Giovanni 6:60-71

      60 Perciò molti dei suoi discepoli, udito ciò, dissero: Questa è una parola dura; chi può ascoltarlo? 61 Quando Gesù seppe dentro di sé che i suoi discepoli mormoravano di ciò, disse loro: Questo vi offende? 62 E se vedrete il Figlio dell'uomo salire dov'era prima? 63 È lo spirito che vivifica; la carne non giova a nulla; le parole che vi dico, che sono spirito, e che sono la vita.

  64 Ma ci sono alcuni di voi che non credono. Gesù infatti sapeva fin dall'inizio chi erano coloro che non credevano e chi doveva tradirlo. 65 Ed egli disse: Perciò vi ho detto che nessuno può venire a me, a meno che non gli sia stato dato dal Padre mio. 66 Da quel momento molti dei suoi discepoli tornarono indietro e non camminavano più con lui. 67 Allora Gesù disse ai dodici: Andrete anche voi? 68 Allora Simon Pietro gli rispose: Signore, da chi andremo? tu hai parole di vita eterna.

  69 E noi crediamo e siamo sicuri che tu sei quel Cristo, il Figlio del Dio vivente. 70 Gesù rispose loro: Non vi ho scelti dodici, e uno di voi è un diavolo? 71 Parlò di Giuda Iscariota, figlio di Simone, perché era lui che doveva tradirlo, essendo uno dei dodici.

      Abbiamo qui un resoconto degli effetti del discorso di Cristo. Alcuni ne furono offesi e altri edificati; alcuni cacciati da lui e altri avvicinati a lui.

      I. Per alcuni era un sapore di morte in morte; non solo ai Giudei, che si professavano nemici di lui e della sua dottrina, ma anche di molti dei suoi discepoli, come lo erano i discepoli in generale, che erano suoi assidui ascoltatori e lo seguivano in pubblico; una moltitudine mista, come quella di Israele, che diede inizio a tutti i malumori. Ora qui abbiamo,

      1. I loro mormorii alla dottrina che hanno ascoltato ( Giovanni 6:60 Giovanni 6:60 ): Questo è un detto duro, chi può ascoltarlo? (1.) A loro stessi non piace: "Che roba è questa? Mangia la carne e bevi il sangue del Figlio dell'uomo! Se va inteso in senso figurato, non è intelligibile; se letteralmente, non è praticabile .

Che cosa! dobbiamo diventare cannibali? Non possiamo essere religiosi, ma dobbiamo essere barbari?" Si Christiani adorant quod comedunt (detto Averroè), sit anima mea cum philosophis--Se i cristiani adorano ciò che mangiano, la mia mente continuerà con i filosofi. Ora, quando hanno trovato è difficile dire, se avessero umilmente supplicato Cristo di aver dichiarato loro questa parabola, egli l'avrebbe aperta, e anche le loro intellezioni, poiché ai mansueti insegnerà la sua via.

Ma non erano disposti a farsi spiegare loro i detti di Cristo, perché non avrebbero perso questa pretesa di rigettarli, che erano detti duri. (2.) Pensano impossibile che piaccia a qualcun altro: " Chi può sentirlo? Sicuramente nessuno può". Così gli schernitori della religione sono pronti a impegnarsi affinché tutta la parte intelligente dell'umanità sia d'accordo con loro. Concludono con grande certezza che nessun uomo di buon senso ammetterà la dottrina di Cristo, né alcun uomo di spirito si sottometterà alle sue leggi.

Poiché non possono sopportare di essere così istruiti, così legati, loro stessi, pensano che nessun altro possa farlo : chi può sentirlo? Grazie a Dio, migliaia di persone hanno ascoltato queste parole di Cristo e le hanno trovate non solo facili, ma piacevoli, come loro cibo necessario.

      2. Le animazioni di Cristo sui loro mormorii.

      (1.) Conosceva abbastanza bene i loro Giovanni 6:61 , Giovanni 6:61, Giovanni 6:61 . I loro cavilli erano segreti nei loro petti, o sussurrati tra loro in un angolo. Ma, [1.] Cristo li conosceva ; li ha visti, li ha sentiti.

