Il commento del pulpito
Esdra 5:1-2
EXPOSITION
RECOMMENCEMENT OF THE BUILDING IN THE SECOND YEAR OF DARIUS. PREACHING OF HAGGAI AND ZECHARIAH (Esdra 5:1 :l, 2).
It appears from the extant prophecies of these two prophets that the long frustration of their hopes had had its natural effect on the spirits of the people. They had begun to weary of endeavours which produced no practical result, and to despair of accomplishing an object which all their efforts did not perceptibly advance. A reaction had set in. The burning enthusiasm which had shown itself on the first arrival of the exiles with Zerubbabel (Esdra 2:68, Esdra 2:69; Esdra 3:11) had faded away; indolence had succeeded to activity, and a selfish desire of comfort to zeal for the honour of God.
Instead of watching eagerly for an opportunity of recommencing the great work, and seizing the first occasion that offered itself, the people had come to acquiesce in its indefinite postponement, and to say among themselves, "The time is not come, the time that the Lord's house should be built" (Aggeo 1:2). Laying aside all idea of moving further in the matter of the temple, they had turned their energies to the practical object of establishing themselves in good and comfortable houses (Aggeo 1:4, Aggeo 1:9).
The great revolution in Persia, by which the Pseudo-Smerdis was dethroned and slain, Magism put down, and the (comparatively) pure religion of Zoroaster re-established as the religion of the Persian state, failed to stir their minds or raise their hopes. A whole year was allowed to elapse, and nothing was done, no fresh effort made. It was the second year of King Darius (Esdra 4:24)—nay, it was the sixth month of that year, the month Elul, corresponding to our September, as we learn from Haggai (Aggeo 1:1)—and still no step was taken.
The nation was "eating," and "drinking," and "clothing itself" (Aggeo 1:6), and making for itself "cieled houses" (Aggeo 1:4), while the house of God lay "waste" (Aggeo 1:9)—in that unsightly condition always presented by works commenced and then suspended for years. Even Zerubbabel and Jeshua the civil and ecclesiastical rulers—acquiesced apparently in this miserable state of things—this tameness, sloth, indifference to God's honour, and general pursuit of mere carnal delights.
Such was the situation, when suddenly, unexpectedly, to the people's consternation rather than their joy, a Prophet appeared upon the scene. "In the second year of Darius the king, in the sixth month, on the first day of the month, came the word of the Lord by Haggai the prophet unto Zerubbabel." Prophecy had been in abeyance for sixteen years, since the "third of Cyrus," when Daniel uttered his last warning (Daniele 10:1).
It was now revived. Haggai came forward, self-proclaimed a prophet of Jehovah (Aggeo 1:13), and rebuked the people in the old prophetic tone, and "stirred up the spirit of Zerubbabel and the spirit of Jeshua" (Aggeo 1:14), and by exhortations, and warnings, and threats brought about in little more than three weeks (Aggeo 1:15) the resumption of the work, which was henceforth pressed forward with zeal.
La missione di Aggeo continuò solo per un brevissimo spazio dal settembre 520 aC al dicembre dello stesso anno; ma prima che la sua opera giungesse al termine, Dio suscitò un secondo profeta - "Zaccaria figlio di Iddo" - che svolse il suo compito, sostenne lo spirito del popolo e dei governanti, e vide il felice compimento della grande impresa, che aveva già annunciato come vicino ( Zaccaria 4:9 ), nell'anno sesto di Dario, 516 a.C.
Zaccaria figlio di Iddo. Veramente il nipote ( Zaccaria 1:1 ). Ma Bere-chiah, suo padre, probabilmente morì mentre era un bambino, e, essendo stato allevato da Iddo, fu chiamato "il figlio di Iddo. Profetizzato agli ebrei. Gli indirizzi di Aggeo e Zaccaria erano solo occasionalmente "profetici, " come ora intendiamo comunemente la parola. Ma nel linguaggio degli scrittori biblici tutto l'insegnamento religioso è "profezia", ed Esdra qui si riferisce principalmente alle esortazioni rivolte agli ebrei da Zaccaria e Aggeo.
