Matteo 8:5-13

Cristo guarisce il servo del centurione.

      5 E quando Gesù fu entrato in Capernaum, un centurione venne da lui, supplicandolo, 6 e dicendo: Signore, il mio servo giace in casa paralitico, gravemente tormentato. 7 E Gesù gli disse: Io verrò e lo guarirò. 8 Il centurione rispose e disse: Signore, non sono degno che tu entri sotto il mio tetto; ma di' solo una parola, e il mio servo sarà guarito.

  9 Poiché io sono un uomo sotto autorità, avendo soldati sotto di me; e dico a quest'uomo: Va', ed egli va; e a un altro: Vieni, ed egli viene; e al mio servo: Fa' questo, ed egli lo farà .   10 All'udire ciò, Gesù si meravigliò e disse a quelli che lo seguivano: In verità vi dico che non ho trovato una fede così grande, no, non in Israele. 11 E io vi dico: Molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli.

  12 Ma i figliuoli del regno saranno scacciati fuori nelle tenebre: là sarà pianto e stridore di denti. 13 E Gesù disse al centurione: Va' per la tua strada; e come hai creduto, così ti sia fatto. E il suo servo fu guarito nella stessa ora.

      Abbiamo qui un resoconto della guarigione da parte di Cristo da una paralisi del servo del centurione. Ciò avvenne a Cafarnao, dove ora dimorava Cristo, Matteo 4:13 Matteo 4:13 . Cristo è andato in giro facendo il bene, ed è tornato a casa anche per fare il bene; ogni posto in cui veniva era il migliore per lui.

      Le persone con cui Cristo aveva ora a che fare erano,

      1. Un centurione; era un supplicante, un gentile, un romano, un ufficiale dell'esercito; probabilmente comandante in capo di quella parte dell'esercito romano che era acquartierato a Cafarnao, e vi teneva una guarnigione. (1.) Sebbene fosse un soldato (e un po' di pietà comunemente va molto bene con gli uomini di quella professione), tuttavia era un uomo devoto; era eminentemente così. Nota, Dio ha il suo residuo tra tutti i tipi di persone.

La vocazione o il posto di nessun uomo nel mondo sarà una scusa per la sua incredulità ed empietà; nessuno dirà nel grande giorno, ero stato religioso, se non fossi stato un soldato; poiché tali sono fra i riscattati dal Signore. E a volte, dove la grazia vince l'improbabile, è più di un conquistatore; questo soldato che era buono, era molto buono. (2.) Sebbene fosse un soldato romano, e la sua stessa dimora tra gli ebrei fosse un segno della loro sottomissione al giogo romano, tuttavia Cristo, che era il re dei giudei, lo favoriva; e in ciò ci ha insegnato a fare del bene ai nostri nemici, e non a interessarci inutilmente delle inimicizie nazionali.

(3.) Sebbene fosse un Gentile, tuttavia Cristo lo ha sostenuto. È vero, non andò in nessuna delle città dei Gentili (era la terra di Canaan che era la terra di Emmanuele, Isaia 8:8 ), eppure ricevette indirizzi dai Gentili; ora cominciava ad adempiersi la parola del buon vecchio Simeone, che doveva essere una luce per illuminare le genti, come pure la gloria del suo popolo Israele.

Matteo, annettendo questa guarigione a quella del lebbroso, che era ebreo, lo lascia intendere; Cristo toccò e guarì i lebbrosi ebrei, perché predicò loro personalmente; ma guarì a distanza i gentili paralitici; poiché da loro non andò di persona, ma mandò la sua parola e li guarì; eppure in loro era più magnificato.

      2. Il servo del centurione; era il paziente. Anche in questo appare che non c'è rispetto delle persone con Dio; poiché in Cristo Gesù, come non c'è né circoncisione né incirconcisione, così non c'è né vincolo né libertà. È pronto a guarire il servo più povero, come il padrone più ricco; per se stesso ha preso su di lui la forma di un servo, per mostrare il suo riguardo al più meschino.