Nota, Cristo prende atto non solo delle audaci e aperte sfide che vengono fatte al suo nome e alla sua gloria da audaci peccatori, ma anche delle segrete offese che vengono messe alla sua dottrina dai professori carnali; sa quello che lo stolto dice in cuor suo, e per vergogna non può parlare; osserva come la sua dottrina sia risentita da coloro ai quali è predicata; che ne gioiscono e ne mormorano ; che si sono riconciliati con essa, e si inchinano davanti ad essa, e che litigano con essa e si ribellano contro di essa, anche se in segreto.

[2.] Lo conosceva in se stesso, non per alcuna informazione datagli, né per indicazione esterna della cosa, ma per la propria divina onniscienza. Lo conobbe non come i profeti, per una rivelazione divina fattagli (ciò che i profeti desideravano sapere era loro talvolta nascosto, come 2 Re 4:27 ), ma per una conoscenza divina in lui.

Egli è quella Parola essenziale che discerne i pensieri del cuore, Ebrei 4:12 ; Ebrei 4:13 . I pensieri sono parole per Cristo; dovremmo quindi prestare attenzione non solo a ciò che diciamo e facciamo, ma anche a ciò che pensiamo.

      (2.) Sapeva abbastanza bene come rispondere loro: " Questo ti offende? È questo un ostacolo per te?" Guarda come le persone con i loro errori intenzionali creano offese a se stesse: si offendono dove non c'è niente di dato, e persino lo fanno dove non c'è niente da fare. Nota: possiamo giustamente chiederci che si dovrebbe prendere così tanta offesa alla dottrina di Cristo per così poco motivo.

Cristo ne parla qui con stupore: " Questo ti offende? " Ora, in risposta a coloro che condannavano la sua dottrina come intricata e oscura ( Si non vis intelligi, debes negligi - Se non vuoi essere compreso, dovresti essere trascurato ),

      [1.] Dà loro un accenno della sua ascensione al cielo, come quella che darebbe una prova irresistibile della verità della sua dottrina ( Giovanni 6:62 Giovanni 6:62 ): Cosa e se vedrete il Figlio dell'uomo salire dov'era prima? E poi? Primo: "Se te lo dicessi, sicuramente ti offenderei molto di più e penseresti che le mie pretese siano davvero troppo alte.

Se questo è un detto così duro che non puoi udirlo, come lo digerirai quando ti narrerò del mio ritorno in cielo, donde sono disceso?" Vedi Giovanni 3:12 Giovanni 3:12 . Coloro che inciampano in piccole difficoltà dovrebbe considerare come supereranno di più.

In secondo luogo: "Quando vedrai ascendere il Figlio dell'uomo, questo ti offenderà molto di più, perché allora il mio corpo sarà meno capace di essere mangiato da te in quel senso grossolano in cui ora lo intendi"; così il dottor Whitby. Oppure, Terzo: "Quando vedrai questo, o lo ascolterai da coloro che lo vedranno, sicuramente allora sarai soddisfatto. Pensi che mi prenda troppo addosso quando dico, sono disceso dal cielo, perché è stato con questo che avete litigato ( Giovanni 6:42 Giovanni 6:42 ); ma lo penserete quando mi vedrete tornare in cielo?" Se è salito, certamente è disceso, Efesini 4:9 ; Efesini 4:10 .

Cristo si riferiva spesso così a prove successive , come Giovanni 1:50 ; Giovanni 1:51 ; Giovanni 2:14 ; Matteo 12:40 ; Matteo 26:64 . Aspettiamo un po', finché il mistero di Dio sarà compiuto, e allora vedremo che non c'era motivo di offendersi per nessuna delle parole di Cristo.

      [2.] Dà loro una chiave generale di questo e di tutti questi discorsi parabolici, insegnando loro che devono essere intesi spiritualmente, e non in modo corporale e carnale: È lo spirito che vivifica, la carne non giova a nulla, Giovanni 6:63 Giovanni 6:63 .

Come è nel corpo naturale, gli spiriti animali lo vivificano e lo vivificano, e senza di essi il cibo più nutriente non gioverebbe a nulla (che cosa sarebbe il corpo migliore per il pane, se non fosse vivificato e animato dallo spirito), così è con l'anima. Primo, la mera partecipazione alle ordinanze, a meno che lo Spirito di Dio non operi con esse e ravvivi l'anima mediante esse, non giova a nulla; la parola e le ordinanze, se lo Spirito opera con esse, sono come cibo per un uomo vivo, se no, sono come cibo per un uomo morto.

