Isaia 53:4-9

      4 Certamente ha portato i nostri dolori, e portato i nostri dolori; eppure lo abbiamo ritenuto colpito, percosso da Dio e afflitto. 5 Ma è stato ferito per le nostre trasgressioni, è stato ferito per le nostre iniquità: il castigo della nostra pace è stato su di lui; e con le sue lividure siamo guariti. 6 Tutti noi come pecore si sono smarriti; abbiamo rivolto ciascuno alla sua via; e il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi.

  7 Egli fu oppresso e afflitto, ma non aprì la sua bocca: è condotto come un agnello al macello, e come una pecora è muta davanti ai suoi tosatori, così non apre la sua bocca. 8 Fu tratto di prigione e di giudizio: e chi annunzierà la sua generazione? poiché è stato stroncato dalla terra dei viventi: per la trasgressione del mio popolo è stato colpito. 9 E fece la sua tomba con gli empi e con i ricchi nella sua morte; perché non aveva fatto violenza, né c'era inganno nella sua bocca.

      In questi versi abbiamo,

      I. Un ulteriore resoconto delle sofferenze di Cristo. Molto si è detto prima, ma di più si dice qui, della bassissima condizione alla quale si abbassò e si umiliò, alla quale si fece obbediente fino alla morte di croce. 1. Aveva dolori e dolori; conoscendoli, mantenne la conoscenza, e non diventò timido, no, non di una conoscenza così malinconica. Gli furono assegnati dolori e afflizioni? Li sopportò e non incolpò la sua sorte; li portò, e non si ritrasse da loro, né affondò sotto di loro.

Il carico era pesante e la strada lunga, eppure non si stancò, ma perseverò sino alla fine, finché disse: È compiuto. 2. Aveva colpi e contusioni; fu colpito, percosso e afflitto. I suoi dolori lo ferirono; sentiva dolore e intelligenza da loro; lo toccarono nella parte più tenera, specialmente quando Dio fu disonorato, e quando lo abbandonò sulla croce. Per tutto il tempo è stato colpito dalla lingua, quando è stato cavillato e contraddetto, messo sotto i caratteri peggiori, e ha avuto ogni sorta di maledizione contro di lui.

Alla fine fu colpito con la mano, colpo dopo colpo. 3. Aveva ferite e strisce. Fu flagellato, non sotto la misericordiosa restrizione della legge giudaica, che permetteva di dare non più di quaranta percosse al peggiore dei fattori maschili, ma secondo l'uso dei romani. E la sua flagellazione, senza dubbio, fu tanto più grave perché Pilato la intendeva come equivalente della sua crocifissione, e tuttavia ne fu una prefazione. Fu ferito alle mani, ai piedi e al costato.

Sebbene fosse stato così ordinato che non gli fosse rotto un osso, tuttavia non aveva quasi in nessuna parte una pelle intera (quanto ci piace dormire in una, anche quando siamo chiamati a soffrire per lui), ma da dalla corona del suo capo, che era coronata di spine, fino alla pianta dei suoi piedi, che erano inchiodati alla croce, non apparivano che ferite e contusioni. 4. È stato offeso e maltrattato ( Isaia 53:7 Isaia 53:7 ): è stato oppresso, trattato in modo offensivo e maltrattato .

Ciò è stato posto alla sua accusa di cui era perfettamente innocente, ciò che gli è stato addebitato che non meritava, e in entrambi è stato oppresso e ferito. Era afflitto sia nella mente che nel corpo; essendo oppresso, lo mise a cuore, e, sebbene fosse paziente, non fu stupido sotto di esso, ma mescolò le sue lacrime con quelle degli oppressi, che non hanno consolatore, perché dalla parte degli oppressori c'è il potere, Ecclesiaste 4:1 .

