stato fatto per uno stato senza fine), ma per essere  felice   per sempre.

E poiché il corpo deve morire, ed essere come l'acqua versata sulla terra, Cristo qui si impegna a raccogliere anche quello (come prima,  Giovanni 6:44 ,  lo risusciterò nell'ultimo giorno ); e anche quello vivrà per sempre.

     (3.) Mostra quali incoraggiamenti abbiamo per credere in Cristo. Cristo qui parla di alcuni che lo  avevano visto e tuttavia non avevano creduto,  Giovanni 6:36 . Videro la sua persona e i suoi miracoli, e lo udirono predicare, eppure non furono spinti a credere in lui.

La fede non è sempre effetto della vista; i soldati furono testimoni oculari della sua risurrezione, eppure, invece di  credere   in lui, lo  smentirono   ; sicché è cosa difficile portare a credere in Cristo: e, per opera dello Spirito di grazia, quelli che  non hanno visto hanno ancora creduto.   Due cose di cui qui siamo certi, per incoraggiare la nostra fede:

     [1.] Che il Figlio dia il benvenuto a tutti quelli che vengono a lui ( Giovanni 6:37 ):  Colui che viene a me non lo caccerò in alcun modo.   Come dovrebbe essere gradita alle nostre anime questa parola che ci dà il benvenuto in Cristo!  Colui   che viene; è al singolare, che denota favore, non solo al corpo dei credenti in generale, ma ad ogni anima particolare che si applica a Cristo.

Qui, in  primo luogo,   il dovere richiesto è un puro dovere evangelico:  venire a Cristo,   affinché possiamo venire a Dio per mezzo di lui. La sua bellezza e dell'amore, quei grandi attractives, deve  disegnare   noi a lui; senso di bisogno e la paura del pericolo deve  guidare   noi a lui; qualsiasi cosa per portarci a Cristo.

  In secondo luogo,   la promessa è una pura promessa evangelica:  non scaccerò in alcun modo — ou me ekbago exo . Ci sono due aspetti negativi:  non lo farò, no, non lo farò.   1.

Qui si esprime molto favore. Abbiamo motivo di temere che  ci scaccia.   Considerando la nostra meschinità, la nostra viltà, la nostra indegnità a venire, la nostra debolezza nel venire, possiamo giustamente aspettarci che ci disprezzi e ci chiuda le sue porte; ma ovvia a queste paure con questa sicurezza, non  lo   farà; non ci disprezzerà anche se siamo meschini, non ci rifiuterà se siamo peccatori.

I poveri studiosi vengono da lui per essere istruiti? Sebbene siano ottusi e lenti, non li scaccerà.   I pazienti poveri    vengono da lui per essere  curati,   i clienti poveri    vengono da lui per essere  consigliati?   Sebbene il loro caso sia grave, e sebbene arrivino a mani vuote, non li  scaccerà in alcun modo.

  Ma, 2. Più favore è implicito di quanto non sia espresso; quando si dice che non li scaccerà, il significato è che li riceverà, li accoglierà e darà loro tutto ciò per cui vengono da lui. Come non li rifiuterà alla loro prima venuta, così non li scaccerà dopo, ad ogni dispiacere.  I suoi doni e le sue chiamate sono senza pentimento.

     [2.] Che il Padre, immancabilmente, conduca a lui a tempo debito tutti quelli che gli sono stati dati. Nelle transazioni federali tra il Padre e il Figlio, relative alla redenzione dell'uomo, come il Figlio si è impegnato per la giustificazione, la santificazione e la salvezza, di tutto ciò che dovrebbe venire a lui ("Lascia che me li mettano nelle mie mani, e poi lascia la gestione di loro a me"), così il Padre, fonte e originale dell'essere, della vita e della grazia, si impegnò a mettere nelle sue mani tutto ciò che gli era stato dato e a portarglielo. Ora,

     Primo,   Egli qui    ci  assicura che   questo avverrà:  Tutto ciò che il Padre mi dà verrà a me,  Giovanni 6:37 .Giovanni 6:37

Cristo si era lamentato ( Giovanni 6:36 ) di quelli che, pur   avendolo visto , non volevano  credergli; e poi aggiunge questo,

     un.   Per la  loro   convinzione e risveglio, intimando chiaramente che non venivano a lui, e credendo in lui, se persistevano in ciò, sarebbe un segno certo che non appartenevano all'elezione della grazia; infatti come possiamo pensare che Dio ci ha dato a Cristo se noi ci diamo al mondo e alla carne?  2 Pietro 1:10 .

