1 Pietro 1:2

Eletto - Cioè, "scelto". Il significato qui è che sono stati effettivamente scelti. La parola non si riferisce allo scopo di scegliere, ma al fatto che sono stati scelti o selezionati da Dio come suo popolo. È una parola comunemente applicata al popolo di Dio come scelto fuori dal mondo e chiamato ad essere suo. L'uso della parola non determina se Dio avesse uno scopo eterno precedente per sceglierli o meno.

Ciò deve essere determinato da qualcos'altro oltre al mero uso del termine. Questa parola fa riferimento all'atto di selezionarli, senza gettare alcuna luce sulla questione del perché sia ​​stato fatto. Vedi Matteo 24:22 , Matteo 24:24 , Matteo 24:31 ; Marco 13:20 ; Luca 18:7 ; Romani 8:33 ; Colossesi 3:12 .

Confronta le note di Giovanni 15:16 . Il significato è che Dio aveva, per qualche motivo, una preferenza per loro rispetto agli altri come suo popolo, e li aveva scelti tra gli altri per essere eredi della salvezza. La parola va propriamente intesa come applicata all'atto di sceglierli, non allo scopo di sceglierli; il fatto di averli scelti per essere suoi, non la dottrina che li avrebbe scelti; ed è una parola, quindi, che dovrebbe essere usata liberamente e con gratitudine da tutti i cristiani, perché è una parola di uso frequente nella Bibbia, e non c'è niente per cui le persone dovrebbero essere più grate del fatto che Dio le abbia scelte per salvezza.

Altrove apprendiamo che lo scopo di sceglierli era eterno, e che la ragione di ciò era il suo stesso beneplacito. Vedi le note a Efesini 1:4 . Siamo anche informati qui che era in accordo con "la prescienza di Dio Padre".

Secondo la prescienza di Dio Padre - Il Padre è considerato, nelle Scritture, come l'Autore del piano di salvezza, e come colui che ha scelto il Suo popolo per la vita, e lo ha dato a Suo Figlio per redimerlo e salvarlo, Giovanni 6:37 , Giovanni 6:65 ; Giovanni 17:2 , Giovanni 17:6 , Giovanni 17:11 .

Si afferma qui che il fatto che fossero eletti era in un certo senso in accordo con la "prescienza di Dio". Sul significato della frase, vedere le note in Romani 8:29 . Il brano non afferma che la cosa che Dio "preconosceva" e che era la ragione della loro scelta, era che sarebbero stati disposti da soli ad accogliere l'offerta della salvezza.

La prescienza a cui si fa riferimento avrebbe potuto costituire di molte altre cose la ragione che ha operato nel caso; e non è lecito presumere che potesse trattarsi solo di questo. Può significare che Dio preconosceva tutti gli eventi che sarebbero mai accaduti e che vedeva ragioni per cui avrebbero dovuto essere scelti piuttosto che altri; o che Egli preconosceva tutto ciò che poteva essere fatto per la loro salvezza; o che Egli preconosceva tutto ciò che avrebbe fatto lui stesso per assicurare la loro salvezza; o che Egli li aveva preconosciuti come designati dai suoi eterni consigli; o che Egli preconosceva tutto ciò che poteva essere compiuto con la loro strumentalità; o che vide che avrebbero creduto; ma non si deve presumere che la parola significhi necessariamente una di queste cose.

Il semplice fatto qui affermato, che nessuno può negare, è che nel caso ci fu prescienza da parte di Dio. Non è stato il risultato dell'Ignoranza o del cieco caso che sono stati selezionati. Ma se preconosciuto, non dovrebbe essere certo? Come potrebbe una cosa presunta essere contingente o dubbia? L'idea essenziale qui è che la scelta originale era da parte di Dio, e non da parte loro, e che questa scelta era fondata su ciò che prima sapeva essere il migliore.

Indubbiamente ha visto ragioni buone e sufficienti per cui la scelta dovrebbe ricadere su di loro. Non so se le ragioni per cui lo ha fatto siano rivelate, o che potrebbero essere pienamente comprese da noi se lo fossero. Sono certo che non si dice che sia perché sarebbero più disposti di altri ad abbracciare il Salvatore; poiché le Scritture insegnano abbondantemente, ciò che ogni persona rigenerata sente essere vero, che il fatto che siamo disposti ad abbracciare il Salvatore è da ricondurre a un'influenza divina sui nostri cuori, e non a noi stessi.