Anche la carne di Cristo, il sacrificio per il peccato, non ci servirà a nulla, a meno che lo Spirito benedetto non ravvivi le nostre anime e in tal modo rafforzi su di noi le potenti influenze della sua morte, finché noi per sua grazia siamo piantati insieme a sua somiglianza. In secondo luogo, la dottrina di mangiare la carne di Cristo e di bere il suo sangue, se intesa alla lettera, non giova a nulla, ma anzi ci porta in errori e pregiudizi; ma il suo senso o significato spirituale vivifica l'anima, la rende viva e viva; poiché così segue: le parole che ti dico sono spirito e sono vita.

Mangiare la carne di Cristo! questo è un detto difficile, ma credere che Cristo è morto per me, trarre da quella dottrina forza e conforto nei miei approcci a Dio, nelle mie opposizioni al peccato e nei preparativi per uno stato futuro, questo è lo spirito e la vita di quel detto, e, così interpretandolo, è un ottimo detto. Il motivo per cui agli uomini non piacciono i detti di Cristo se perché li sbagliano .

Il senso letterale di una parabola non ci serve, non ne siamo mai più saggi, ma il significato spirituale è istruttivo. In terzo luogo, la carne non giova a nulla: quelli che sono nella carne (così alcuni lo intendono), che sono sotto il potere di una mente carnale, non traggono profitto dai discorsi di Cristo; ma lo Spirito vivifica --quelli che hanno lo Spirito, che sono spirituali, sono vivificati e vivificati da loro; perché sono ricevuti ad modum recipientis, in modo da corrispondere allo stato d'animo del ricevente.

Trovarono da ridire sui detti di Cristo, mentre la colpa era in se stessi; è solo per le menti sensuali che le cose spirituali sono insensate e senza linfa, le menti spirituali le apprezzano ; vedi 1 Corinzi 2:14 ; 1 Corinzi 2:15 .

      [3.] Egli dà loro un'intimazione della sua conoscenza di loro, e che non si era aspettato di meglio da loro, sebbene si chiamassero suoi discepoli, Giovanni 6:64 ; Giovanni 6:65 . Ora si adempì quello del profeta, parlando di Cristo e della sua dottrina ( Isaia 53:1 ), Chi ha creduto alla nostra parola ? e a chi è rivelato il braccio del Signore? Di entrambi questi Cristo qui prende atto.

      Primo, non credettero alla sua parola : "Ci sono alcuni di voi che hanno detto che avreste lasciato tutto per seguirmi, ma che ancora non credono " ; e questo fu il motivo per cui la parola predicata non giovò loro, perché non era mescolata con fede, Ebrei 4:2 . Non credevano che fosse il Messia, altrimenti avrebbero acconsentito alla dottrina che predicava e non avrebbero litigato con essa, anche se in essa c'erano alcune cose oscure e difficili da capire.

Oportet discentum credere: i giovani principianti nell'apprendimento devono prendere le cose sulla parola del loro maestro. Nota, 1. Tra coloro che sono cristiani nominali, ce ne sono molti che sono veri infedeli. 2. L'incredulità degli ipocriti, prima di scoprirsi al mondo, è nuda e si apre davanti agli occhi di Cristo. Egli sapeva fin da principio chi erano delle moltitudini che lo seguivano che ha creduto, e che dei dodici lo tradiva; sapeva fin dall'inizio della loro conoscenza e assistenza su di lui, quando erano nel più ardente ardore del loro zelo, che erano sinceri, come Natanaele ( Giovanni 1:47 Giovanni 1:47 ), e chi no.

Prima che si distinguessero per un atto manifesto, poteva infallibilmente distinguere chi credeva e chi no, il cui amore era contraffatto e chi cordiale. Possiamo quindi dedurre, (1.) che l'apostasia di coloro che hanno fatto a lungo una plausibile professione di religione è una prova certa della loro costante ipocrisia, e che fin dall'inizio non hanno creduto, ma non è una prova della possibilità di l'apostasia totale e definitiva di ogni vero credente: tali rivolte non sono da chiamare la caduta dei veri santi, ma la scoperta di presunti; vedi 1 Giovanni 2:19 .

