Giobbe 27:12

CAPITOLO 27 LE PAROLE CONCLUSIVE DI GIOBBE IN AUTO-RIVENDICAZIONE _1. Mi aggrappo alla mia giustizia ( Giobbe 27:1 )_ 2. Il contrasto tra se stesso e gli empi ( Giobbe 27:7 ) Giobbe 27:1 . Zofar, il terzo amico, non parla più. Forse Giobbe si fermò dopo le sue osservazioni in risposta a Bildad e attese le critiche di Zofar. Forse quella giovane testa calda nascondeva la sua incapacità di avanzare un altro argomento sotto un presunto disgusto. I critici hanno assegnato Giobbe 27:7 e Giobbe 27:13 a Zofar e affermano che Giobb

MANTENENDO FERMA LA SUA GIUSTIZIA (vv.1-7) Nel capitolo 26 Giobbe ha risposto pienamente a Bildad. L'ultimo argomento di Bildad fu molto breve, e dopo questo Zofar non ebbe più niente da dire. Giobbe ha già vinto il dibattito, anche se ammette pienamente di non aver trovato il sollievo che cercava. Ora trascorre cinque capitoli nella sua autodifesa, che non lo porterà da nessuna parte per quanto riguarda la risposta alla sua condizione angosciante, poiché la sua vita relativamente retta non aveva nulla a che fare con la risposta alle sue domande. Sa che Dio vive, ma afferma che Dio gli aveva tolto la giustizia che Giobbe sentiva di meritare. Sapeva che Dio è Onnipotente, ma accusò Dio di rendere la sua anima amara (v.2). Dice che finché è in grado di respirare, le sue labbra non parlerebbero di malvagità né la sua lingua ingannerebbe (vv.3-4). Così ha nettamente contraddetto le accuse...

XXII. LA PERIFERIA DELLE SUE VIE Giobbe 26:1 ; Giobbe 27:1 Il lavoro PARLA INIZIO la sua risposta Giobbe è pieno di disprezzo e sarcasmo. "Come hai aiutato uno senza potere! Come hai salvato il braccio senza forza! Come hai consigliato a uno privo di conoscenza, E abbondantemente dichiarato ciò che è noto!" Ebbene hai parlato, o uomo di singolare intelligenza. Sono molto debole, il mio braccio è impotente. Che rassicurazione, che aiuto generoso hai fornito! Io, senza dubbio, non so nulla, e tu hai illuminato la mia oscurità. La sua ironia è amara. Bildad appare quasi spregevole. "A chi hai detto parole?" È tua missione istruirmi? "E di chi è uscito lo spirito da te?" Rivendichi l'ispirazione divina? Giobbe è rancoroso; e lo scrittore a malapena in

Ecco, tutti voi avete visto _che_ ; perché allora siete così del tutto vanitosi? Voi stessi l'avete visto: la vostra esperienza e la vostra osservazione vi hanno mostrato che i giusti sono spesso nell'afflizione ei malvagi nell'opulenza. Perché allora siete così del tutto vanitosi? - L'originale è molto enfatico: הבל תהבלו hebel tehbalu, e ben espresso da Mr. Good: "Perché allora dovreste balbettare così!" Se il nostro linguaggio lo permettesse, potremmo dire vanificare la vanità....

Ecco, voi tutti l'avete visto; perché dunque siete così del tutto vanitosi? ver. 12. _Ecco, voi tutti l'avete visto_ ] E posso dire tutto ciò che posso in questi _sc. _che Dio affligge gli uomini buoni oltre che quelli cattivi, ecc. _Ecce autem cum vos omnes speculationibus (theologicis) operam dederitis, quare tam vanas opiniones habetis? _Così la traduzione tigurina ce l'ha; cioè, ma ecco, mentre avete speso tutto il vostro tempo in speculazioni teologiche, come mai avete assunto opinioni così vane? L'ebraico dice così: Ecco, voi tutti avete visto, o siete veggenti (e colui che ora è chiamato profeta era prima del tempo chiamato veggente, 1Sa 9:9), voi conoscete uomini e di grande esperienza, perché allora fate andate contro la vostra propria conoscenza, pur parlando vanamente e vilmente? _Perché dunque siete così del tutto vanitosi? _] Ebr. E perché sei vanitoso nella vanità? _sc_ me...

_TI INSEGNERÒ PER MANO DI DIO: CIÒ CHE È CON L'ONNIPOTENTE NON LO NASCONDO._ Queste parole sono contrarie ai precedenti sentimenti di Giobbe 21:22 (note, Giobbe 21:22 ; Giobbe 24:22 ). Sembrano quindi l'affermazione di Giobbe, non tanto dei suoi sentimenti, quanto di ciò che avrebbe detto Zofar, se avesse parlato quando fosse arrivato il suo turno, (fine di Giobbe 26:1 ). Quindi Giobbe ha dichiarato l'opinione degli amici ( Giobbe 21:17 ;...

LA GIUSTIZIA DI DIO Giobbe 27:1 Zofar avrebbe dovuto ora riprendere il discorso, ma, poiché tace, Giobbe procede. Dapprima rinnova _le sue proteste di integrità, _ Giobbe 27:1 . Nega l'accusa di essere empio e dice che fino alla morte non rinuncerà alla sua integrità. Si rifiuta di giustificare le accuse dei suoi amici, e chiede che coloro che avevano parlato contro di lui subissero le punizioni che avevano suggerito come suo dovuto, Giobbe 27:7 . La falsità delle loro accuse era sicuramente evidenziata dal fatto che poteva ancora deliziarsi nell'Onnipotente e invocare il Suo nome, Giobbe 27:10 . Poi parla

_Eredità dei malvagi._ a.C. 1520.       11 Ti insegnerò per mano di Dio: _ciò_ che _è_ press

Credenza nella distruzione finale degli empi....

Sembrerebbe che ci sia stata una pausa dopo la risposta di Giobbe a Bildad. Il suggerimento è che abbia aspettato Zophar, e vedendo che Zophar taceva, ha preso l'iniziativa e ha dato una risposta generale. Questa risposta si apre con una protesta di innocenza (1-6). Questa fu la sua risposta diretta all'accusa di Elifaz. I suoi termini sono da annotare con attenzione. Giurò per Dio, pur ripetendo la sua lamentela, che Dio aveva tolto il suo diritto e irritato la sua anima. Si è rifiutato di spostarsi dalla posizione che aveva occupato per tutto il tempo. Non giustificherebbe i suoi oppositori nel dibattito. Era stato giusto e lo riaffermò. Da questa protesta la sua risposta procedeva in termini di rabbia. In questa imprecazione, in cui esprimeva il desiderio che il suo nemico potesse essere come il malvagio, la convinzione più profonda della sua anima sembra sorgere, suo malgrado, ed è...