Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Esodo 20:1-17
Il nome ebraico che è reso nella nostra versione di Re Giacomo come i dieci comandamenti si trova in Esodo 34:28 ; Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 10:4 .
Letteralmente significa "le dieci parole". I Dieci Comandamenti sono anche chiamati legge, anche il comandamento Esodo 24:12 , le parole dell'alleanza Esodo 34:28 , le tavole dell'alleanza Deuteronomio 9:9 , l'alleanza Deuteronomio 4:13 , le due tavole Deuteronomio 9:10 , Deuteronomio 9:17 e, più frequentemente, la testimonianza (es.
G. Esodo 16:34 ; Esodo 25:16 ), o le due tavole della testimonianza (es. Esodo 31:18 ). Nel Nuovo Testamento sono chiamati semplicemente i comandamenti (es.
G. Matteo 19:17 ). Il nome decalogo si trova per primo in Clemente Alessandrino, ed era comunemente usato dai Padri che lo seguirono.
Così sappiamo che le tavole erano due, e che i comandamenti erano dieci, di numero. Ma le Scritture non ci permettono, con alcuna affermazione diretta, di determinare con precisione come i Dieci Comandamenti debbano essere composti separatamente, né come debbano essere assegnati alle Due Tavole. Su ciascuno di questi punti si sono tenute varie opinioni (vedi Esodo 20:12 ).
Delle Parole di Yahweh incise sulle tavole di Pietra, abbiamo due distinte affermazioni, una in Esodo Esodo 20:1 e una in Deuteronomio Deuteronomio 5:7 , apparentemente di uguale autorità, ma differiscono principalmente l'una dall'altra in il quarto, il quinto e il decimo comandamento.
Si è supposto che i comandamenti originali fossero tutti nella stessa forma concisa e semplice di espressione come appare (sia nell'Esodo che nel Deuteronomio) nel primo, sesto, settimo, ottavo e nono, come sarebbe più adatto per il ricordo, e che i passaggi di ogni copia in cui si trovano le variazioni più importanti erano commenti aggiunti quando i libri furono scritti.
Il racconto della loro consegna in Esodo 19 e in Esodo 20:18 è in accordo con la loro importanza come base riconosciuta del patto tra Yahweh e il Suo antico popolo ( Esodo 34:27 ; Deuteronomio 4:13 ; 1 Re 8:21 , ecc.
), e come testimonianza divina contro le tendenze peccaminose nell'uomo per tutte le età. Mentre qui si dice che "Dio pronunciò tutte queste parole", e in Deuteronomio 5:4 , che "parlava faccia a faccia", nel Nuovo Testamento si dice che il dono della legge sia avvenuto tramite il ministero degli angeli Atti degli Apostoli 7:53 ; Galati 3:19 ; Ebrei 2:2 . Possiamo conciliare questi contrasti di linguaggio tenendo presente che Dio è uno Spirito, e che è essenzialmente presente negli agenti che compiono la Sua volontà.
Che ti hanno fatto uscire dalla terra d'Egitto, dalla casa di schiavitù - È stato chiesto: perché, in questa occasione, il Signore non è stato piuttosto proclamato come “il Creatore del cielo e della terra”? La risposta è, perché i Dieci Comandamenti erano in questo momento indirizzati da Yahweh non solo alle creature umane, ma alle persone che Egli aveva redento, a coloro che erano stati in schiavitù, ma ora erano uomini liberi Esodo 6:6 ; Esodo 19:5 .
I comandamenti sono espressi in termini assoluti. Non sono sanzionati da pene esteriori, come per gli schiavi, ma sono indirizzati subito alla coscienza, come per gli uomini liberi. Il benessere della nazione richiedeva l'inflizione di sanzioni, e quindi furono approvate leggi per punire i trasgressori che bestemmiavano il nome di Yahweh, che profanavano il sabato, o che commettevano omicidio o adulterio. (Vedi Levitico 18:24 nota.
). Ma questi statuti penali non dovevano essere motivo di obbedienza per il vero israelita secondo il patto. Doveva conoscere Yahweh come suo Redentore e come tale doveva obbedirgli (Confronta Romani 13:5 ).
Davanti a me - Letteralmente, "davanti alla mia faccia". Il significato è che nessun dio dovrebbe essere adorato oltre a Yahweh. Confronta Esodo 20:23 . Il politeismo che era il peccato assillante degli israeliti non escludeva in tempi successivi Yahweh, ma lo associava a false divinità. (Confronta l'originale di 1 Samuele 2:25 ).
Immagine scolpita - Qui si intende qualsiasi tipo di immagine.
Poiché il primo comandamento vieta l'adorazione di qualsiasi falso dio, visibile o invisibile, è qui vietato adorare un'immagine di qualsiasi tipo, sia la figura di una falsa divinità Giosuè 23:7 sia una in qualche modo simbolica di Yahweh (vedi Esodo 32:4 ). Gli atti di culto spirituale erano simboleggiati negli arredi e rituali del tabernacolo e dell'altare, e per questo fine si potevano impiegare le forme dei viventi come nel caso dei Cherubini (cfr. Esodo 25:18 nota): ma la presenza del Dio invisibile doveva essere segnato da nessun simbolo di Se stesso, ma dalle Sue parole scritte su pietre, conservate nell'arca nel Sancta Sanctorum e coperte dal propiziatorio. Anche gli antichi Persiani ei primi legislatori di Roma erano d'accordo nel ripudiare le immagini della Divinità.
Un Dio geloso - Deuteronomio 6:15 ; Giosuè 24:19 ; Isaia 42:8 ; Isaia 48:11 ; Nahum 1:2 .