     B.   Per  suo proprio   conforto e incoraggiamento: anche  se Israele non sarà radunato, io sarò glorioso.

  L'elezione  ha ottenuto,   e anche se moltitudini saranno  accecate,  Romani 11:7 . Sebbene perda molte delle sue  creature,   tuttavia nessuna delle sue  responsabilità: tutto ciò che il Padre gli dà verrà comunque a lui   .

Qui abbiamo, ( a. ) L'elezione descritta:  Tutto ciò che il padre mi dà,  pan ho didosi — tutto ciò   che il Padre  mi dà;   le persone degli eletti e tutto ciò che appartiene loro; tutti i loro servizi, tutti i loro interessi.

Come tutto quello che ha è  loro,   così tutto quello che hanno è  suo,   e parla di loro come di suo tutto: gli sono stati dati in piena ricompensa della sua impresa. Non solo tutte le persone, ma tutte le cose sono raccolte in Cristo ( Efesini 1:10 ) e riconciliate,  Colossesi 1:20 .

Si parla del dono del residuo eletto a Cristo ( Giovanni 6:39 ) come di una cosa  fatta;   li  ha dati   . Qui se ne parla come di una cosa  in atto;   egli  li dà;   perché,  quando il primogenito fu messo al mondo,   sembrerebbe, ci fu un rinnovo della concessione; vedere  Ebrei 10:5 , ecc.

Dio stava ora per  dargli i pagani per la sua eredità   ( Salmi 2:8 ), per metterlo in possesso delle  eredità desolate   ( Isaia 49:8 ), per  dividerlo con i grandi,Isaia 53:12 .  Isaia 53:12

E sebbene i Giudei, che    lo videro ,  non credessero   in lui, tuttavia questi (dice lui)  verranno a me;   saranno portate le altre pecore, che non sono di questo ovile  ,  Giovanni 10:15 .

Vedi  Atti degli Apostoli 13:45 . ( b. ) L'effetto di ciò assicurato:  verranno a me.   Questo non è nella natura di una  promessa,   ma di una  predizione,   che tutti coloro che nel consiglio di Dio furono ordinati alla vita saranno portati alla vita essendo portati a Cristo.

Sono  dispersi,   sono mescolati tra le nazioni, ma nessuno di loro sarà dimenticato; non un chicco del grano di Dio andrà perso, come è promesso,  Amos 9:9 . Sono per natura  alienati   da Cristo e avversi a lui, eppure  verranno.

  Come l'onniscienza di Dio è impegnata per trovarli tutti fuori, così è la sua onnipotenza per portarli tutti dentro. Non saranno  spinti   a me, ma verranno liberamente, saranno resi  disponibili.

     In secondo luogo,   Egli qui  fa conoscere   a noi  come   sarà fatto. Come saranno portati a lui quelli che sono dati a Cristo? Due cose devono essere fatte per questo:-

     un.   La loro  comprensione   sarà  illuminata;   questo è promesso,  Giovanni 6:45 .

È scritto nei profeti, che hanno parlato di queste cose prima,  E saranno tutti istruiti da Dio;   questo troviamo,  Isaia 54:13 , e Geremia 31:34 .  Mi conosceranno tutti.   Nota,

     ( a. ) Per  credere in Gesù Cristo,   è necessario che siamo  ammaestrati da Dio;   cioè [ a. ] Che ci sia stata fatta una  rivelazione divina,   scoprendoci sia ciò che dobbiamo credere riguardo a Cristo sia perché dobbiamo crederlo.

Ci sono cose che  anche la natura insegna,   ma per portarci a Cristo c'è bisogno di una luce superiore. [ b. ] Che ci sia un'opera  divina operata in noi,   che ci permetta di comprendere e ricevere queste verità rivelate e l'evidenza di esse.