Stella cadens non stella fuit--La stella che cade non è mai stata una stella. (2.) Che è prerogativa di Cristo conoscere il cuore; sa chi sono coloro che non credono, ma dissimulano la loro professione, e tuttavia continua loro spazio nella sua chiesa, l'uso delle sue ordinanze e il credito del suo nome, e non li scopre in questo mondo, a meno che non le proprie cattiverie si scoprono; perché tale è la costituzione della sua chiesa visibile, e il giorno della scoperta deve ancora venire.

Ma, se fingiamo di giudicare i cuori degli uomini, entriamo nel trono di Cristo e anticipiamo il suo giudizio. Siamo spesso ingannati negli uomini e vediamo motivo di cambiare i nostri sentimenti nei loro confronti; ma di questo siamo certi, che Cristo conosce tutti gli uomini, e il suo giudizio è secondo verità.

      In secondo luogo, il motivo per cui non credettero alla sua Giovanni 6:65 fu perché il braccio del Signore non fu loro rivelato ( Giovanni 6:65 Giovanni 6:65 ): Perciò vi ho detto che nessuno può venire a me, se non dato a lui da mio Padre; riferendosi a Giovanni 6:44 Giovanni 6:44 .

Cristo dunque non poteva non conoscere chi credeva e chi no, perché la fede è dono e opera di Dio, e tutti i doni e le opere del Padre suo non potevano che essere conosciuti da lui, perché tutti passavano per le sue mani. Là aveva detto che nessuno poteva venire a lui, se il Padre non lo attirava; qui dice, a meno che non gli sia dato dal Padre mio, il che mostra che Dio attira le anime dando loro grazia e forza, e un cuore a venire, senza il quale, tale è l'impotenza morale dell'uomo, nel suo stato decaduto, che egli non posso venire.

      3. Abbiamo qui la loro apostasia finale da Cristo: da quel momento molti dei suoi discepoli tornarono indietro e non camminarono più con lui, Giovanni 6:66 Giovanni 6:66 . Quando ammettiamo nella nostra mente pensieri duri della parola e delle opere di Cristo, e concepiamo una segreta antipatia, e siamo disposti ad ascoltare insinuazioni che tendono al loro biasimo, allora entriamo in tentazione; è come l'uscita dell'acqua; è guardare indietro, che, se l'infinita misericordia non lo impedisce, finirà per ritrarsi; perciò Obsta principiis: Presta attenzione agli inizi dell'apostasia.

(1.) Vedi qui lo sviamento di questi discepoli. Molti di loro tornarono alle loro case, alle famiglie e alle chiamate, che avevano lasciato per un po' di tempo per seguirlo; tornò, uno alla sua fattoria e l'altro alle sue mercanzie; tornò, come fece Orpa, al loro popolo e ai loro dei, Rut 1:15 . Erano entrati anch'essi alla scuola di Cristo, ma tornarono indietro, non solo per una volta imbrogliarono, ma si congedarono per sempre da lui e dalla sua dottrina.

Nota: l'apostasia dei discepoli di Cristo da lui, sebbene davvero una cosa strana, è stata una cosa così comune che non dobbiamo esserne sorpresi. Qui ce n'erano molti che tornavano. Spesso è così; quando alcuni sviano molti sviano con loro; la malattia è contagiosa. (2.) L'occasione di questo sviamento: Da quel momento, da quando Cristo predicò questa comoda dottrina, che egli è il pane della vita, e che coloro che per fede si nutrono di lui vivranno per lui (cosa che si vorrebbe pensare, avrebbe dovuto impegnarli ad aderire più strettamente a lui) - da quel momento si ritirarono.

Nota: il cuore corrotto e malvagio dell'uomo spesso ne fa un'occasione di offesa che è davvero materia di grandissimo conforto. Cristo prevedeva che si sarebbero così offesi per ciò che aveva detto, eppure lo ha detto. Ciò che è l'indubbia parola e verità di Cristo, deve essere fedelmente consegnato, chiunque ne sia offeso. Gli umori degli uomini devono essere attratti dalla parola di Dio, e non la parola di Dio adattata agli umori degli uomini.

(3.) Il grado della loro apostasia: Non camminavano più con lui, non tornavano più da lui e non si occupavano più del suo ministero. È difficile per coloro che una volta sono stati illuminati e hanno gustato la buona parola di Dio, se si allontanano, rinnovarli di nuovo al pentimento, Ebrei 6:4 .

