Genesi 11:10

generazioni di Shem

Genesi 11 e 12 segnano un importante punto di svolta nella trattazione divina. Finora la storia è stata quella dell'intera razza adamica. Non c'è stato né Ebreo né Gentile; tutti sono stati uno in "il primo uomo Adamo". D'ora in poi, nella narrazione della Scrittura, l'umanità deve essere pensata come un vasto corso d'acqua da cui Dio, nella chiamata di Abramo e nella creazione della nazione di Israele, ha solo attinto un sottile ruscello, attraverso il quale può finalmente purificare il grande fiume stesso.

Israele è stato chiamato ad essere testimone dell'unità di Dio in mezzo all'idolatria universale ( Deuteronomio 6:4 ); ( Isaia 43:10 ) per illustrare la beatitudine di servire il vero Dio ( Deuteronomio 33:26 ) per ricevere e preservare le rivelazioni divine; ( Romani 3:1 ); ( Romani 3:2 ); ( Deuteronomio 4:5 ) e per produrre il messia; ( Genesi 3:15 ); ( Genesi 21:12 ); ( Genesi 28:10 ); ( Genesi 28:14 ); ( Genesi 49:10 ); ( 2 Samuele 7:16 ); ( 2 Samuele 7:17 ); ( Isaia 4:3 ); ( Isaia 4:4 ); ( Matteo 1:1 ).

Il lettore delle Scritture dovrebbe tenere ben presente:

(1) che da Gen 12. a ( Matteo 12:45 ) le Scritture hanno principalmente in vista Israele, il piccolo ruscello, non il grande fiume Gentile; anche se sempre di nuovo emerge l'universalità dell'ultimo intento divino (per esempio; ( Genesi 12:3 ); ( Isaia 2:2 ); ( Isaia 2:4 ); ( Isaia 5:26 ); ( Isaia 9:1 ); ( Isaia 11:10 ); ( Isaia 42:1 ); ( Isaia 49:6 ); ( Isaia 49:12 ); ( Isaia 52:15 ); ( Isaia 54:3 ) ; ( Isaia 55:5 ); ( Isaia 60:3 ); ( Isaia 60:5 ); ( Isaia 60:11 ); (Isaia 61:6 ); ( Isaia 61:9 ); ( Isaia 62:2 ); ( Isaia 66:12 ); ( Isaia 66:18 ); ( Isaia 66:19 ); ( Geremia 16:19 ); ( Gioele 3:9 ); ( Gioele 3:10 ); ( Malachia 1:11 ) Ro 9. 10. 11. ( Galati 3:8 ).

(2) che la razza umana, d'ora in poi chiamata Gentile in distinzione da Israele, continua sotto i patti adamici e noaici; e che per la razza (fuori Israele) continuano le dispense di Coscienza e di Governo Umano. La storia morale del grande mondo dei Gentili è raccontata in ( Romani 1:21 ) e la sua responsabilità morale in ( Romani 2:1 ).

La coscienza non assolve mai: o "accusa" o "scusa". Laddove la legge è nota ai pagani, è per loro, come per Israele, "un ministero di morte", una "maledizione"; ( Romani 3:19 ); ( Romani 3:20 ); ( Romani 7:9 ); ( 2 Corinzi 3:7 ); ( Galati 3:10 ).

Una responsabilità completamente nuova sorge quando un ebreo o un gentile conosce il Vangelo; ( Giovanni 3:18 ); ( Giovanni 3:19 ); ( Giovanni 3:36 ); ( Giovanni 15:22 ); ( Giovanni 16:9 ); ( 1 Giovanni 5:9 ).