Dio, nel darci ragione, ci insegna più delle  bestie della terra;   ma nel darci la fede insegna più  dell'uomo naturale.   Così tutti i figli della chiesa, tutti quelli che sono  genuini,   sono  istruiti da Dio;   ha intrapreso la loro educazione.

     ( b. ) Ne consegue quindi, per deduzione da ciò, che  ogni uomo   che ha  udito e appreso del Padre viene a Cristo,  Giovanni 6:45 .

[ a. ] È qui implicito che nessuno verrà a Cristo se non quelli che hanno  udito   e  imparato dal Padre.   Non saremo mai condotti a Cristo se non sotto una condotta divina; se Dio per la sua grazia non illumina le nostre menti, informa i nostri giudizi e rettifica i nostri errori, e non solo    ci dice che possiamo  ascoltare,   ma ci insegna, che possiamo  imparare   la verità come è in Gesù, non saremo mai portati a credere in Cristo.

[ b. ] Che questo  insegnamento divino produce così necessariamente la  fede degli eletti di Dio   che possiamo concludere che coloro che non  vengono a Cristo non hanno mai  udito   né  imparato   dal Padre; perché, se lo avessero fatto, senza dubbio sarebbero venuti a Cristo.

Invano gli uomini pretendono di essere  istruiti da Dio   se non credono in Cristo, poiché egli non insegna altra lezione,  Galati 1:8 . Vedete come Dio tratta gli uomini come creature ragionevoli, li attira con le  corde dell'uomo,   apre prima l'intelletto, e poi con ciò, in modo regolare, influenza le facoltà inferiori; così entra per la porta, ma Satana, da ladro, sale per un'altra via.

Ma affinché nessuno possa sognare un'apparizione visibile di Dio Padre ai figlioli degli uomini (per insegnare loro queste cose), e non nutrire alcuna concezione grossolana sull'ascolto e l'apprendimento del Padre, aggiunge ( Giovanni 6:46 ):  Non che nessuno ha visto il Padre;   è implicito, né  può   vederlo, con gli occhi del corpo, o può aspettarsi di imparare da lui come fece Mosè, al quale parlò  faccia a faccia;   ma Dio, illuminando gli occhi degli uomini e insegnando loro, opera in modo spirituale.

Il Padre degli spiriti ha accesso e influenza sugli spiriti degli uomini, senza discernimento. Il Padre degli spiriti ha accesso e influenza sugli spiriti degli uomini, senza discernimento. Coloro che non hanno visto il suo volto hanno sentito il suo potere. Eppure c'è uno che conosce intimamente il Padre, colui  che è da Dio, Cristo stesso, ha  visto il Padre,  Giovanni 1:18 .

Nota, in  primo luogo,   Gesù Cristo è di Dio in un modo peculiare, Dio di Dio, luce di luce; non solo inviato da Dio, ma generato da Dio prima di tutti i mondi.  In secondo luogo,   è prerogativa di Cristo aver  visto il Padre,   conoscerlo perfettamente ei suoi consigli.

  In terzo luogo,   anche l'illuminazione che è preparatoria alla fede ci è trasmessa attraverso Cristo. Coloro che  imparano dal Padre,   poiché non possono vederlo loro stessi, devono imparare da Cristo, che solo lo ha visto. Come tutte le scoperte divine si fanno per mezzo di Cristo, così per mezzo di lui si esercitano tutti i poteri divini.

     B.   Le loro  volontà   saranno  piegate.   Se l'anima dell'uomo aveva ora la sua rettitudine originaria, non c'era bisogno di influenzare la volontà più che l'illuminazione dell'intelletto; ma nell'anima depravata dell'uomo caduto c'è una ribellione della volontà contro i giusti dettami dell'intelletto; una  mente carnale,   che è  inimicizia   stessa alla luce e alla legge divina.

