Isaia 18:1

Guai alla terra - ( הוי hôy ). Questa parola, come è già stato osservato (la nota a Isaia 17:12 ), può essere una semplice interiezione o saluto, e sarebbe appropriatamente resa con 'Ho!' Oppure può essere una parola che denuncia il giudizio, o l'ira, come è spesso usata in questa profezia (la nota a Isaia 5:8 ).

Ombreggiare con le ali - ( כנפים צלצל tsı̂l ^e tsal k ^e nāpāı̂ym ). Questa è una delle espressioni più difficili di tutto il capitolo; e uno a cui ancora, probabilmente, non è stato applicato alcun significato soddisfacente. La Settanta lo rende, Οὐαὶ γῆς πλοὶων πτέρυγες Ouai gēs ploiōn pteruges - 'Ah! ali della terra delle navi.

' Il Caldeo, 'Guai alla terra in cui vengono in navi da un paese lontano, e le cui vele sono spiegate come un'aquila che vola sulle sue ali.' Grozio lo rende: "La terra le cui estremità sono ombreggiate dalle montagne". La parola resa, 'ombra' צלצל tsı̂l ^e tsal , ricorre solo in questo luogo e in Giobbe 41:7 , dove è tradotta 'pesce-lance' - ma poiché non sappiamo nulla della "forma" di quelle lance, quel luogo non getta luce sul significato della parola qui. La parola deriva, evidentemente, da צלל tsālal , che ha tre significati:

(1) "Essere ombroso, oscuro, oscuro;" e quindi, i suoi derivati ​​sono applicati a tutto ciò che "fa" un'ombra o un'ombra - particolarmente "alberi ombrosi" Giobbe 40:21 ; le ombre della notte Cantico dei Cantici 2:17 ; Cantico dei Cantici 4:6 ; o qualsiasi cosa che produca oscurità, o oscurità, come un albero, una roccia, un'ala, ecc.

(2) Significa “pizzicare”, detto delle orecchie 1Sa 3:11 ; 2 Re 21:13 ; “tremare”, detto delle labbra Habacuc 3:16 ; e quindi, i suoi derivati ​​​​sono applicati a tutto ciò che emette un suono "tintinnando" - uno strumento musicale; un cembalo fatto di due pezzi di metallo che vengono battuti insieme 2Sa 6:5 ; 1 Cronache 15:16 ; 1 Cronache 16:42 ; 1Cr 25:6 ; 2 Cronache 5:12 ; Nehemia 12:27 ; Salmi 150:5 )

(3) Significa "affondare" Esodo 15:10 . Dal senso di fare “ombra”, un derivato del verbo צלצל ts ^e lâtsâl - lo stesso usato qui tranne i punti - si applica alle locuste perché appaiono in sciami tali da oscurare i raggi del sole, e producono un'ombra estesa, o ombra, su una terra come fa una nuvola; o perché fanno un fruscio con le ali.

La parola usata qui, quindi, può significare "ombreggiato, o fruscio, o tintinnio", alla maniera di un piatto o di un altro strumento tintinnante. Si può aggiungere che la parola può significare una "doppia ombra", essendo un raddoppio della parola צל tsêl , un "ombra, o ombra", ed è stato supposto da alcuni che si applichi all'Etiopia come situata tra i tropici, avere una “doppia ombra”; cioè, in modo che l'ombra degli oggetti sia proiettata una metà dell'anno sul lato nord, e l'altra metà sul lato sud. La parola "ali" è applicata nelle Scritture alle seguenti cose, vale a dire:

(1) L'ala di un pollo. Questo è il significato letterale e comune.

(2) Le gonne, i bordi o le parti inferiori di un indumento, dalla somiglianza con le ali Numeri 15:38 ; 1Sa 24:5 , 1 Samuele 24:11 ; Zaccaria 8:13 . Anche un copriletto Deuteronomio 33:1 .

(3) Le estremità oi confini di un paese, o del mondo Giobbe 37:3 ; Isaia 24:16 ; Ezechiele 17:3 , Ezechiele 17:7 .

(4) L'"ala" o estremità di un esercito, come usiamo la parola "ala" Isaia 8:8 ; Geremia 48:40 ; Daniele 9:27 .

(5) I raggi del mattino in espansione, perché la luce “si espande o si allarga” come le ali Salmi 139:9 ; Malachia 4:2 .

(6) Il "vento" - simili ad ali in rapido movimento Salmi 18:10 , Salmi 18:21 ; Salmi 104:3 ; Osea 4:19 .

(7) La merlatura o pinnacolo del tempio - o forse i portici si estendevano su ciascun lato del tempio come ali ( Daniele 9:27 ; confronta Matteo 4:5 ).