L'oppressione è una grave afflizione; ha fatto impazzire molti saggi ( Ecclesiaste 7:7 ); ma il nostro Signore Gesù, però, quando fu oppresso, fu afflitto, mantenne il possesso della propria anima. 5. Fu giudicato e imprigionato, com'è implicito nella sua rimozione dalla prigione e dal giudizio, Isaia 53:8 Isaia 53:8 .

Dio avendolo fatto peccare per noi, fu processato come un malfattore; fu catturato e preso in custodia, e fatto prigioniero; fu giudice, accusato, processato e condannato, secondo le consuete forme di diritto: Dio gli fece un processo, lo giudicò in esecuzione di quel processo e lo rinchiuse nella prigione della tomba, alla cui porta un pietra fu laminata e sigillata. 6. Fu tagliato fuori dalla terra dei vivi per una morte prematura , sebbene visse una vita molto utile, fece tante buone opere, ed erano tutte tali che si potrebbe pensare che fosse per alcuni di loro che l'hanno lapidato.

Fu colpito a morte, alla tomba che fece con i malvagi (perché fu crocifisso tra due ladroni, come se fosse stato il peggiore dei tre) e tuttavia con i ricchi, poiché fu sepolto in un sepolcro che apparteneva a Giuseppe, onorevole consigliere. Sebbene fosse morto con gli empi, e secondo il modo comune di trattare con i criminali avrebbe dovuto essere sepolto con loro nel luogo dove fu crocifisso, tuttavia Dio qui predisse, e la Provvidenza così ordinò, che avrebbe dovuto fare la sua tomba con il innocente, con i ricchi, come segno di distinzione posto tra lui e coloro che davvero meritavano di morire, anche nelle sue sofferenze.

      II. Un resoconto completo del significato delle sue sofferenze. Era un mistero grandissimo che una persona così eccellente dovesse soffrire cose così dure; ed è naturale chiedersi con stupore: "Come mai? Che male aveva fatto?" I suoi nemici infatti lo consideravano sofferente giustamente per i suoi crimini; e, sebbene non potessero addebitargli nulla, lo stimarono colpito, percosso da Dio e afflitto, Isaia 53:4 Isaia 53:4 .

Poiché lo odiavano e lo perseguitavano, pensavano che lo facesse Dio, che fosse suo nemico e gli combattesse; e perciò erano più furiosi contro di lui, dicendo: Dio lo ha abbandonato; perseguitalo e prendilo, Salmi 71:11 . Coloro che sono giustamente colpiti sono colpiti da Dio, poiché per mezzo di lui i principi decretano la giustizia; e così lo consideravano percosso, giustamente messo a morte come un bestemmiatore, un ingannatore e un nemico di Cesare.

Coloro che lo videro appeso alla croce non si interrogarono nel merito della sua causa, ma diedero per scontato che fosse colpevole di tutto ciò che gli veniva addebitato e che quindi la vendetta lo lasciava non vivere. Così gli amici di Giobbe lo stimavano percosso da Dio, perché c'era qualcosa di insolito nelle sue sofferenze. È vero che fu colpito da Dio, Isaia 53:10 Isaia 53:10 (o, come alcuni leggono, fu colpito e afflitto da Dio, il Figlio di Dio, sebbene colpito e afflitto), ma non nel senso in cui lo intendevano; poiché, sebbene abbia sofferto tutte queste cose,

      1. Non ha mai fatto nulla per meritare questo duro uso. Mentre era accusato di pervertire la nazione e seminare sedizione, era assolutamente falso; non aveva fatto violenza, ma andava in giro facendo del bene. E, mentre era chiamato quell'ingannatore, non ha mai meritato quel carattere; poiché non c'era inganno nella sua bocca ( Isaia 53:9 Isaia 53:9 ), a cui si riferisce l'apostolo, 1 Pietro 2:22 .