Si richiede dunque che sia operata un'opera di grazia sulla volontà, che qui si chiama  disegno   ( Giovanni 6:44 ):  Nessuno può venire a me se non il Padre, che mi ha mandato, non lo attiri.   Gli ebrei mormoravano alla dottrina di Cristo; non solo non l'avrebbero ricevuto loro stessi, ma erano arrabbiati che gli altri lo facessero.

Cristo udì i loro segreti sussurri e disse ( Giovanni 6:43 ): " Non mormorate tra di voi;   non imputatevi l'uno sull'altro la colpa della vostra antipatia per la mia dottrina, come se fosse perché la trovate generalmente disgustata; no, è a causa di voi stessi, e delle vostre stesse disposizioni corrotte, che sono tali da equivalere a  un'impotenza morale, le   vostre antipatie alle verità di Dio, e i pregiudizi contro di esse, sono così forti che niente meno che una potenza divina può vincerle.

"E questo è il caso di tutta l'umanità: " Nessuno può venire a me,   può persuadersi a seguire i termini del vangelo,  se non il Padre, che mi ha mandato, non lo attiri "  ,Giovanni 6:44 .

Osserva, ( a. ) La natura del lavoro: è il  disegno,   che non denota una  forza   posta sulla volontà, per cui di non volere siamo resi disponibili, e un nuovo pregiudizio è dato all'anima, per cui si inclina a Dio .

Questa sembra essere più di una  persuasione morale,   poiché da essa è in grado di  attingere;   tuttavia non deve essere chiamato un  impulso fisico,   poiché si trova fuori dalla strada della  natura;   ma colui che ha  formato in sé lo spirito dell'uomo   con la sua potenza creatrice, e  plasma i cuori degli uomini   con la sua influenza provvidenziale, sa rimodellare l'anima, e alterarne l'inclinazione e il carattere, e renderla conforme a se stesso e sua volontà, senza nuocere alla sua naturale libertà.

È un tale disegno che funziona non solo una  conformità,   ma una compiacenza allegra, una compiacenza:  disegnaci, e ti correremo dietro.   ( b. ) La sua necessità:  nessun uomo,   in questo stato debole e indifeso, può venire a Cristo senza di essa.

Come non possiamo   compiere alcuna azione naturale senza il concorso della  comune provvidenza,   così non possiamo compiere alcuna azione moralmente buona senza l'influsso della  grazia speciale,   nella quale l'  uomo nuovo   vive, si muove ed ha il suo essere, tanto quanto il  semplice uomo   ha nella divina provvidenza.

( c. ) L'autore: Il  Padre che mi ha mandato.   Il Padre, avendo mandato Cristo, gli succederà, perché non lo manderebbe in una missione infruttuosa. Poiché Cristo si era impegnato a portare le anime alla gloria, Dio gli promise, a tal fine, di condurle a lui, e così di dargli il possesso di coloro ai quali gli aveva dato un diritto.

Dio, avendo per promessa dato a Davide il regno d'Israele, alla fine  attirò a lui il cuore   del popolo; quindi, avendo mandato Cristo per salvare le anime, gli manda le anime per essere da lui salvate. ( d. ) La corona e la perfezione di quest'opera: E  lo risusciterò nell'ultimo giorno.

  Questo è menzionato quattro volte in questo discorso e senza dubbio include tutti i lavori intermedi e preparatori della grazia divina. Quando  li innalzerà all'ultimo giorno,   metterà l'  ultima mano   nella sua impresa, farà  emergere la pietra superiore.

  Se si impegna in questo, sicuramente  può   fare qualsiasi cosa e farà tutto ciò che è necessario per farlo. Si realizzino le nostre attese verso una felicità riservata per l'  ultimo giorno,   quando tutti gli anni di tempo saranno pienamente compiuti e finiti.

     4. Cristo, dopo aver così parlato di sé come  pane della vita   e della fede come  opera di Dio,   viene più particolarmente a mostrare  che cosa di sé   è questo pane, cioè la sua carne, e che credere è mangiare di quella ,  Giovanni 6:51 , dove persegue ancora la metafora del cibo.