      Ora, nella storia della guarigione di questo servo, possiamo osservare un rapporto o scambio di grazie, molto notevole tra Cristo e il centurione. Vedere qui,

      I. La grazia del centurione che opera verso Cristo. Può uscire qualcosa di buono da un soldato romano? qualcosa di tollerabile, tanto meno di lodevole? Venite e vedrete, e troverete abbondanza di bene uscire da questo centurione che fu eminente ed esemplare. Osservate, 1. Il suo affettuoso discorso a Gesù Cristo, che parla,

      (1.) Un pio saluto al nostro grande Maestro, come uno capace e disposto a soccorrere e alleviare i poveri supplicanti. Venne da lui supplicandolo, non come Naaman il Siro (anche un centurione) andò da Eliseo, chiedendo una cura, prendendo posizione e guadagnandosi punti d'onore; ma col berretto in mano da umile corteggiatore. Da ciò sembra che vedesse in Cristo più di quanto apparisse a prima vista; vide ciò che incuteva rispetto, anche se per coloro che non guardavano oltre, il suo volto era guastato più di quello di chiunque altro.

Gli ufficiali dell'esercito, essendo i controllori della città, senza dubbio facevano una grande figura, tuttavia giace dai pensieri del suo posto d'onore, quando si rivolge a Cristo, e viene a supplicarlo. Nota, il più grande degli uomini deve diventare mendicante, quando ha a che fare con Cristo. Possiede la sovranità di Cristo, nel chiamarlo Signore, e nel riferire la causa a lui, e alla sua volontà e saggezza, con una modesta protesta, senza alcuna richiesta formale ed espressa.

Sapeva di avere a che fare con un medico saggio e grazioso, al quale l'inizio della malattia equivaleva alla richiesta più ardente. Un'umile confessione dei nostri bisogni e malattie spirituali non mancherà di una risposta di pace. Versa il tuo lamento e sarà sparsa la misericordia.

      (2.) Un caritatevole riguardo al suo povero servitore. Leggiamo di molti che sono venuti a Cristo per i loro figli, ma questo è l'unico esempio di uno che è andato da lui per un servo: Signore, il mio servo giace a casa malato. Nota, è dovere dei padroni preoccuparsi per i loro servi, quando sono nell'afflizione. La paralisi rendeva il servo invalido per il suo lavoro, e lo rendeva più fastidioso e tedioso possibile, ma non lo respinse quando era malato (come fece Amalekita con i suoi servi, 1 Samuele 30:13 ), non mandò lui ai suoi amici, non lasciarlo giacere trascurato, ma cercava per lui il miglior sollievo che poteva; il servo non avrebbe potuto fare di più per il padrone, di quanto il padrone abbia fatto qui per il servo.

I servi del centurione gli erano molto devoti ( Matteo 8:9 Matteo 8:9 ), e qui vediamo cosa li ha resi tali; era molto gentile con loro, e questo li rendeva più allegramente obbedienti a lui. Come non dobbiamo disprezzare la causa dei nostri servi, quando litigano con noi ( Giobbe 31:13 ; Giobbe 31:15 ), così non dobbiamo disprezzare la loro causa quando Dio litiga con loro; poiché siamo fatti nello stesso stampo, dalla stessa mano, e stiamo allo stesso livello con loro davanti a Dio, e non dobbiamo metterli con i cani del nostro gregge.

Il centurione non si rivolge alle streghe o ai maghi per il suo servo, ma a Cristo. La paralisi è una malattia in cui l'abilità del medico comunemente fallisce; era quindi una grande prova della sua fede nel potere di Cristo, venire da lui per una cura, che era al di sopra del potere dei mezzi naturali per effettuare. Osserva, come pateticamente rappresenta il caso del suo servitore come molto triste; è malato di paralisi, una malattia che comunemente rende il paziente insensibile al dolore, ma questa persona è stata gravemente tormentata; essendo giovane, la natura era forte per lottare con l'ictus, che lo rendeva doloroso.

(Non era paralisi semplice, ma scorbutica ). Dovremmo dunque preoccuparci delle anime dei nostri figli, e servi, che sono spiritualmente malati di paralisi, paralisi mortale, paralisi muta; insensati dei mali spirituali, inattivi in ​​ciò che è spiritualmente buono, e portarli ai mezzi di guarigione e salute.