(8) "Protezione" - poiché le ali sono una protezione per i giovani uccelli nel loro nido (vedi Salmi 18:8 ; Salmi 36:7 ; Salmi 61:4 ; Salmi 91:4 ; Matteo 23:37 ).

È stato proposto da alcuni di applicare questa descrizione alle "navi", o alle vele delle navi, come se fosse designata una terra coperta di "vele" o "ali" di navi. Così i Settanta e i Caldei. Ma non c'è nessun caso in cui la parola "ali" sia così applicata nelle Scritture.

L'espressione qui usata “può”, quindi, essere applicata a molte cose; e non è facile determinarne il significato. L'idea “generale” è quella di “qualcosa” che abbonda nella terra che si stende o si allarga; che, per così dire, lo “copre” e abbonda tanto da fare ombra od ombra dappertutto. E può essere applicato:

(1) a una nazione che abbonda di uccelli e volatili, così che si possa dire che facciano ombra alla terra;

(2) a una nazione che abbonda di locuste, che fa ombra alla terra o fa un fruscio; o

(3) a una nazione che fornisce protezione, o spiega le sue ali, per così dire, per la difesa di un popolo debole. Quindi Vitringa interpreta questo luogo, e suppone che si riferisca all'Egitto, come la nazione dove gli ebrei cercavano protezione. o

(4) in un paese ombreggiato da alberi, montagne o colline. Quindi Grozio suppone che significhi qui, e pensa che si riferisca all'Etiopia, come delimitata da alte colline o montagne.

(5) “Può” significare un popolo distinto per la navigazione – ricco di “vele” di navi – come se fossero ovunque spiegate come ali. Così i Settanta ei Caldei lo capiscono; e l'interpretazione ha una certa plausibilità, dal fatto che i vasi leggeri sono immediatamente menzionati.

(6) L'editore del “Dizionario” di Calmet suppone che si riferisca ai “Cnefini alati” che sono scolpiti sopra le porte del tempio nell'Alto Egitto. Sono rappresentanti emblematici del dio “Cneph”, a cui sono dedicati i templi, e abbondano nell'Alto Egitto. Il simbolo delle “ali” dovrebbe denotare la “protezione” che il dio stendeva sulla terra.

(7) Gesenius (“Com. su Isaia”) lo rende 'terreno frusciante d'ali' e suppone che la parola resa 'adombra' indichi il suono “fruscio” prodotto dal clangore delle armi da guerra. In questa varietà di interpretazioni, forse, non è possibile determinare il significato della frase. Non ha espressioni parallele per illustrarlo; e il suo significato deve essere lasciato alla congettura.

Quasi tutti i significati di cui sopra si adatteranno alla connessione; e non è molto materiale che viene scelto. Quella che, forse, si adatta meglio al collegamento, è quella dei Settanta e dei Caldei, che la rimanda alla moltitudine di navi che allargano le vele e sembrano riempire di ali tutte le acque della terra.

Che è oltre - ( מעבר mē‛ēber ). Questo non significa necessariamente "oltre", sebbene questo sia il suo significato abituale. Significa propriamente "dal passaggio, dai passaggi, dall'attraversamento" di un fiume; e può essere reso ciò che è dall'altra parte; o più contro. A volte significa da questa parte, come se fosse usato da uno che vive dall'altra parte Deuteronomio 4:49 ; Gsè 13:27 ; 1 Re 4:24 ; in quali luoghi non ha il senso di “oltre”, ma significa o da questa parte, o di fianco.

Il senso qui è, probabilmente, che questo paese fosse situato "non lontano" dai fiumi di Cush, "probabilmente" al di là di essi, ma è comunque implicito che non fossero "lontano" al di là di essi, ma erano piuttosto al loro passaggio , o luoghi di attraversamento; cioè vicino a loro.

I fiumi dell'Etiopia - Ebraico, "Fiumi di Cush". (Sul significato della parola 'Cush', vedere la nota in Isaia 11:11 ) Talvolta è applicabile all'Etiopia o alla Nubia, cioè alla parte dell'Egitto al di sopra delle cataratte del Nilo. Confronta Geremia 13:23 : 'Può l'etiope (il “cusita”) cambiare pelle?' (vedi anche Ezechiele 29:10 ).

Questa parola non determina con certezza il paese a cui si fa riferimento - poiché il paese di Cush "può" significare quello a est dell'Eufrate, o dell'Arabia meridionale, o dell'Egitto meridionale. Egitto e Cus sono, tuttavia, a volte collegati ( 2 Re 19:9 ; Salmi 68:31 ; Isaia 20:3 ; Isaia 43:3 ; Nahum 3:9 ; confronta Daniele 11:43 ). La "probabilità" dall'uso di questa parola è che si intende una parte dell'Alto Egitto. L'Etiopia si trova in parte al di là del più considerevole dei corsi d'acqua che compongono il fiume Nilo.