Non commise peccato, né si trovò inganno nella sua bocca. Non ha mai offeso né a parole né con i fatti, né alcuno dei suoi nemici ha potuto raccogliere quella sua sfida, chi di voi mi convince del peccato? Il giudice che condannò possedeva non trovò in lui alcuna colpa, e il centurione che lo giustiziava dichiarò che certamente era un uomo giusto.

      2. Si è comportato sotto le sue sofferenze in modo da far sembrare che non soffrisse come un malfattore; poiché, sebbene fosse oppresso e afflitto, tuttavia non aprì la sua bocca ( Isaia 53:7 Isaia 53:7 ), no, non tanto per dichiarare la propria innocenza, ma si offrì liberamente di soffrire e morire per noi, e non ha obiettato nulla.

Questo toglie lo scandalo della croce, che ad essa volontariamente sottopose, per fini grandi e santi. Con la sua saggezza avrebbe potuto eludere la sentenza, e con la sua potenza resistere all'esecuzione; ma così era scritto, e così gli conveniva soffrire. Ricevette questo comandamento da suo Padre, e perciò fu condotto come un agnello al macello, senza alcuna difficoltà o riluttanza (è l' Agnello di Dio ); e come una pecora è muta davanti ai tosatori, anzi, davanti ai macellai, così egli non aprì la sua bocca, il che denota non solo la sua esemplare pazienza nell'afflizione ( Salmi 39:9 ), e la sua mitezza nel disonore ( Salmi 38:13), ma la sua allegra obbedienza alla volontà del Padre. Non la mia volontà, ma la tua sia fatta. Ecco, vengo. Per questa volontà siamo santificati, facendo della propria anima, della propria vita, un'offerta per il nostro peccato.

      3. È per il nostro bene e per noi che ha sofferto Gesù Cristo. Ciò è affermato qui chiaramente e completamente, e in una grandissima varietà di espressioni enfatiche.

      (1.) È certo che siamo tutti colpevoli davanti a Dio. Tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio ( Isaia 53:6 Isaia 53:6 ): Tutti noi come pecore si sono smarriti, l' uno come l'altro. L'intera razza dell'umanità giace sotto la macchia della corruzione originale, e ogni persona in particolare è accusata di molte trasgressioni reali.

Ci siamo tutti allontanati da Dio, nostro legittimo proprietario, ci siamo allontanati da lui, dai fini verso i quali ci ha progettati per andare e dal modo in cui ci ha designati per entrare. Ci siamo smarriti come pecore, che sono inclini a vagare e sono inadatti, quando si sono smarriti, a ritrovare la strada di casa. Questo è il nostro vero carattere; siamo inclini a sviarci da Dio, ma del tutto incapaci da noi stessi di tornare a lui.

Questo è menzionato non solo come nostra infelicità (che ci allontaniamo dai verdi pascoli e ci esponiamo alle bestie da preda), ma come nostra iniquità. Affrontiamo Dio nell'allontanarci da lui, perché spostiamo ciascuno a suo modo, e così poniamo noi stessi, e la nostra volontà, in competizione con Dio e la sua volontà, che è la malignità del peccato. Invece di camminare obbedienti nella via di Dio, ci siamo rivolti volontariamente e ostinatamente alla nostra via, la via del nostro cuore, la via alla quale ci portano i nostri appetiti e passioni corrotti.

Ci siamo stabiliti per noi stessi, per essere i nostri maestri, i nostri intagliatori, per fare ciò che vogliamo e avere ciò che vogliamo. Alcuni pensano che indichi il nostro modo malvagio, a differenza del modo malvagio degli altri. I peccatori hanno la loro propria iniquità, il loro peccato diletto, che più facilmente li assale, la loro stessa via malvagia, a cui sono particolarmente affezionati e in cui si benedicono.

      (2.) I nostri peccati sono i nostri dolori e le nostre afflizioni ( Isaia 53:4 Isaia 53:4 ) o, come si può leggere, le nostre malattie e le nostre ferite: i LXX. lo legge, i nostri peccati; e così l'apostolo, 1 Pietro 2:24 .