Allora Zorobabele si alzò... e Jeshua. La predicazione di Aggeo era rivolta in modo particolare a questi due capi ( Aggeo 1:1 ) e il loro spirito era particolarmente "stimolato" ( Aggeo 1:14 ) dalla sua predicazione. I profeti di Dio — Aggeo e Zaccaria — erano con loro , durante tutta la loro opera, aiutandoli; e ciò in vari modi.
1. Per comando diretto al popolo: «Sali sul monte, porta legna e costruisci la casa» ( Aggeo 1:8 );
2. Con gli avvertimenti: "A causa della mia casa che è desolata... perciò il cielo sopra di te è bloccato dalla rugiada e la terra dal suo frutto" ( Aggeo 1:9 , Aggeo 1:10 );
3. Con le esortazioni: "Sii forte, Zorobabele, dice il Signore; e sii forte, o Giosuè, figlio di Josedech, sommo sacerdote; e sii forte, o popolo tutto del paese, dice il Signore, e lavora" ( Aggeo 2:4 ); e
4. Incoraggiando la profezia: «Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa; anche le sue mani la completeranno» ( Zaccaria 4:9 ); e "la gloria di quest'ultima casa sarà maggiore di quella della prima, dice il Signore degli eserciti: e in questo luogo darò pace, dice il Signore degli eserciti" ( Aggeo 2:9 ). Con questi e simili mezzi i due profeti suscitarono uno spirito di entusiasmo, che fece progredire rapidamente l'opera, e fu un aiuto inestimabile.
OMILETICA
Il lavoro è ripreso.
Come completamente il lavoro descritto in questi versi era un risveglio del precedente lavoro di costruzione del tempio, come descritto nei capp., 1-3; può essere visto dall'uso della parola "cominciò" in Esdra 5:2 . Anche "Zerubbabel" e "Jeshua", i capi, erano stati negligenti e, per così dire, morti per l'impresa; di conseguenza, continuando di nuovo, doveva di nuovo, per così dire, «cominciare.
Questa sembra anche la migliore spiegazione del modo singolare in cui Aggeo ( Aggeo 2:18 ) e Zaccaria ( Zaccaria 8:9 ) parlano del "fondamento" della casa del Signore come di un "posto" in quel momento. Questo secondo "fondazione", nel regno di Dario, portò a tanto più del primo in quello di Ciro, e si dimostrò così tanto più degno, quindi, di un tale nome nella questione, che, non innaturalmente, arrivò quasi a monopolizzare quel nome anche su labbra profetiche.
È così, in un altro ambito, che gli storici parlano dell'impero romano come fondato da Augusto Cesare, anche se in realtà ha solo ristabilito in una forma più duratura (come si è scoperto) ciò che il suo predecessore, Giulio Cesare, aveva in precedenza fondata e perduta. A rigor di termini, infatti, una di queste prime fondazioni sarebbe stata praticamente una fondazione se non fosse stata poi seguita e, per così dire, sostituita da una seconda? Il punto speciale da considerare ora è come questa felice resurrezione di una causa sepolta sia stata realizzata in questo caso. È stato per le indicazioni della Provvidenza, troveremo, in primo luogo; e dalla voce della profezia, nel prossimo.
I. Le INDICAZIONI della Provvidenza . La Provvidenza aveva parlato al popolo, nel frattempo tra la visita di Rehum ( Esdra 4:23 ) e il momento in cui si apre il nostro capitolo, in vari modi.
1. Nel linguaggio della speranza. Aveva avuto luogo un cambiamento di governanti, sia dei governanti principali che dei subordinati. Dario invece di Artaserse; Tatnai, ecc. ( Esdra 5:3 ) invece di Rehum, ecc. Questo era qualcosa di per sé. Quando le cose vanno così male come possono essere, nessun cambiamento, per non dire altro, può essere per il peggio. In tal caso, inoltre, un mutamento violento, come quello che portò al trono Dario Istaspis al posto dell'usurpatore Pseudo-Smerdis, e che probabilmente, quindi, colpì l'impero in tutte le sue province, fu di ancor più speranza descrizione.
Com'è probabile che la mano che ha preso la corona del monarca precedente possa anche invertire la sua politica! Tanto più che, in questo caso (ed è quasi certo che qualche voce di ciò sarebbe giunta alle orecchie dei Giudei), il nuovo re mostrava un rispetto quasi ostentato al nome e alla memoria di quel Ciro £ che era stato così favorevole al ebrei. Per gli uomini ansiosi di essere di nuovo al lavoro, questo sarebbe stato un grande incoraggiamento a cominciare.