      II. Questo discorso era per gli altri un sapore di vita in vita. Molti tornarono indietro, ma, grazie a Dio, non tutti lo fecero; anche allora i dodici si attaccarono a lui. Sebbene la fede di alcuni sia rovesciata, tuttavia il fondamento di Dio resta saldo. Osserva qui,

      1. L'affettuosa domanda che Cristo Giovanni 6:67 ai dodici ( Giovanni 6:67, Giovanni 6:67 ): Andrete via anche voi? Non dice nulla a coloro che sono tornati indietro. Se gli increduli se ne vanno, che se ne vadano; non era una grande perdita di quelli che non aveva mai avuto; leggermente vieni, leggermente vai; ma coglie l'occasione per parlare ai dodici, per confermarli, e provando maggiormente la loro fermezza per aggiustarli: te ne andrai anche tu? (1.

) "Sta a te scegliere se vuoi o no; se mi abbandonerai, ora è il momento, quando tanti lo fanno: è un'ora di tentazione; se tornerai, vattene ora." Nota, Cristo non tratterà nessuno con sé contro la loro volontà; i suoi soldati sono volontari, non uomini pressati. I dodici avevano ora avuto abbastanza tempo per provare quanto gli piacesse Cristo e la sua dottrina, e che nessuno di loro potesse poi dire di essere stato trapiantato in discepolato, e se dovesse succedere di nuovo non lo farebbero, qui concede loro un potere di revoca, e li lascia alla loro libertà; come Giosuè 25:15 ; Rut 1:15 .

(2.) "È a tuo rischio e pericolo se te ne vai." Se c'era una segreta inclinazione nel cuore di qualcuno di loro ad allontanarsi da lui, lo ferma con questa domanda del risveglio: " Vuoi andartene anche tu? Non pensare di rimanere sospeso come loro, e di poter andare via via il più facilmente possibile. Non sono stati così intimi con me come sei stato tu, né hanno ricevuto tanti favori da me; se ne sono andati, ma andrai anche tu ? Ricordati del tuo carattere e dì: Qualunque cosa facciano gli altri, noi non andrà mai via.

Un uomo come me dovrebbe fuggire? " Nehemia 6:11 . Nota: più siamo stati vicini a Cristo e più a lungo siamo stati con lui, più impegni ci siamo imposti con lui, maggiore sarà il nostro peccato se lo abbandoniamo. (3.) "Ho motivo di pensare che non lo farai. Andrai via? No, ti ho afferrato più velocemente di così; Spero cose migliori da voi ( Ebrei 6:9 ), perché siete coloro che hanno continuato con me, " Luca 22:28 .

Quando l'apostasia di alcuni è un dolore per il Signore Gesù, la costanza di altri è tanto più il suo onore, ed egli se ne compiace di conseguenza. Cristo e i credenti si conoscono troppo bene per separarsi da ogni dispiacere.

      2. La risposta credente che Pietro, a nome degli altri, fece a questa domanda, Giovanni 6:68 ; Giovanni 6:69 . Cristo ha posto loro la domanda, come Giosuè ha messo Israele nella loro scelta a chi servire, con il disegno di trarre da loro una promessa di aderire a lui, e ha avuto lo stesso effetto.

No, ma noi serviremo il Signore, Pietro era in tutte le occasioni la bocca degli altri, non tanto perché aveva più orecchio del suo Maestro che loro, ma perché aveva più lingua sua; e ciò che diceva era talvolta approvato e talvolta rimproverato ( Matteo 16:17 ; Matteo 16:23 ) -- la comune sorte di coloro che sono pronti a parlare.

Questo qui è stato detto bene, mirabilmente bene; e probabilmente lo disse per ordine, e con l'espresso assenso, dei suoi condiscepoli; almeno conosceva la loro mente, e diceva il senso di tutti loro, e non faceva eccezione di Giuda, perché dobbiamo sperare il meglio.

      (1) Qui è una risoluzione buono per aderire a Cristo, e così espresso da intimi che non avrebbero intrattenere il minimo pensiero di lasciarlo: " Signore, da chi andremo? Fosse una follia andare da te, a meno sapevamo dove migliorarci; no, Signore, ci piace troppo la nostra scelta per cambiare." Nota: Coloro che lasciano Cristo farebbero bene a considerare da chi andranno e se possono aspettarsi di trovare riposo e pace ovunque tranne che in lui.