Le nostre corruzioni originarie sono la malattia e la malattia dell'anima, un'indisposizione abituale; le nostre attuali trasgressioni sono le ferite dell'anima, che mettono a dolore la coscienza, se non è bruciata e insensata. Oppure i nostri peccati sono chiamati i nostri dolori e dolori perché tutti i nostri dolori e dolori sono dovuti ai nostri peccati e i nostri peccati meritano tutti i nostri dolori e dolori, anche quelli più estremi ed eterni.

      (3.) Nostro Signore Gesù fu nominato e si impegnò a soddisfare i nostri peccati e quindi a salvarci dalle conseguenze penali di essi. [1.] Fu incaricato di farlo, per volontà del Padre suo; poiché il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi. Dio lo ha scelto per essere il Salvatore dei poveri peccatori e avrebbe voluto che li salvasse in questo modo, portando i loro peccati e la punizione di loro; non l' idem - lo stesso che avremmo dovuto subire, ma il tantundem - ciò che era più che equivalente per il mantenimento dell'onore della santità e della giustizia di Dio nel governo del mondo.

Osserva qui, in primo luogo, in che modo siamo salvati dalla rovina alla quale con il peccato eravamo divenuti soggetti: ponendo i nostri peccati su Cristo, come i peccati dell'offerente furono posti sul sacrificio e quelli di tutto Israele sul capo del capro espiatorio. I nostri peccati sono stati fatti incontrare su di lui (così si legge a margine); i peccati di tutto ciò che doveva salvare, da ogni luogo e da ogni età, si abbatterono su di lui, ed egli fu affrontato per loro.

Furono fatti cadere su di lui (così alcuni lo leggono) mentre si precipitavano su di lui che venivano con spade e bastoni per prenderlo. L'imposizione dei nostri peccati su Cristo implica la loro rimozione da noi; non cadremo sotto la maledizione della legge se ci sottomettiamo alla grazia del vangelo. Sono stati posti su Cristo quando è stato fatto peccato (cioè un sacrificio espiatorio) per noi, e ci hanno redento dalla maledizione della legge essendo stato reso una maledizione per noi; così si è messo in grado di rendere facili coloro che vengono a lui pesantemente carichi sotto il peso del peccato.

Vedi Salmi 40:6 . In secondo luogo, da chi è stato nominato. È stato il Signore che ha posto le nostre iniquità su Cristo; escogitò questa via di riconciliazione e di salvezza, e accettò la soddisfazione vicaria che Cristo doveva fare. Cristo fu consegnato alla morte dal determinato consiglio e prescienza di Dio.

Nessuno tranne Dio aveva il potere di imporre i nostri peccati su Cristo, sia perché il peccato era stato commesso contro di lui e a lui doveva essere fatta la soddisfazione, sia perché Cristo, sul quale doveva essere posta l'iniquità, era il suo stesso Figlio, il Figlio del suo amore, e il suo santo bambino Gesù, che non conobbe peccato. Terzo, per chi doveva essere fatta questa espiazione. È stata l'iniquità di tutti noi che è stata posta su Cristo; perché in Cristo c'è una sufficienza di merito per la salvezza di tutti, e una seria offerta fatta di quella salvezza a tutti, che non esclude nessuno che non si escluda.

Intima che questa è l'unica via di salvezza. Tutti quelli che sono giustificati sono giustificati per avere i loro peccati posti su Gesù Cristo, e, sebbene fossero tanti, egli è in grado di sopportare il peso di tutti loro. [2.] Si impegnò a farlo. Dio ha posto su di lui la nostra iniquità; ma ha acconsentito? Sì ha fatto; perché alcuni pensano che la vera lettura delle parole successive ( Isaia 53:7 Isaia 53:7 ) sia: Fu richiesto, e lui rispose; la giustizia divina esigeva soddisfazione per i nostri peccati, e si impegnava a soddisfare.