2. Nel linguaggio della benedizione. A giudicare dal lusso apparentemente regale che alcuni degli ebrei ritornati potevano concedersi ( Geremia 22:14 ; Aggeo 1:4 ), i mezzi per ricominciare l'opera devono essere stati in qualche modo messi in loro potere. Anche questo è un invito a farlo ( Deuteronomio 8:12 , Deuteronomio 8:17 , Deuteronomio 8:18 ; Galati 6:10 ; Giacomo 4:17 ).
3. Nel linguaggio dell'afflizione. Di queste altre chiamate non prese in considerazione, ne arrivò una di tipo diverso. Dio ha incontrato il popolo nel suo cammino di disubbidienza, come l'angelo ha incontrato Balaam ( Numeri 22:32 ), con segni di dispiacere. Le benedizioni che aveva dato essendo state usate in modo improprio, iniziò a ritirarle. Invece di abbondanza c'era "carenza" ( Aggeo 1:11 ), con grande impoverimento (versetto 6) e grande delusione (inizi.
versetto 9) di tutti loro. Vedi ulteriormente Zaccaria 8:9 , Zaccaria 8:10 quanto riguarda l'ampiezza e la profonda severità di questa visitazione; e anche per quanto riguarda il momento preciso del suo verificarsi, vale a dire; proprio "prima" che il popolo ponesse per la seconda volta le "fondamenta" della casa di Dio. Mettendo insieme queste cose, non erano una forte chiamata costruttiva per iniziare? Un'apertura così giusta, mezzi così ampi, un giudizio così preciso, cosa significa tutto questo? A tal fine , almeno, gli anziani ebrei dovrebbero, in tali circostanze , informarsi (vedi fine di Giobbe 10:2 ).
II. La VOCE della PROFEZIA . Era il privilegio speciale, tuttavia, di Israele di avere più che chiamate "costruttive" dal trono di Dio. Si compiaceva di far conoscere loro la sua volontà con un discorso articolato ( Deuteronomio 4:33 ; Romani 3:1 , Romani 3:2 ).
Quindi, di conseguenza, era qui. Oltre a questi gesti silenziosi da parte della Provvidenza, per così dire, c'erano enunciati verbali diretti anche dalle labbra di coloro che erano autorizzati a parlare a Israele in suo nome. Due di questi uomini, due di questi profeti, Aggeo e Zaccaria, sorti specialmente, come sembra, per questa speciale emergenza, profetizzarono in quel momento a questi ebrei ritornati ( Esdra 5:1 ).
Molta importanza sembra qui attribuita a questo fatto. Questi profeti profetizzarono a questi ebrei, si dice, "nel nome del Dio d'Israele che era su di loro". Essendo il popolo di Dio - essendo, infatti, il vero cuore e la speranza del popolo di Dio in quel particolare momento - i profeti di Dio furono incaricati di riconoscerli e indirizzarli come tali. Bene, la gente potrebbe ascoltare, stando così le cose. Anche il significato del messaggio così inviato era altrettanto pertinente. Un semplice sguardo alle profezie esistenti di Aggeo e Zaccaria sarà sufficiente per dimostrarlo. Le profezie inviate, ad es. erano proprio ciò che serviva—
1. In via di appello. "Così dice il Signore degli eserciti: considera" ( Aggeo 1:5 ); così di nuovo Aggeo 1:7 , "Considera così, due volte, e con una nota speciale di urgenza, in Aggeo 2:18 : "Considera ora da questo giorno in su ... considera." Considera ciò che stai facendo e ciò che dovresti fare, nelle circostanze attuali Considera il loro significato e messaggio, e ciò che ora ti stanno dicendo, in effetti.
2. Nella via dell'interpretazione e della spiegazione. Questo è ciò che queste circostanze ti stanno dicendo, vale a dire; che è "tempo" di costruire la casa del Signore ( Aggeo 1:1 ). Non ci sono ulteriori cambiamenti da aspettare. Ora, sotto il tuo attuale sovrano, è il "tempo" per iniziare. Le tue recenti benedizioni significano questo ( Aggeo 1:4 ).