Questa ragione vale per il Primo, così come per il secondo comandamento. La verità in essa espressa fu dichiarata più pienamente a Mosè quando gli fu proclamato il nome di Yahweh dopo che aveva interceduto per Israele a causa del vitello d'oro ( Esodo 34:6 ; vedi la nota).
Visitando l'iniquità dei padri sui figli - (Confronta Esodo 34:7 ; Geremia 32:18 ). Figli e discendenti remoti ereditano le conseguenze dei peccati dei loro padri, nella malattia, nella povertà, nella prigionia, con tutte le influenze del cattivo esempio e delle cattive comunicazioni.
(Vedi Levitico 26:39 ; Lamentazioni 5:7 seguire) La “maledizione ereditaria” sembra ricadere spesso più pesantemente sulle persone meno colpevoli; ma tale sofferenza deve essere sempre libera dal pungiglione della coscienza; non è come la visitazione per il peccato sull'individuo da cui il peccato è stato commesso.
La sofferenza, o la perdita di vantaggi, che comporta il figlio innocente, è una condizione in base alla quale deve portare avanti la lotta della vita e, come tutte le altre condizioni inevitabili imposte agli uomini, non può tendere al suo ultimo svantaggio, se egli lotta bene e persevera fino alla fine. Il principio che regola l'amministrazione della giustizia da parte dei tribunali terreni Deuteronomio 24:16 , è attuato in materia spirituale dal Giudice Supremo.
Fino a migliaia - fino alla millesima generazione. Le visite di castigo di Yahweh si estendono alla terza e alla quarta generazione, le sue visite di misericordia alla millesima; cioè per sempre. Che questa sia la vera resa sembra derivare da Deuteronomio 7:9 ; Confronta 2 Samuele 7:15 .
I nostri traduttori fanno valere il Terzo comandamento su ogni profano e ozioso proferimento del nome di Dio. Altri danno il senso: "Non giurare falsamente per il nome di Geova tuo Dio". La parola ebraica che risponde a “invano” può essere resa in entrambi i modi. I due abusi del sacro nome sembrano essere distinti in Levitico 19:12 (vedi Matteo 5:33 ).
La nostra versione di Re Giacomo ha probabilmente ragione nel fornire il rendering che è più inclusivo. L'avvertimento che la violazione di questo comandamento incorre in colpa agli occhi di Yahweh è particolarmente appropriato, in conseguenza della facilità con cui la tentazione di nominare il nome di Dio “invano” assale le persone nella loro comune conversazione tra di loro.
Ricorda il giorno del sabato - Non ci sono prove evidenti che il sabato, come ordinanza formale, fosse riconosciuto prima del tempo di Mosè (confronta Nehemia 9:14 ; Ezechiele 20:10 ; Deuteronomio 5:15 ).
La parola "ricordare" può essere usata nel senso di "ricordare" ciò che è qui prescritto per la prima volta, o può riferirsi a ciò che è riferito in Esodo 16:22 .
Il sabato... - un sabato a Yahweh tuo Dio. Il significato proprio di "sabato" è "riposo dopo il lavoro". Confronta Esodo 16:26 .
Il tuo straniero che è entro le tue porte - Non uno "straniero", come è una persona sconosciuta, ma un "inquilino" o "soggiorno". In questo luogo denota uno che era venuto da un altro popolo per prendere dimora permanente tra gli Israeliti e che poteva essere ben noto ai suoi vicini. Che la parola non si riferisse principalmente ai domestici stranieri (sebbene tutti questi fossero inclusi sotto di essa) si deduce dal termine usato per "porte", che significa non le porte di un'abitazione privata, ma le porte di una città o di un campo .
Onora tuo padre e tua madre - Secondo il nostro uso, il quinto comandamento è posto come primo nella seconda tavola; e questo è necessariamente implicato nella comune divisione dei comandamenti in nostro dovere verso Dio e nostro dovere verso gli uomini. Ma la divisione più antica, e probabilmente la migliore, assegna cinque comandamenti a ciascuna tavola (confronta Romani 13:9 ), procedendo sulla distinzione che la prima tavola si riferisce ai doveri che derivano dalle nostre relazioni filiali, la seconda a quelli che sorgono dalle nostre relazioni fraterne.
La connessione tra i primi quattro comandamenti e il quinto esiste nella verità che tutta la fede in Dio si incentra nel sentimento filiale. I nostri genitori si frappongono tra noi e Dio in un modo in cui nessun altro essere può farlo. Sul mantenimento della potestà genitoriale, vedi Esodo 21:15 , Esodo 21:17 ; Deuteronomio 21:18 .
Che i tuoi giorni possano essere lunghi sulla terra - Il rispetto filiale è il motivo della permanenza nazionale (confronta Geremia 35:18 ; Matteo 15:4 ; Marco 7:10 ).
Le parole divine erano rivolte con enfasi a Israele, ma enunciavano un principio universale della vita nazionale Efesini 6:2 .
Matteo 5:21 è il miglior commento su questi due versetti.
Il diritto di proprietà è sancito nell'ottavo comandamento da una norma esterna: il suo significato più profondo è coinvolto nel decimo comandamento.
Come il sesto, il settimo e l'ottavo comandamento ci proibiscono di ferire il nostro prossimo con le opere, il nono ci proibisce di ferirlo con le parole e il decimo con il pensiero. Nessun occhio umano può vedere il cuore bramoso; ne è testimone solo colui che lo possiede e colui al quale tutte le cose sono nude e aperte Luca 12:15 . Ma è la radice di tutti i peccati di parola o di azione contro il nostro prossimo Giacomo 1:14 .