Vedi Giovanni 6:65 ; Romani 9:16 ; Tito 3:5 ; Salmi 110:2 .

Per santificazione dello Spirito - Lo Spirito Santo, terza persona della Trinità. Il greco è, "per ( ἐν en) santificazione dello Spirito"; cioè, è stato per questa influenza o agenzia. L'elezione che era stata decisa dal Padre fu attuata per opera dello Spirito nel renderli santi. La parola resa “santificazione” ( ἁγιασμός hagiasmos) non è qui usata nel suo senso consueto e tecnico per denotare “la santità progressiva dei credenti”, ma nel suo senso più primitivo e consueto di “santità”.

Confronta le note a 1 Corinzi 1:30 . Significa qui l'essere reso santo; e l'idea è che diventiamo di fatto gli eletti o gli eletti di Dio mediante un'opera dello Spirito sui nostri cuori che ci rende santi; cioè rinnovandoci a immagine divina. Siamo stati scelti dal Padre, ma è necessario che il cuore sia rinnovato e santificato per opera della grazia, affinché possiamo diventare effettivamente il suo popolo eletto.

Pur essendo peccatori, si propone di salvarci; ma non siamo salvati nei nostri peccati, né possiamo considerarci figli di Dio finché non abbiamo la prova che siamo rinati. Lo scopo di Dio di salvarci ci ha trovati empi, e di fatto diventiamo Suoi amici rinnovandoci nel temperamento della nostra mente. Un uomo ha ragione di pensare di essere uno degli eletti di Dio, tanto quanto ha evidenza di essere stato rinnovato dallo Spirito Santo, quanto ha santità di cuore e di vita, e non oltre.

All'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo - Esprime il disegno per il quale erano stati scelti dal Padre, e rinnovati dallo Spirito. Era che potessero obbedire a Dio e condurre vite sante. Sulla frase “all'obbedienza”, vedi le note in Romani 1:5 . La frase "all'aspersione del sangue di Gesù Cristo" significa purificazione dal peccato, o santificazione, poiché era mediante l'aspersione di quel sangue che dovevano essere santificati.

Vedilo spiegato nelle note di Ebrei 9:18 ; Ebrei 12:24 .

Grazia a voi, e pace, moltiplicatevi - Vedi le note in Romani 1:7 . La frase "si moltiplichi" significa "possa abbondare" o "possa esserti conferito abbondantemente". Da questo versetto possiamo imparare che coloro che sono scelti dovrebbero essere santi. Proprio nella misura in cui hanno l'evidenza che Dio li ha scelti, hanno l'evidenza che Egli li ha scelti per essere santi; e, infatti, tutte le prove che un uomo può avere di essere tra gli eletti, è che è praticamente un uomo santo, e desidera diventarlo sempre di più.

Nessun uomo può penetrare i segreti consigli dell'Onnipotente. Nessuno può salire in cielo e ispezionare il Libro della Vita per vedere se il suo nome è lì. Nessuno dovrebbe presumere che il suo nome sia lì senza prove. Nessuno dovrebbe dipendere da sogni, rapimenti o visioni, come prova che il suo nome è lì. Nessuno dovrebbe aspettarsi una nuova rivelazione che gli dichiari di essere tra gli eletti. Tutta la prova che un uomo può avere di essere tra gli eletti di Dio, si trova nelle prove della pietà personale; e ogni uomo che vuole essere un vero cristiano può avere tutte queste prove nel suo caso.

Se qualcuno, quindi, vuole risolvere la questione se è tra gli eletti o no, la via è chiara. Che diventi un vero cristiano, e l'intera faccenda è determinata, perché questa è tutta la prova che chiunque ha che è stato scelto per la salvezza. Finché un uomo non è disposto a farlo, non dovrebbe lamentarsi della dottrina dell'elezione. Se non è disposto a diventare cristiano e ad essere salvato, certamente non dovrebbe lamentarsi che coloro che lo sono pensano di avere la prova di essere gli eletti da Dio.