Lo dicono anche le tue attuali prove ( Aggeo 1:6 ). Così la profezia, in questo caso, interpretava la Provvidenza e spiegava i "segni", per così dire, di quei "tempi".
3. Nella via della promessa. La nostra storia attuale sembra parlarne particolarmente alla fine di Aggeo 2:2 — "i profeti di Dio li aiutano". Il primo risultato dell'appello e della rimostranza di cui sopra sembra essere stato un sentimento di "paura" ( Aggeo 1:1 . fine Aggeo 1:12 ).
Non appena questo cominciò a manifestarsi (vedi metà dello stesso versetto) in uno spirito di obbedienza, si udì la voce della promessa. "Allora parlò Aggeo il Signore 'messaggero S nel Signore ' messaggio S al popolo, dicendo: Io sono con voi, dice il Signore " ( Aggeo 1:13 ). Entro un breve mese dopo ( Aggeo 1:15 e Aggeo 2:1 ) arrivò un'altra e più grande promessa ( Aggeo 2:2 ); e altri due ancora dallo stesso profeta in circa due mesi da quel momento.
Oltre a quella notevole serie di otto visioni profetiche, principalmente di speranza e incoraggiamento, dal profeta Zaccaria, prima della fine dello stesso anno ( Zaccaria 1:7 ). Così abbondantemente fu concessa questa preziosa rugiada in questa speciale stagione di crescita; e così armoniosamente tutti questi vari cambiamenti, dispensazioni e voci hanno lavorato insieme per questo risveglio dell'opera di Dio.
Da queste considerazioni vediamo-
1. Il dovere di studiare le opere di Dio : le sue opere nella provvidenza, e anche nella natura, per quanto ne abbiamo l'opportunità, perché in tutte ha qualcosa da dirci, se solo possiamo capiscilo. Ciò vale specialmente per quelle opere o opere di Dio che riguardano la nostra persona e il nostro tempo, perché possiamo quasi dire di tali opere che ci vengono presentate per lo studio.
Si noti il confronto su questo argomento tra natura e provvidenza in Matteo 16:2 , Matteo 16:3 ; e vedi 1 Cronache 12:32 .
2. Il dovere di ascoltare la parola di Dio. In parte per il significato più chiaro che dà alle opere di Dio; in parte a causa del messaggio aggiuntivo che porta di per sé. Per il linguaggio di alcune opere di Dio vedi Salmi 19:1 e comp. Romani 1:19 , Romani 1:20 .
Per l'ulteriore linguaggio della parola di Dio vedi lo stesso Salmi 19:7 . Confronta anche, come mostra la appositamente esaltato e complementare carattere di profezia o rivelazione, la notevole dichiarazione di Salmi 138:2 , e 2 Pietro 1:19 . La pagina oscura delle azioni di Dio (perché così è per noi,.
vedi Salmi 97:2 ) non dovrebbe mai essere trascurato; ma non può mai essere interpretato con sicurezza senza la pagina più chiara della sua parola. Possiamo anche vedere da queste considerazioni che cosa è-
3. Il tema centrale di ogni profezia. La costruzione della casa di Dio da parte dell'Israele di Dio indicava in molteplici modi la venuta e l'opera del Figlio di Dio. Quella casa era un tipo ben noto del suo corpo ( Giovanni 2:19 ). In quella casa restaurata doveva apparire lui stesso ( Aggeo 2:7 ; Malachia 3:1 ; Luca 2:25 ).
E da quella "casa" simbolica o famiglia d'Israele, come loro peculiare corona e salvezza, e come benedizione per tutte le altre famiglie sulla terra, doveva sorgere. Quando, dunque, si deve riprendere l'opera di edificazione di quella casa, in circostanze apparentemente disperate, come opportunamente riappare improvvisamente sulla scena lo spirito di profezia, per stimolare, dirigere e incoraggiare questi uomini, che virtualmente stavano costruendo per tutta l'umanità nella costruzione del proprio Messia.