Vedi Salmi 73:27 ; Salmi 73:28 ; Osea 2:9 . " Dove andremo? Faremo la nostra corte al mondo? Certamente ci ingannerà . Torneremo a peccare? Certamente ci distruggerà .

Lasceremo la fonte di acqua viva per cisterne rotte? "I discepoli risolvono di continuare la loro ricerca della vita e della felicità, e avranno una guida ad essa, e aderiranno a Cristo come loro guida, poiché non potranno mai avere una vita migliore. "Andremo dai filosofi pagani e diventeremo loro discepoli? Sono diventati vani nella loro immaginazione e, professandosi saggi in altre cose, sono diventati stolti nella religione.

Andremo noi dagli scribi e dai farisei a sederci ai loro piedi? Che bene possono fare a noi che abbiamo annullato i comandamenti di Dio con le loro tradizioni? Andiamo da Mosè? Ci rimanderà di nuovo a te. Pertanto, se mai troviamo la via della felicità, deve essere seguendo te." Nota, la santa religione di Cristo appare di grande vantaggio quando viene confrontata con altre istituzioni, perché allora si vedrà fino a che punto le supera tutte.

Lascia che coloro che trovano da ridire su questa religione ne trovino una migliore prima di abbandonarla. Dobbiamo avere un maestro divino; possiamo trovare uno migliore di Cristo? Una rivelazione divina di cui non possiamo fare a meno; se la scrittura non è tale, dove altro possiamo cercarla?

      (2.) Ecco una buona ragione per questa risoluzione. Non era la decisione sconsiderata di un affetto cieco, ma il risultato di una matura deliberazione. I discepoli erano decisi a non allontanarsi mai da Cristo,

      [1.] Per il vantaggio che si sono promessi da lui: Tu hai parole di vita eterna. Loro stessi non comprendevano appieno il discorso di Cristo, perché ancora la dottrina della croce era per loro un enigma; ma in generale erano soddisfatti che avesse parole di vita eterna, cioè, Primo, che la parola della sua dottrina mostrasse la via della vita eterna, ce la presentasse e ci indicasse cosa fare, affinché potessimo ereditare esso.

In secondo luogo, che la parola della sua determinazione deve conferire la vita eterna. Il suo avere parole di vita eterna è lo stesso con il suo potere di dare la vita eterna a quanti gli sono stati dati, Giovanni 17:2 Giovanni 17:2 .

Aveva nel discorso precedente assicurato la vita eterna ai suoi seguaci; questi discepoli si attaccarono a questa semplice parola, e quindi decisero di attenersi a lui, quando gli altri lo trascurarono e si attaccarono alle parole dure, e quindi lo abbandonarono. Sebbene non possiamo spiegare ogni mistero, ogni oscurità, nella dottrina di Cristo, tuttavia sappiamo, in generale, che è la parola di vita eterna, e quindi deve vivere e morire per essa; poiché se abbandoniamo Cristo abbandoniamo le nostre stesse misericordie.

      [2.] Per la certezza che avevano su di lui ( Giovanni 6:69 Giovanni 6:69 ): Noi crediamo, e siamo sicuri, che tu sei quel Cristo. se è il Messia promesso, deve portare una giustizia eterna ( Daniele 9:24 ), e quindi ha parole di vita eterna, perché la giustizia regna per la vita eterna, Romani 5:21 .

osserva, in primo luogo, la dottrina in cui credevano: che questo Gesù era il Messia promesso ai padri e da loro atteso, e che non era un semplice uomo, ma il Figlio del Dio vivente, lo stesso al quale Dio aveva detto: Tu arte mio Figlio, Salmi 2:7 . In tempi di tentazione all'apostasia è bene ricorrere ai nostri princìpi primi, e attenersi ad essi; e, se ci atteniamo fedelmente a ciò che è una disputa passata, saremo i migliori in grado sia di trovare che di mantenere la verità in questioni di dubbia disputa.

In secondo luogo, il grado della loro fede: si elevava a una piena certezza: ne siamo sicuri. Lo sappiamo per esperienza; questa è la migliore conoscenza. Dovremmo approfittare delle esitazioni degli altri per essere tanto più stabili, specialmente in quella che è la verità presente. Quando avremo una fede così forte nel vangelo di Cristo da osare con coraggio su di esso le nostre anime , sapendo in chi abbiamo creduto, allora, e non fino ad allora, saremo disposti ad arrischiare ogni altra cosa per esso.