Divenne il nostro garante, non come originariamente legato a noi, ma come cauzione per l'azione: "Su di me sia la maledizione, Padre mio". E perciò, quando fu catturato, stabilì con quelli nelle cui mani si consegnava che quello doveva essere il congedo dei suoi discepoli: Se mi cercate, lasciate che questi se ne vadano, Giovanni 18:8 . Con la sua impresa volontaria si è reso responsabile del nostro debito, ed è bene per noi che sia stato responsabile. Così restituì ciò che non aveva tolto.

      (4.) Avendo assunto il nostro debito, subì la pena. Salomone dice: Chi è garante per un estraneo ne soffrirà. Cristo, essendo garante per noi, ha fatto furbo per questo. [1.] Ha portato i nostri dolori e le nostre sofferenze, Isaia 53:4 Isaia 53:4 .

Non solo si sottomise alle comuni infermità della natura umana e alle comuni calamità della vita umana, introdotte dal peccato, ma subì le estremità del dolore, quando disse: L'anima mia è estremamente addolorata. Ha reso pesanti a sé i dolori di questo tempo presente, per renderli leggeri e facili per noi. Il peccato è l'assenzio e la caduta nell'afflizione e nella miseria.

Cristo ha portato i nostri peccati, e così ha portato i nostri dolori, li ha portati via da noi, affinché non fossimo mai premuti al di sopra della misura. Questo è citato ( Matteo 8:17 ) applicando la compassione che Cristo aveva per i malati che venivano da lui per essere curati e la potenza che metteva per guarirli. [2.] Ha fatto questo soffrendo per i nostri peccati ( Isaia 53:5 Isaia 53:5 ): Egli è stato ferito per le nostre trasgressioni, per fare l'espiazione per loro e per comprarci il perdono.

I nostri peccati furono le spine nella sua testa, i chiodi nelle sue mani e nei suoi piedi, la lancia nel suo costato. Ferite e contusioni erano le conseguenze del peccato, ciò che meritavamo e ciò che ci eravamo procurati, Isaia 1:6 Isaia 1:6 . Che queste ferite e contusioni, sebbene dolorose, possano non essere mortali, Cristo è stato ferito per le nostre trasgressioni, è stato tormentato o addolorato (la parola è usata per le pene di una donna in travaglio) per le nostre rivolte e ribellioni.

Fu ferito, o schiacciato, per le nostre iniquità; furono la causa della sua morte. Allo stesso significato è Isaia 53:8 Isaia 53:8 , poiché la trasgressione del mio popolo è stata colpita, il colpo è stato su di lui che avrebbe dovuto essere su di noi; e così alcuni lo lessero: Fu stroncato per l'iniquità del mio popolo, al quale apparteneva il colpo, o era dovuto.

Fu consegnato a morte per le nostre offese, Romani 4:25 . Quindi si dice che secondo le scritture, secondo questa scrittura, Cristo è morto per i nostri peccati, 1 Corinzi 15:3 . Alcuni leggono questo, per le trasgressioni del mio popolo; cioè, dalle mani malvagie dei Giudei, che erano, di professione, popolo di Dio, fu colpito, fu crocifisso e ucciso, Atti degli Apostoli 2:23 .

Ma, senza dubbio, dobbiamo prenderlo nel primo senso, che è abbondantemente confermato dalla predizione dell'angelo dell'impresa del Messia, solennemente consegnata a Daniele, che egli porrà fine alla trasgressione, porrà fine al peccato e farà la riconciliazione per l'iniquità, Daniele 9:24 .

      (5.) La conseguenza di questo per noi è la nostra pace e guarigione, Isaia 53:5 Isaia 53:5 . [1.] Per questo abbiamo la pace: il castigo della nostra pace è stato su di lui; egli, sottomettendosi a questi castighi, uccise l'inimicizia, e stabilì un'amicizia, tra Dio e l'uomo; ha fatto pace con il sangue della sua croce.