Potrebbe ricordarci quei passaggi ben noti, Giovanni 5:39 ; Atti degli Apostoli 10:43 ; Apocalisse 19:10 . Ci insegni anche a dare a quell'adorabile Salvatore un posto altrettanto preminente nei nostri pensieri I
OMELIA DI JA MACDONALD
L'ispirazione della profezia.
Per l'ostilità dei Samaritani, che ottennero autorità da Artaserse, i lavori di costruzione del tempio furono interrotti. Questa interruzione sembra essere iniziata sotto Ciro ( Esdra 4:5 ). Fu continuato sotto il breve regno di un parvenu che si finse fratello di Assuero; e fu portato avanti "fino al secondo anno di Dario re di Persia". Così il lavoro fu interrotto per circa sedici anni. "Poi i profeti", ecc. Qui notate che—
I. L' ISPIRAZIONE DELLA PROFEZIA È EMOZIONANTE .
1. La gente ora aveva bisogno di essere svegliata.
(1) Durante l'arresto dell'edificio si erano raffreddati nel loro zelo per la casa del Signore. Se avessero esaminato i loro cuori, avrebbero potuto vedere questo, e avrebbero potuto dedurre da ciò che Dio deve essere dispiaciuto. Ma non hanno avuto il coraggio di farlo. Domanda: Non siamo lenti nell'esaminare i nostri cuori e nel trarre deduzioni fedeli dal loro stato?
(2) Se si guardassero intorno, avrebbero potuto vedere i segni del dispiacere divino. Poiché, anno dopo anno, i cieli rifiutarono la loro rugiada, e i magri raccolti furono colpiti da "spiaggia, muffa e grandine". Domanda: Non siamo lenti a vedere la mano di Dio nelle nostre afflizioni? Rifletti: quale calamità più grande potrebbe capitarci se non che Dio ci lasciasse a noi stessi!
2. Aggeo ha portato loro la verità .
(1) Il suo primo incarico fu di risvegliarli al senso del loro crescente egoismo e apatia (vedi Aggeo 1:1 ). Domanda - Fino a che punto siamo giustificati nel "dimorare in silenziose case" mentre l'opera di Dio è trascurata?
(2) Poi ricordò loro che l'esplosione sui loro raccolti proveniva da Dio e li incitò ad alzarsi e costruire (vedi Aggeo 1:6 ).
(3) Questo messaggio di Dio ha avuto l'effetto desiderato (vedi Aggeo 1:1 ; testo comp.). Quale parte abbia preso Zaccaria in questa prima data non siamo particolarmente informati.
3. Erano soddisfatti delle credenziali del profeta.
(1) Che cosa fossero non ci viene detto. I miracoli potrebbero averlo autenticato. Questo è stato in particolare il caso di Mosè. Oppure potrebbe aver predetto la siccità attraverso la quale erano passati. In questo modo Samuele "fu stabilito come profeta del Signore" ( 1 Samuele 3:19 , 1 Samuele 3:20 ).
(2) In qualunque modo potesse essere, Aggeo profetizzò così, "nel nome del Dio d'Israele", che non c'erano dubbi su di lui. Guarda questa espressione (vedi Esodo 3:13-2 ; Esodo 33:19 ; comp. anche Numeri 14:17 ), dove "power" è messo per "name", come in Esodo 34:5 , Esodo 34:6 ) .
Rifletti, con gratitudine, che abbiamo la verità di Dio sulla testimonianza più chiara. Le Scritture ci sono autenticate non solo dai miracoli, ma dall'evidenza sempre crescente della profezia e dalle profonde esperienze del cuore.
II. L' ISPIRAZIONE DELLA PROFEZIA È SOSTENIBILE . Ñ "E con loro c'erano i profeti di Dio che li aiutavano".
1. Sostiene sotto i pesi dell'opera di Dio.
(1) Il lavoro è stupendo. Molti interessi sono coinvolti in esso. Molti operai sono impegnati in esso. Se tutti questi fossero fedeli, il lavoro sarebbe comunque pesante.
(2) Aggeo quindi, quattro e venti giorni dopo la sua prima commissione, apparve di nuovo con le parole necessarie. "Allora Aggeo, il messaggero del Signore, parlò nel messaggio del Signore, dicendo: Io sono con te, dice il Signore". Che benedetta certezza! Come si agita lo spirito! ( Aggeo 1:13 , Aggeo 1:14 ; vedi anche Esodo 33:14 , Esodo 33:15 .)