      2. Osserva la sua grande umiltà e umiliazione. Dopo che Cristo ebbe manifestato la sua disponibilità a venire a guarire i suoi servi ( Matteo 8:7 Matteo 8:7 ), si espresse con la più umiltà di mente. Nota, le anime umili sono rese più umili, dalla graziosa condiscendenza di Cristo a loro.

Osserva quale fu il linguaggio della sua umiltà; Signore, non sono degno che tu entri sotto il mio tetto ( Matteo 8:8 Matteo 8:8 ), che parla di meschini pensieri di se stesso, e alti pensieri di nostro Signore Gesù. Non dice: "Il mio servo non è degno che tu entri nella sua camera, perché è nella soffitta"; Ma non sono degno che tu entri in casa mia.

Il centurione era un grand'uomo, eppure possedeva la sua indegnità davanti a Dio. Nota, l'umiltà diventa molto bene persone di qualità. Cristo ora non faceva che una figura meschina nel mondo, tuttavia il centurione, considerandolo come un profeta, sì, più che un profeta, gli rese questo rispetto. Nota: dovremmo avere un valore e una venerazione per ciò che vediamo di Dio, anche in coloro che, nella condizione esteriore, sono in tutto e per tutto nostri inferiori.

Il centurione si avvicinò a Cristo con una supplica, e perciò si espresse così umilmente. Nota: in tutti i nostri approcci a Cristo, e a Dio per mezzo di Cristo, ci conviene umiliarci e tacere nel senso della nostra indegnità, come creature meschine e vili peccatori, fare qualsiasi cosa per Dio, per ricevere alcun bene da lui, o avere a che fare con lui.

      3. Osserva la sua grande fede. Più umiltà, più fede; più diffidiamo di noi stessi, più forte sarà la nostra fiducia in Gesù Cristo. Aveva una certezza di fede non solo che Cristo poteva curare il suo servo, ma,

      (1.) Che potesse curarlo a distanza. Non era necessario alcun contatto fisico, come nelle operazioni naturali, né alcuna applicazione alla parte interessata; ma la cura, credeva, poteva essere operata, senza mettere insieme il medico e il paziente. Leggiamo poi di coloro che con molta difficoltà condussero a Cristo il paralitico e glielo posero davanti; e Cristo lodò la loro fede per una fede operante .

Questo centurione non ha portato il suo uomo paralitico, e Cristo ha elogiato la sua fede per una fede fiduciosa : la vera fede è accettata in Cristo, sebbene appaia variamente: Cristo pone la migliore costruzione sui diversi metodi di religione che le persone adottano, e quindi ci ha insegnato a farlo anche noi. Questo centurione credeva, ed è indubbiamente vero, che la potenza di Cristo non conosce limiti, e quindi vicinanza e distanza sono per lui simili.

La distanza del luogo non può ostacolare né il conoscere né l'operare di colui che riempie tutti i luoghi. Sono un Dio vicino, dice il Signore, e non un Dio lontano? Geremia 23:23 .

      (2.) Che potesse curarlo con una parola, non mandargli una medicina, tanto meno un incantesimo; ma di ' solo la parola, e io non interrogo, ma il mio servo sarà guarito. In questo gli possiede un potere divino, un'autorità per comandare a tutte le creature e poteri della natura, che gli permette di fare ciò che vuole nel regno della natura; come dapprima innalzò quel regno con una parola onnipotente, quando disse: Sia la luce.

Con gli uomini, dire e fare sono due cose; ma non così con Cristo, che è dunque il Braccio del Signore, perché è il Verbo eterno. Il suo detto: Siate riscaldati e saziati ( Giacomo 2:16 ), e guarite, riscaldate, riempite e guarite.

      La fede del centurione nel potere di Cristo che qui illustra con il dominio che aveva, come centurione, sui suoi soldati, come padrone sui suoi servi; dice a uno, Vai, e lui va, c. Erano tutti a sua completa disposizione, in modo che potesse eseguire le cose a distanza, la sua parola era per loro una legge: dictum factum; i soldati ben disciplinati sanno che i comandi dei loro ufficiali non devono essere contestati, ma obbediti.