Osserva, qui, la  preparazione   di questo cibo:  Il pane che darò è la mia carne   ( Giovanni 6:51 ),  la carne del Figlio dell'uomo e il suo sangue,Giovanni 6:53 .  Giovanni 6:53

  La sua carne è davvero carne e il suo sangue è davvero bevanda,  Giovanni 6:55 . Osservate, inoltre, la  partecipazione   di questo cibo: dobbiamo  mangiare la carne del Figlio dell'uomo e bere il suo sangue   ( Giovanni 6:53 ); e ancora (Giovanni 6:54 ),  Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue;   e le stesse parole ( Giovanni 6:56 ), colui che  mi mangia.

  Questo è certamente un discorso parabola o figurativo, in cui gli atti dell'anima sulle cose spirituali e divine sono rappresentati da azioni corporee sulle cose sensibili, che hanno reso le verità di Cristo più intelligibili per alcuni, e meno per altri,  Marco 4:11 . Ora,

     (1.) Vediamo come questo discorso di Cristo fosse suscettibile di errore e di fraintendimento, affinché gli  uomini potessero vedere e non percepire.   [1.] Fu frainteso dai giudei carnali  ,   ai quali fu consegnato per primo ( Giovanni 6:52 ):  Lottavano tra di loro;   si sussurravano l'uno nelle orecchie dell'altro la loro insoddisfazione:  come può quest'uomo darci da mangiare la sua carne? Cristo ha parlato ( Giovanni 6:51 ) di dare la sua carne  per noi,   per soffrire e morire; ma loro, senza la dovuta considerazione, lo capirono del suo darcelo  ,  essere mangiato, il che diede occasione a Cristo di dire loro che, comunque ciò che diceva fosse inteso diversamente, tuttavia anche quello di  mangiare della sua carne   non era cosa tanto assurda (se rettamente intesa) come  prima facie - in primo luogo,   hanno preso per essere.

[2.] È stato miseramente frainteso dalla chiesa di Roma per il sostegno della loro mostruosa dottrina della transustanziazione, che smentisce i nostri sensi, contraddice la natura di un sacramento e rovescia ogni prova convincente. Loro, come questi ebrei qui, lo intendono di un mangiare corporale e carnale del corpo di Cristo, come Nicodemo,  Giovanni 3:4 .

La cena del Signore non era ancora stata istituita, e quindi non poteva avere alcun riferimento ad essa; è un    mangiare e bere spirituale di cui si parla qui, non un  sacramentale.   [3.] È frainteso da molte persone carnali ignoranti, che quindi deducono che, se prendono il sacramento quando muoiono, certamente andranno in paradiso, il che, poiché rende molti deboli senza motivo a disagio se lo vogliono, quindi rende facili molti che sono malvagi senza causa se ce l'hanno. Dunque,

     (2.) Vediamo come va inteso questo discorso di Cristo.

     [1.] Cosa si intende per  carne e sangue di Cristo.   Si chiama ( Giovanni 6:53 ),  La carne del Figlio dell'uomo, e il suo sangue, il suo   come Messia e Mediatore: la  carne e il sangue   che  assunse   nella sua incarnazione ( Ebrei 2:14 ), e alla quale  rinunciò   nella sua  morte   e  sofferenza: la mia carne che darò   per essere crocifissa e immolata.

Si dice che sia dato per la vita del mondo,   cioè:  Primo, invece   della  vita del mondo,   che è stata  incamerata   dal peccato, Cristo dà la propria carne come riscatto o controprezzo.

Cristo era la nostra cauzione, legato  corpo per corpo   (come diciamo), e quindi la  sua vita deve andare per la  nostra,   affinché la nostra possa essere risparmiata.  Eccomi, lascia che questi vadano per la loro strada. In secondo luogo, per   la  vita del mondo,   per acquistare un'offerta  generale   di vita eterna a tutto il mondo e le    assicurazioni speciali di essa a tutti i credenti.

Così che la  carne e il sangue   del Figlio dell'uomo denotano il Redentore  incarnato   e  morente;   Cristo e  lui crocifisso,   e la redenzione da lui operata, con tutti i preziosi benefici della redenzione: perdono del peccato, accoglienza presso Dio, adozione dei figli, accesso al trono della grazia, promesse dell'alleanza e vita eterna ; questi sono chiamati la carne e il sangue   di Cristo, 1.