2. sostiene contro il mormorio di Dio ' persone s.
(1) I Figli di Belial, per la loro stessa perversità, causeranno problemi. Ci sono anche persone irritabili tra i devoti che mettono in imbarazzo i loro capi. E ci sono corrotti che hanno un morboso piacere nel denigrare le cose buone del presente confrontandole con le cose del passato (vedi Esdra 3:12 ).
(2) Aggeo, sette e venti giorni dopo il suo precedente messaggio, apparve di nuovo per rafforzare le mani dei fedeli contro questi. Nel fare ciò pronunciò una profezia molto gloriosa, mostrando come per la presenza di Gesù in questo edificio disprezzato dovesse arrivare a superare la gloria del tempio di Salomone (cfr Aggeo 2:1 ). Nota: questa profezia dovrebbe convincere gli ebrei. Ammettono che la Shekinah non è mai arrivata al secondo tempio; quel tempio ora non c'è più. Se la presenza di Gesù non costituiva la maggior gloria della seconda casa, cosa lo faceva?
3. Sostiene contro gli assalti dei nemici.
(1) Riappare l'opposizione, ora guidata da Tatnai e Shethar-Boznai, che mettono in dubbio il diritto degli ebrei di riprendere l'edificio che era stato interrotto per comando di Artaserse (versetti 3, 4).
(2) Ora apparve Zaccaria. Ha aperto il suo incarico esortando al pentimento (Ze Zaccaria 1:1 ). Nota: quando arrivano le prove, dobbiamo scrutare i nostri cuori e, se ne vediamo la causa, emendare le nostre vie.
(3) Aggeo seguì anche con parole di incoraggiamento e assicurazioni che, nonostante l'opposizione, l'opera sarebbe prosperata. Zaccaria in seguito diede loro simili assicurazioni. Questi messaggi arrivavano a intervalli regolari per aiutare i dirigenti e gli operai. Riflessione—Tutti questi incoraggiamenti appartengono a coloro che costruiscono il tempio spirituale, poiché le profezie hanno un ulteriore riferimento ai tempi del Vangelo. Usiamo le ispirazioni della profezia. — JAM
OMELIA DI JS EXELL
Un ministero fedele nella Chiesa.
I. CHE ESSO SIA ASSOCIATO CON LA DIVINA NOME . «Nel nome del Dio d'Israele» ( Esdra 5:1 ).
1. Avanza nel Nome Divino . Questi due profeti vennero in Israele nel nome di Dio; un ministero fedele è incaricato da Dio, ha la sua autorità ed è qualificato da lui ( 2 Corinzi 5:20 ).
2. Partecipa al Carattere Divino . Questi profeti devono portare nella loro condotta la purezza di Dio e nelle loro parole la misericordia di Dio; un ministero fedele deve esibire il carattere divino.
3. Riconosce l' Alleanza Divina . Questi due profeti vennero in Israele mentre il popolo dell'alleanza era impegnato in una grande opera; un ministero fedele è per la Chiesa nelle sue relazioni redentrici.
II. CHE ESSO SIA RICHIESTO IN TEMPI DI MORALE degenerazione . Le operazioni edilizie di Israele erano cessate; Israele si era stabilito in una vita facile, ed era riluttante a intraprendere di nuovo l'arduo compito della restaurazione civile e religiosa.
1. Questo ministero fedele era necessario. Gli Israeliti abitavano in case dal soffitto e la casa di Dio era un deserto ( Aggeo 1:4 ). Hanno richiesto di vedere il torto di questo; e chi lo mostrerà loro se non i profeti di Dio?
2. È stato tempestivo. Era una parola di stagione per la gente; avevano bisogno di essere chiamati dall'indifferenza alla loro grande opera. Un profeta fedele adatterà le sue parole alla condizione dei suoi ascoltatori e cercherà di impegnare la Chiesa nel dovere del momento.
3. È stato efficace. Il popolo non "guadagnava più un salario da mettere in un sacco bucato", ma temeva il Signore ed entrava nella sua opera ( Aggeo 1:6 ). Il dovere è davvero più remunerativo del lusso. Vedi dunque l'effetto ravvivante che due uomini seri possono esercitare all'interno di una Chiesa tiepida; ne accelerano la vita sbiadita e ne ispirano il languido lavoro. Un ministero fedele è molto influente per il bene.