Così poteva parlare Cristo, ed è fatto; un tale potere aveva su tutte le malattie del corpo. Il centurione aveva questo comando sui suoi soldati, sebbene fosse lui stesso un uomo sotto autorità; non un comandante in capo, ma un ufficiale subalterno; molto di più aveva questo potere Cristo, che è il Signore supremo e sovrano di tutti. I servi del centurione erano molto ossequiosi, andavano e venivano ad ogni minimo indizio della mente del loro padrone.

Ora, [1.] Tali servi dovremmo essere tutti a Dio: dobbiamo andare e venire al suo comando, secondo le indicazioni della sua parola, e le disposizioni della sua provvidenza; corri dove ci manda, torna quando ci rimprovera e fai ciò che ti ordina. Che dice il mio Signore al suo servo? Quando la sua volontà incrocia la nostra, la sua deve avvenire e la nostra essere messa da parte. [2.] Tali servi sono malattie del corpo per Cristo.

Ci prendono quando li manda; ci lasciano quando li richiama; hanno quell'effetto su di noi, sui nostri corpi, sulle nostre anime, che lui ordina. È una questione di conforto per tutto ciò che appartiene a Cristo, per il cui bene è esercitato e impegnato il suo potere, che ogni malattia abbia il suo mandato, esegua il suo comando, sia sotto il suo controllo e sia fatta per servire le intenzioni della sua grazia. Non devono temere la malattia, né ciò che può fare, chi la vede nelle mani di un così buon Amico.

      II. Ecco la grazia di Cristo che appare verso questo centurione; poiché al misericordioso si mostrerà misericordioso.

      1. Si attiene al suo indirizzo alla prima parola. Non fece che raccontargli il caso del suo servo, e stava andando a implorare una guarigione, quando Cristo glielo prevenne, con questa buona parola, e parola di conforto, io verrò e lo guarirò ( Matteo 8:7 Matteo 8:7 ); non verrò a vederlo, che gli aveva mostrato un gentile Salvatore; ma io verrò e lo guarirò, che gli mostra un potente, un onnipotente Salvatore; era una grande parola, ma non più di quanto potesse fare bene; poiché ha la guarigione sotto le ali; la sua venuta è guarigione.

Coloro che operarono miracoli con una potenza derivata, non parlarono così positivamente, come fece Cristo, che li fece con la propria potenza, come uno che aveva autorità. Quando un ministro viene chiamato da un amico malato, non può che dire: verrò a pregare per lui; ma Cristo dice: Io verrò e lo guarirò: è bene che Cristo possa fare per noi più di quanto possano fare i nostri ministri. Il centurione desiderava guarire il suo servo; dice: Verrò e lo guarirò; esprimendo così più favore di quanto non chiedesse o pensasse.

Nota, Cristo spesso supera le aspettative dei poveri supplicanti. Vedi un esempio dell'umiltà di Cristo, che avrebbe fatto visita a un povero soldato. Non scendeva a vedere il figlio malato di un nobile, che insisteva perché scendesse ( Giovanni 4:47 ), ma si offre di scendere a vedere un servo ammalato; così considera l'umile condizione del suo popolo, e dà più abbondante onore a quella parte che mancava.

L'umiltà di Cristo, nel voler venire, gli dava esempio, e cagionava la sua umiltà, nel ritenersi indegno di farlo venire. Nota, la graziosa condiscendenza di Cristo verso di noi, dovrebbe renderci i più umili e umili davanti a lui.

      2. Loda la sua fede, e ne approfitta per rivolgere una parola gentile ai poveri Gentili, Matteo 8:10 Matteo 8:10 . Guarda quali grandi cose può ottenere da Gesù Cristo una fede forte ma abnegata, anche di interesse generale e pubblico.

      (1.) Quanto al centurione stesso; non solo lo approvava e lo accettava (che onore hanno tutti i veri credenti), ma lo ammirava e lo applaudiva: che onore hanno i grandi credenti, come Giobbe; non c'è nessuno come lui sulla terra.