Perché sono acquistati dalla sua carne e dal suo sangue, dalla rottura del suo corpo e dallo spargimento del suo sangue. Ebbene, possano i privilegi acquistati essere denominati dal prezzo che è stato pagato per loro, poiché attribuisce loro un valore; scrivici sopra  pretium sanguinis, il prezzo del sangue.   2. Perché sono carne e bevanda per le nostre anime.

  La carne con il sangue   era proibita ( Genesi 9:4 ), ma i privilegi del vangelo sono come carne e sangue per noi, preparati per il nutrimento delle nostre anime. Prima si era paragonato al  pane,   che è cibo necessario; qui alla  carne,   che è deliziosa.

È una  festa di cose grasse,  Isaia 25:6 . L'anima è soddisfatta di Cristo come  di midollo e di grasso,  Salmi 63:5 . È  davvero carne,   e  bevi davvero; veramente così,   cioè spiritualmente; quindi il dott.

Whitby; come Cristo è chiamato la  vera vite;   o  veramente carne,   in opposizione agli spettacoli e alle ombre con cui il mondo si fa beffe di chi se ne nutre. In Cristo e nel suo vangelo c'è un vero rifornimento, una solida soddisfazione; quella è  davvero carne   e  davvero bevanda,   che sazia e riempie,  Geremia 31:25 .

     [2.] Che cosa significa  mangiare questa carne   e  bere   questo  sangue,   che è così necessario e benefico; è certo che questo significa né più né meno che credere in Cristo.

Come mangiamo e beviamo mangiando e bevendo, così partecipiamo di Cristo e dei suoi benefici mediante la fede: e  credere in Cristo   include queste quattro cose che mangiare e bere   fanno: Primo,   implica un  appetito   per Cristo.

Questo mangiare e bere spirituale inizia con la fame   e la  sete   ( Matteo 5:6 ), desideri sinceri e importuni dopo Cristo, non disposti a occuparsi di qualsiasi cosa che non sia un interesse per lui: "Dammi Cristo, altrimenti muoio.

"  In secondo luogo, un'applicazione   di Cristo a noi stessi. Carne considerato   non ci nutrono, ma la carne  nutrito su,   e così ha reso  la nostra,   e per così dire  uno con noi.

  Dobbiamo accettare così tanto Cristo da appropriarci di lui:  mio Signore e mio Dio,  Giovanni 20:28 .  Terzo,   una  delizia   in Cristo e nella sua salvezza.

La dottrina di Cristo crocifisso deve essere    per noi carne e bevanda , piacevolissima e deliziosa. Dobbiamo banchettare con le delizie del  Nuovo Testamento nel sangue di Cristo,   compiacendoci dei metodi che la Sapienza Infinita ha adottato per redimerci e salvarci, come abbiamo sempre fatto con le provviste più necessarie o con le delizie riconoscenti della natura.

  In quarto luogo,   una  derivazione del nutrimento   da lui e una dipendenza da lui per il sostegno e il conforto della nostra vita spirituale, e la forza, la crescita e il vigore dell'uomo nuovo. Per  nutrirsi di Cristo   è di fare tutto  nel suo nome,   in unione con lui, e in virtù disegnato da lui; è vivere di lui come facciamo della nostra carne.

Non possiamo descrivere come i nostri corpi siano nutriti dal nostro cibo, ma sappiamo e troviamo che sono così; così è con questo nutrimento spirituale. Il nostro Salvatore si compiaceva tanto di questa metafora (molto significativa ed espressiva) che, quando poi istituì dei segni esteriori sensibili, per rappresentare la nostra  comunicazione   dei benefici della sua morte, scelse quelli del  mangiare   e del  bere,   e ne fece    azioni sacramentali .

     (3.) Avendo così spiegato il senso generale di questa parte del discorso di Cristo, i particolari sono riducibili a due capi:

     [1.] La  necessità   di  nutrirci di Cristo   ( Giovanni 6:53 ):  Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi.