III. CHE LO SPIRITUALE È IL MEDIA DELLA SUA INFLUENZA , "Profetizzato ai Giudei".
1. Non carnale. Non furono fatti appelli sensazionali per indurre i lussuosi Israeliti a ricostruire il tempio in rovina; ma dalla parola del Signore furono spinti al dovere. Le armi della nostra guerra sono spirituali; la parola di Dio è la potenza del predicatore. Il ministero di Cristo era spirituale.
2. Non coercitivo. La spada non scacciò gli Israeliti dalle loro celle; ma la parola di Dio detta dai suoi servi, operante nella coscienza. La verità è attraente, non coercitiva. Cristo ha attirato i peccatori ad ascoltarlo.
3. Non astuto. Questi due profeti non cercarono con astute arti di strappare gli Israeliti dal lusso al lavoro per Dio; ma con fedeli parole di rimostranza. Cristo non ha cercato di conquistare gli uomini con l'artificio, ma con una solenne dichiarazione di fatto e di dovere. Il mondo non sarà assoggettato alla virtù dallo statista, dal guerriero, dall'educatore, ma dal profeta.
IV. CHE IL SUO BENESSERE SARA 'ESSERE MIGLIORATA DA IL CO - OPERAZIONE DI BUONA UOMINI . "Allora Zorobabele si alzò" ( Esdra 5:2 ). Solo i profeti sono moralmente potenti; ma molto di più quando Zorobabele e Jeshua sono alleati con loro.
1. L'alleanza aumenta i numeri. L'opera di restauro si rafforza con l'aggiunta numerica, soprattutto con l'aggiunta di uomini influenti come Zorobabele. Il ministero ha bisogno di supporto numerico; i numeri accrescono la forza della testimonianza: esibiscono la potenza del vangelo; aiutare l'argomento della verità; sono profetici di crescita futura.
2. L'alleanza garantisce l' efficienza. Zorobabele aiuterà, consiglierà, sosterrà i due profeti, ed essi a loro volta lo aiuteranno; questa agenzia combinata ispirerà Israele con dovere e coraggio. Quattro uomini possono fare ciò che due non possono ( Marco 2:3 ). Nella moltitudine dei consiglieri c'è la saggezza.
V. CHE ESSO CONDUCE LA CHIESA PER LA SANTA ENTERPRISE PER IL QUALE ESSO SI CHIAMA .
1. Lavoro produttivo . "Per edificare la casa di Dio" ( Esdra 5:2 ). Ma per questi due profeti è probabile che Israele avrebbe continuato ad abitare nelle loro case sul soffitto, e avrebbe trascurato il tempio. La Chiesa sarebbe molto più indifferente all'opera cristiana di quanto non lo sarebbe se non fosse per i suoi fedeli ministri. Ne risvegliano la memoria. Gli accelerano la coscienza.
Suscitano i suoi affetti. Gli danno un buon esempio personale venendo loro stessi a costruire la casa di Dio; quasi tutte le case di Dio sulla terra non sarebbero costruite se non fosse per i ministri del vangelo.
2. Lavoro permanente . La casa resiste quando coloro che l'hanno costruita non ci sono più.
VI. CHE ESSO SIA SICURO DI INCONTRO CON OSTACOLI IN THE ENTERPRISE IT contempla . "Poi i profeti, il profeta Aggeo" (versetto 1). "Nello stesso tempo venne da loro Tatnai, governatore di questa sponda del fiume" (versetto 3). Quando il profeta viene in una chiesa per aiutarne il lavoro, Satana generalmente invia agenzie per ostacolarla. Il satanico:—
1. Simultaneo. I profeti ei governatori nemici si riuniscono; lo spirituale e il satanico si muovono fianco a fianco.
2. Inquisitore. "Chi ti ha comandato di costruire questa casa?" Come il satanico interroga lo spirituale.
3. Annullato. "Ma l'occhio del Signore era sugli anziani dei Giudei". La provvidenza coopera con un ministero fedele e aiuta a superare tutti gli ostacoli. — E.