      [1.] Cristo lo ammirò non per la sua grandezza, ma per le sue grazie. Quando Gesù lo udì, si meravigliò; non come se fosse per lui nuovo e sorprendente, conosceva la fede del centurione, perché l'ha operata; ma era grande ed eccellente, raro e non comune, e Cristo ne parlava come meraviglioso, per insegnarci cosa ammirare; non lo sfarzo e le decorazioni mondane, ma la bellezza della santità e gli ornamenti che sono di gran valore agli occhi di Dio.

Nota: le meraviglie della grazia dovrebbero interessarci più delle meraviglie della natura o della provvidenza e le conquiste spirituali più di qualsiasi altra conquista in questo mondo. Di quelli che sono ricchi di fede, non di quelli che sono ricchi in oro e argento, dovremmo dire che hanno ottenuto tutta questa gloria, Genesi 30:1 .

Ma quanto c'è di mirabile nella fede di alcuno, deve tornare alla gloria di Cristo, il quale fra poco sarà ammirato egli stesso in tutti coloro che credono, per aver fatto in e per loro cose maravigliose.

      [2.] Lo applaudì in ciò che disse loro che seguirono. Tutti i credenti lo saranno, nell'altro mondo, ma alcuni credenti sono, in questo mondo, confessati e riconosciuti da Cristo davanti agli uomini, nelle sue apparizioni eminenti per loro e con loro. In verità, non ho trovato una fede così grande, no, non in Israele. Ora questo parla: Primo, Onore al centurione; il quale, sebbene non fosse figlio dei lombi di Abramo, era un erede della fede di Abramo, e Cristo lo trovò.

Nota: la cosa che Cristo cerca è la fede, e dovunque sia, la trova, anche se solo come un granello di senape. Non aveva trovato tanta fede tutto sommato e proporzionata ai mezzi; come si dice che la povera vedova getti più di tutti, Luca 21:3 . Sebbene il centurione fosse un gentile, tuttavia fu lodato in questo modo.

Nota, dobbiamo essere così lontani dal rancore, che dobbiamo essere avanti, per dare la loro giusta lode, che non sono all'interno della nostra denominazione o pallidi. In secondo luogo, parla di vergogna a Israele, al quale spettava l'adozione, la gloria, le alleanze e tutti gli aiuti e gli incoraggiamenti della fede. Nota: Quando il Figlio dell'uomo verrà, si trova poca fede, e, di conseguenza, egli trova così poco frutto.

Notate, le conquiste di alcuni, che hanno avuto solo pochi aiuti per le loro anime, aggraveranno il peccato e la rovina di molti, che hanno avuto grande abbondanza dei mezzi della grazia, e non li hanno fatti un buon miglioramento. Cristo disse questo a quelli che lo seguivano , se in qualche modo poteva provocarli a una santa emulazione, come parla Paolo, Romani 11:14 . Erano la progenie di Abramo; nella gelosia per quell'onore, non si lascino superare da un gentile, specialmente in quella grazia per la quale Abramo fu eminente.

      (2.) Quanto agli altri. Cristo coglie di qui l'occasione per fare un paragone tra Giudei e Gentili, e dice loro due cose, che non potevano che sorprendere molto per coloro ai quali era stato insegnato che la salvezza era dei Giudei.

      [1.] Che un gran numero di Gentili sia salvato, Matteo 8:11 Matteo 8:11 . La fede del centurione era solo un esempio della conversione dei Gentili, e una prefazione alla loro adozione nella chiesa.

Questo era un argomento che nostro Signore Gesù toccava spesso; lo parla con sicurezza; Io ti dico: "Io che conosco tutti gli uomini"; e non poteva dire cosa più gradita a se stesso, né più spiacevole ai Giudei; un'intimazione di questo genere fece infuriare i Nazareni contro di lui, Luca 4:27 . Cristo ci dà qui un'idea, Primo, delle persone che saranno salvate; molti dall'oriente e dall'occidente: aveva detto ( Matteo 7:14 Matteo 7:14 ), Pochi sono quelli che trovano la via della vita; eppure qui molti verranno.