  Cioè,  Primo:   "È un segno certo che non  hai   in te vita   spirituale  se non hai desiderio   verso Cristo, né ti  diletti   in lui.

Se l'anima non ha  fame   e  sete,   certo non  vive:   è segno che siamo morti anzi se siamo morti a tale carne e bevanda come questa. Quando  le   api artificiali , che da curiose sorgenti furono fatte muovere a e poi, dovevano essere  distinti   da    quelli naturali (dicono), si faceva mettendo tra loro il miele, al quale si radunavano solo le api naturali, ma quelle artificiali non badavano, perché  non avevano vita in loro.

In secondo luogo:   «È certo che non  potete avere   vita spirituale, se non la derivate da Cristo per fede; separati da lui non potete far nulla». La fede in Cristo è il  primum vivens, il primo principio vivente   della grazia; senza di essa non abbiamo la  verità   della    vita spirituale , né alcun titolo alla vita eterna: i nostri corpi possono vivere senza carne come le nostre anime senza Cristo.

     [2.] Il  beneficio   e il  vantaggio   di esso, in due cose:-

     Primo,   saremo  uno con Cristo,   come i nostri corpi sono con il nostro cibo quando è digerito ( Giovanni 6:56 ):  Colui che mangia la mia carne e beve il mio sangue,   che vive per fede in Cristo crocifisso (si parla di come un atto continuato), egli  dimora in me e io in lui.

  Per fede abbiamo una stretta e intima unione con Cristo; egli è  in noi,   e noi  in lui,  Giovanni 17:21 ; 1 Giovanni 3:24 .

I credenti dimorano in Cristo come loro fortezza o città di rifugio; Cristo abita in loro come padrone di casa, per governarla e provvedere ad essa. Tale è l'unione tra Cristo ei credenti che egli partecipa ai loro dolori, ed essi partecipano alle sue grazie e gioie; egli  cena   con loro sulle loro erbe amare, ed  essi con lui   sulle sue  ricche leccornie.

  È un'unione inseparabile, come quella tra il corpo e il cibo digerito,  Romani 8:35 ; 1 Giovanni 4:13 .

     In secondo luogo,   Noi  vivere,   vivrà in eterno,  da lui,   come i nostri corpi vivono dal nostro cibo.

     un.   Di  lui vivremo   ( Giovanni 6:57 ):  Come il Padre vivente ha mandato me e io vivo del Padre, così chi mangia di me vivrà anch'egli di me.

  Abbiamo qui la serie e l'ordine della vita divina. ( a. ) Dio è il  Padre vivente, ha la vita in sé e per sé.  Io sono quello che sono   è il suo nome per sempre. ( b.

) Gesù Cristo, come Mediatore, vive  del Padre;   ha la vita  in sé   ( Giovanni 5:26 ), ma l'ha del Padre. Colui che lo ha mandato, non solo lo ha qualificato con quella vita che era necessaria a una così grande impresa, ma lo ha costituito per noi il tesoro della vita divina; soffiò nel secondo Adamo il respiro delle vite spirituali, come nel primo Adamo il respiro delle vite naturali.

( c. ) I veri credenti ricevono questa vita divina in virtù della loro unione con Cristo, che si deduce dall'unione tra il Padre e il Figlio, come è paragonata ad essa,  Giovanni 17:21 . Per conseguenza  chi mangia me,   o feed su di me,  anche lui vivrà per me:   quelli che vivono  su di   Cristo vivrà  per   lui.

La vita dei credenti si  ha da Cristo   ( Giovanni 1:16 ); è  nascosto con Cristo   ( Colossesi 3:4 ), di lui viviamo    come le membra per la testa, i rami per la radice; poiché lui vive, vivremo anche noi.

     B.   Per   lui vivremo  eternamente ( Giovanni 6:54 ):  Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue,   come preparato nel Vangelo per essere il cibo delle anime,  ha la vita eterna, l'   ha ora, come  Giovanni 6:40 .

Ha in sé ciò che è la vita eterna iniziata; ne ha il sincero assaggio, e la speranza; vivrà  per sempre,  Giovanni 6:58 . La sua felicità correrà parallela alla linea più lunga dell'eternità stessa.