      3. L'osservazione malinconica che fece nostro Signore Gesù a questa risposta di Pietro ( Giovanni 6:70 ; Giovanni 6:71 ): Non vi ho scelti dodici, e uno di voi è un diavolo? E l'evangelista ci dice a chi si riferiva: parlava di Giuda Iscariota.

Pietro aveva assunto per loro tutto che sarebbero stati fedeli al loro Maestro. Ora Cristo non condanna la sua carità (è sempre bene sperare il meglio), ma corregge tacitamente la sua fiducia. Non dobbiamo essere troppo sicuri riguardo a nessuno. Dio conosce quelli che sono suoi; noi non. Osserva qui, (1.) Gli ipocriti ei traditori di Cristo non sono migliori dei diavoli. Giuda non solo aveva un diavolo, ma era un diavolo.

Uno di voi è un falso accusatore; così diabolos talvolta significa ( 2 Timoteo 3:3 ); ed è probabile che Giuda, quando vendette il suo Maestro ai capi dei sacerdoti, lo rappresentasse loro come un uomo malvagio, per giustificarsi in ciò che fece. Ma lo prendo piuttosto come lo leggiamo: è un diavolo, un diavolo incarnato, un apostolo caduto, come il diavolo un angelo caduto.

È Satana, un avversario, un nemico di Cristo. È Abaddon, e Apollyon, un figlio della perdizione. Era di suo padre il diavolo, faceva le sue concupiscenze, era nei suoi interessi, come Caino, 1 Giovanni 3:12 . Quelli i cui corpi erano posseduti dal diavolo non sono mai chiamati diavoli ( indemoniati , ma non diavoli ); ma Giuda, nel cui cuore entrò Satana e lo riempì, è chiamato diavolo.

(2.) Molti che sembrano santi sono veri diavoli. Giuda aveva un esterno bello come molti degli apostoli; il suo veleno era, come quello del serpente, ricoperto da una pelle sottile. Ha scacciato i demoni ed è apparso come un nemico del regno del diavolo, eppure era egli stesso un diavolo per tutto il tempo. Non solo lo sarà a breve, ma lo è adesso. È strano, e c'è da meravigliarsi; Cristo ne parla con stupore: non l'ho fatto? È triste, e deplorevole, che mai il cristianesimo debba essere fatto come un mantello del diabolismo.

(3.) I travestimenti degli ipocriti, per quanto possano ingannare gli uomini e truccarli, non possono ingannare Cristo, perché il suo occhio penetrante vede attraverso di loro. Può chiamare quei diavoli che si dicono cristiani, come il saluto del profeta alla moglie di Geroboamo, quando venne da lui mascherata ( 1 Re 14:6 ): Entra, moglie di Geroboamo.

La vista divina di Cristo , molto meglio di qualsiasi doppia vista, può vedere gli spiriti. (4) Non ci sono coloro che sono scelti da Cristo per servizi speciali che hanno ancora mostrato falso a lui: io vi ho scelti per l' apostolato, poiché è espressamente detto che Giuda non è stato scelto per la vita eterna ( Giovanni 13:18 Giovanni 13:18 ), eppure uno di voi è un diavolo.

Nota, l'avanzamento ai posti d'onore e la fiducia nella chiesa non è una prova certa della grazia salvifica. Abbiamo profetizzato nel tuo nome. (5.) Nelle società più selezionate da questa parte del paradiso non è una novità incontrare coloro che sono corrotti. Dei dodici che furono scelti per una conversazione intima con una Divinità incarnata, onore e privilegio così grande come mai furono scelti gli uomini, uno era un diavolo incarnato.

Lo storico pone l'accento su questo, che Giuda era uno dei dodici così dignitosi e distinti. Non rifiutiamo e ritiriamo i dodici perché uno di loro è un diavolo, né diciamo che sono tutti imbroglioni e ipocriti perché uno di loro lo era; la colpa sia di quelli che sono così, e non di quelli che, mentre sono sconosciuti, si incorporano con loro. C'è una società all'interno del velo in cui nessuna cosa impura entrerà, una chiesa di primogeniti, in cui non ci sono falsi fratelli.