Pochi in una volta, e in un posto; eppure, quando verranno tutti insieme, saranno moltissimi. Ora vediamo solo qua e là uno portato alla grazia; ma presto vedremo il Capitano della nostra salvezza portare molti figli alla gloria, Ebrei 2:10 . Verrà con diecimila dei suoi santi ( Giuda 1:14 ), con una compagnia che nessun uomo può Apocalisse 7:9 ( Apocalisse 7:9 ); con le nazioni dei salvati, Apocalisse 21:24 .

Verranno da oriente e da occidente; luoghi molto distanti tra loro; eppure tutti si incontreranno alla destra di Cristo, il Centro della loro unità. Nota, Dio ha il suo residuo in tutti i luoghi; dal sorgere del sole, al tramonto dello stesso, Malachia 1:11 . Gli eletti saranno raccolti dai quattro venti, Matteo 24:31 Matteo 24:31 .

Sono seminati nella terra, alcuni sparsi in ogni angolo del campo. Il mondo dei Gentili si estendeva da oriente a occidente, e qui si intendono in modo particolare; sebbene fossero estranei al patto della promessa ora, ed erano stati lunghi, tuttavia chi sa quali nascosti Dio aveva tra loro allora? Come al tempo di Elia in Israele ( 1 Re 19:14 ), subito dopo il quale accorrevano nella chiesa in grandi folle, Isaia 60:3 ; Isaia 60:4 .

Nota: quando verremo in paradiso, poiché ci mancheranno moltissimi là, che pensavamo di essere andati là, così ne incontreremo molti là, che non ci aspettavamo. In secondo luogo, Cristo ci dà un'idea della salvezza stessa. Verranno, si riuniranno, si riuniranno a Cristo, 2 Tessalonicesi 2:1 .

1. Saranno ammessi nel regno della grazia sulla terra, nel patto di grazia stipulato con Abramo, Isacco e Giacobbe; saranno benedetti con il fedele Abramo, la cui benedizione viene sui Gentili, Galati 3:14 . Questo fa di Zaccheo un figlio di Abramo, Luca 19:9 .

2. Saranno ammessi nel regno della gloria nei cieli. Verranno allegramente, volando come colombe alle loro finestre; siederanno a riposare dalle loro fatiche, come se avessero svolto il lavoro della loro giornata; seduto denota continuità: mentre noi troviamo, stiamo andando; dove ci sediamo, intendiamo restare; il paradiso è un riposo che resta , è una città che continua ; essi sedersi, come su un trono ( Apocalisse 3:21 ); come a tavola; questa è la metafora qui; si siederanno per essere banchettate; che denota entrambipienezza di comunicazione, e libertà e familiarità di comunione, Luca 22:30 .

Essi sedersi con Abramo. Coloro che in questo mondo erano sempre così distanti l'uno dall'altro nel tempo, nello spazio o nella condizione esteriore, si incontreranno tutti insieme in cielo; antichi e moderni, ebrei e gentili, ricchi e poveri. Il ricco all'inferno vede Abramo, ma Lazzaro si siede con lui, appoggiato al suo petto. Nota, la santa società è una parte della felicità del cielo; e coloro sui quali sono venute le estremità del mondo, e che sono i più oscuri, condivideranno la gloria con i rinomati patriarchi.

      [2.] Che un gran numero di ebrei perissero, Matteo 8:12 Matteo 8:12 . Osservare,

      Primo, fu pronunciata una strana sentenza; I figli del regno saranno scacciati; i Giudei che persistono nell'incredulità, sebbene fossero per nascita figli del regno, ma saranno eliminati dall'essere membri della chiesa visibile: il regno di Dio, di cui si vantavano di essere figli, sarà loro tolto , e non diventeranno un popolo, non ottenendo misericordia, Romani 11:20 ; Romani 9:31 .

Nel gran giorno non gioverà agli uomini essere stati figli del regno, né come ebrei né come cristiani; poiché allora gli uomini saranno giudicati non per come furono chiamati, ma per come furono. Se davvero figli , allora eredi; ma molti sono figli di professione, di famiglia, ma non di essa, che verranno meno dell'eredità. L'essere nati da genitori professanti ci denomina figli del regno; ma se ci riposiamo in questo e non abbiamo altro da mostrare per il cielo se non quello, saremo scacciati.