Mentre con il peccato eravamo divenuti odiosi alla santità di Dio e odiosi alla sua giustizia, per mezzo di Cristo Dio è riconciliato con noi, e non solo perdona i nostri peccati e ci salva dalla rovina, ma ci introduce nell'amicizia e nella comunione con se stesso, e quindi nella pace ( cioè tutto bene) viene a noi, Colossesi 1:20 .

Lui è la nostra pace, Efesini 2:14 . Cristo era nel dolore che potessimo essere a nostro agio; ha dato soddisfazione alla giustizia di Dio affinché potessimo avere soddisfazione nelle nostre menti, potremmo essere di buon animo, sapendo che per mezzo di lui i nostri peccati ci sono perdonati. [2.] In questo modo abbiamo la guarigione; poiché per le sue lividure siamo stati guariti.

Il peccato non è solo un delitto, per il quale siamo stati condannati a morte e di cui Cristo ci ha acquistato il perdono, ma è una malattia, che tende direttamente alla morte delle nostre anime e di cui Cristo ha provveduto alla cura. Con le sue lividure (cioè le sofferenze che ha subito) ha acquistato per noi lo Spirito e la grazia di Dio per mortificare le nostre corruzioni, che sono i malanni delle nostre anime, e per mettere le nostre anime in buono stato di salute, affinché possano essere idoneo a servire Dio e pronto a goderlo. E dalla dottrina della croce di Cristo, e dai potenti argomenti che ci fornisce contro il peccato, il dominio del peccato è spezzato in noi e siamo fortificati contro ciò che alimenta la malattia.

      (6.) La conseguenza di ciò per Cristo fu la sua risurrezione e il suo avanzamento all'onore perpetuo. Ciò fa cessare perfettamente l'offesa della croce; si è dato a morire come un sacrificio, come un agnello, e, per rendere evidente che il sacrificio che ha offerto di se stesso è stato accettato, ci viene detto qui, Isaia 53:8 Isaia 53:8 , [1.

] Che fu dimesso: fu tratto dalla prigione e dal giudizio; mentre era stato imprigionato nella tomba sotto un processo giudiziario, giaceva lì in arresto per il nostro debito, e il giudizio sembrava essere dato contro di lui, per un ordine espresso dal cielo fu portato fuori dalla prigione della tomba, un angelo fu mandato apposta per far rotolare la pietra e metterlo in libertà, per cui il giudizio emesso contro di lui fu ribaltato e tolto; questo torna non solo a suo onore, ma a nostro conforto; poiché, consegnato per le nostre offese, fu risuscitato per la nostra giustificazione.

L'estinzione della cauzione equivaleva alla liberazione del debito. [2.] Che fosse preferito: chi dichiarerà la sua generazione? la sua età, o continuazione (così la parola significa), il tempo della sua vita? È risorto per non morire più; la morte non aveva più dominio su di lui. Colui che era morto è vivo e vive in eterno; e chi può descrivere quell'immortalità a cui è salito, o contarne gli anni e le età? Ed è avanzato a questa vita eterna perché per la trasgressione del suo popolo si è fatto obbediente fino alla morte.

Possiamo prenderlo come denotante il tempo della sua utilità, poiché si dice che Davide serva la sua generazione, e quindi risponda alla fine della vita. Chi può dichiarare quale grande benedizione sarà per il mondo Cristo mediante la sua morte e risurrezione? Alcuni della sua generazione comprendono il suo seme spirituale: chi può contare il vasto numero di convertiti che il Vangelo gli sarà generato, come la rugiada del mattino?

      Di questa sua generazione preghiamo, come Mosè fece per Israele, il Signore Dio dei nostri padri ne faccia mille volte tanti di più e li benedica come ha promesso loro, Deuteronomio 1:11 .