      In secondo luogo, una strana punizione per gli operatori di iniquità descritta; Saranno gettati nelle tenebre di fuori, le tenebre di quelli che sono fuori, dei Gentili che erano fuori dalla chiesa; in che gli ebrei furono gettati, e in peggio; erano accecati, induriti e pieni di terrore, come mostra l'apostolo, Romani 11:8 .

Un popolo così incredulo e dedito ai giudizi spirituali, è già nelle tenebre più profonde : ma guarda oltre, allo stato dei peccatori dannati nell'inferno, di cui l'altro è un lugubre prefazio. Saranno scacciati da Dio e da ogni vera consolazione e gettati nelle tenebre. Nell'inferno c'è il fuoco, ma non la luce; è oscurità assoluta; oscurità all'estremità; il più alto grado di oscurità, senza alcun residuo, o mescolanza, o speranza, di luce; non il minimo bagliore o barlume di esso; è l'oscurità che risulta dal loro essere esclusi dal cielo, la terra della luce; quelli che sono fuori, sono nelle regioni delle tenebre; eppure non è la cosa peggiore,là sarà pianto e stridore di denti.

1. Nell'inferno ci sarà grande dolore, fiumi di lacrime versate senza scopo; l'angoscia dello spirito che depreda eternamente gli organi vitali, nel senso dell'ira di Dio, è il tormento dei dannati. 2. Grande indignazione: i peccatori dannati digrigneranno i denti per dispetto e vessazione, pieni del furore del Signore; vedendo con invidia la felicità degli altri, e riflettendo con orrore sulla precedente possibilità che il proprio essere felice, che ora è passato.

      3. Guarisce il suo servo. Non solo gli raccomanda la sua domanda, ma gli concede ciò per cui ha fatto domanda, che è stata una vera risposta, Matteo 8:13 Matteo 8:13 . Osservare,

      (1.) Ciò che Cristo gli disse: disse ciò che gli rese la guarigione un favore tanto grande quanto lo fu al suo servo, e molto più grande; Come hai creduto, così ti sia fatto. Il servo guarì dalla sua malattia, ma il padrone ottenne la conferma e l'approvazione della sua fede. Nota, Cristo spesso dà risposte incoraggianti al suo popolo che prega, quando intercede per gli altri.

È gentilezza verso di noi, essere ascoltati per gli altri. Dio ha trasformato la prigionia di Giobbe, quando ha pregato per i suoi amici, Giobbe 42:10 . È stato un grande onore che Cristo ha dato a questo centurione, quando gli ha dato un bianco, per così dire; Si faccia come credi. Cosa potrebbe avere di più? Eppure ciò che gli è stato detto è detto a tutti noi: Credete e riceverete; solo credere.

Vedi qui il potere di Cristo e il potere della fede. Come Cristo può fare ciò che vuole, così un credente attivo può avere ciò che vuole da Cristo; l'olio della grazia si moltiplica e non rimane finché i vasi della fede non vengono meno.

      (2.) Qual è stato l'effetto di questo detto: la preghiera della fede era una preghiera prevalente, è sempre stata così, e sempre sarà così; sembra, per la subitaneità della guarigione, che fosse miracoloso: e per la sua coincidenza con il detto di Cristo, che il miracolo fosse suo; parlò, e fu fatto; e questa era una prova della sua onnipotenza, che ha un braccio lungo. È l'osservazione di un medico dotto, che le malattie curate da Cristo erano principalmente quelle più difficili da curare con qualsiasi mezzo naturale, e in particolare la paralisi.

Omnis paralysis, præsertim vetusta, aut incurabilis est, aut difficilis curatu, etiam pueris: atque soleo ego dicere, morbos omnes qui Christo curandi fuerunt propositi, difficillimos sua matura curatu esse. , o si trova a cedere con la massima difficoltà all'abilità medica, anche in soggetti giovani; così che ho osservato spesso, che tutte le malattie che sono state riferite a Cristo per la cura sembrano essere state del tipo più ostinato e senza speranza. Mercurialis De Morbis Puerorum, lib. 2. cap. 5.