Giobbe 27:19

CAPITOLO 27 LE PAROLE CONCLUSIVE DI GIOBBE IN AUTO-RIVENDICAZIONE _1. Mi aggrappo alla mia giustizia ( Giobbe 27:1 )_ 2. Il contrasto tra se stesso e gli empi ( Giobbe 27:7 ) Giobbe 27:1 . Zofar, il terzo amico, non parla più. Forse Giobbe si fermò dopo le sue osservazioni in risposta a Bildad e attese le critiche di Zofar. Forse quella giovane testa calda nascondeva la sua incapacità di avanzare un altro argomento sotto un presunto disgusto. I critici hanno assegnato Giobbe 27:7 e Giobbe 27:13 a Zofar e affermano che Giobb

MANTENENDO FERMA LA SUA GIUSTIZIA (vv.1-7) Nel capitolo 26 Giobbe ha risposto pienamente a Bildad. L'ultimo argomento di Bildad fu molto breve, e dopo questo Zofar non ebbe più niente da dire. Giobbe ha già vinto il dibattito, anche se ammette pienamente di non aver trovato il sollievo che cercava. Ora trascorre cinque capitoli nella sua autodifesa, che non lo porterà da nessuna parte per quanto riguarda la risposta alla sua condizione angosciante, poiché la sua vita relativamente retta non aveva nulla a che fare con la risposta alle sue domande. Sa che Dio vive, ma afferma che Dio gli aveva tolto la giustizia che Giobbe sentiva di meritare. Sapeva che Dio è Onnipotente, ma accusò Dio di rendere la sua anima amara (v.2). Dice che finché è in grado di respirare, le sue labbra non parlerebbero di malvagità né la sua lingua ingannerebbe (vv.3-4). Così ha nettamente contraddetto le accuse...

_Niente. Le sue ricchezze sono tutte lasciate indietro! Gli uomini ricchi hanno dormito e non hanno trovato nulla nelle loro mani. Si svegliano come da un sogno, (cap. xx. 8.; Haydock) e poi formano una stima vera delle cose. (Menochius) --- Dio punisce principalmente i malvagi nella morte, Salmo lxxv. (Worthington)_...

XXII. LA PERIFERIA DELLE SUE VIE Giobbe 26:1 ; Giobbe 27:1 Il lavoro PARLA INIZIO la sua risposta Giobbe è pieno di disprezzo e sarcasmo. "Come hai aiutato uno senza potere! Come hai salvato il braccio senza forza! Come hai consigliato a uno privo di conoscenza, E abbondantemente dichiarato ciò che è noto!" Ebbene hai parlato, o uomo di singolare intelligenza. Sono molto debole, il mio braccio è impotente. Che rassicurazione, che aiuto generoso hai fornito! Io, senza dubbio, non so nulla, e tu hai illuminato la mia oscurità. La sua ironia è amara. Bildad appare quasi spregevole. "A chi hai detto parole?" È tua missione istruirmi? "E di chi è uscito lo spirito da te?" Rivendichi l'ispirazione divina? Giobbe è rancoroso; e lo scrittore a malapena in

Il ricco si corica, ma non si raccoglie: apre gli occhi e non _c'è_ . Il ricco giacerà - Nella tomba. Ma non sarà radunato - Né avrà una sepoltura rispettabile tra gli uomini, né sarà radunato con i giusti nel regno di Dio. Può darsi che Giobbe alluda qui a un'opinione relativa allo stato di certe persone dopo la morte, prevalente in tutte le nazioni nei tempi antichi, vale a dire, che coloro i cui riti funebri non erano stati debitamente eseguiti, vagassero come fantasmi e non trovassero riposo. Apre gli occhi - Al mattino della risurrezione. E non lo è: è completamente perso e distrutto per sempre. Questo sembra essere il semplice senso del passaggio; e così tutte le versioni sembrano averlo capito; ma Reiske e alcuni altri, facendo di יאסף yeaseph una parola araba, che significa non l'idea di raccogliere, ma la cura, l'ansia, ecc., hanno completamente alterato questo senso del passag...

_Il ricco si coricherà, ma non sarà raccolto: apre gli occhi e non lo è._ ver. 19. _Il ricco si corichi_ ] Cioè il ricco empio, come Giacomo 5:1 . _Magna cognatio ut rei sic nominis, divitiis, et vitiis. _Si sdraierà, vale a dire. nelle strade, come senza casa. _Ma non sarà raccolto_ ] _cioè_ portato in casa o in porto da alcuno; ma aborrito da tutti per la sua precedente crudeltà. _Apre gli occhi e non è_ ] Si guarda intorno da ogni parte, ma non trova soccorso. Ci sono che lo capiscono di morte: Il ricco si corichi, _sc. _nella polvere della morte; ma non sarà raccolto, cioè _nec honorifice funerabitur; _non avrà l'onore di una sepoltura avvenente (Tigur.). Inoltre, apre gli occhi e non lo è; sul letto di morte si guarda intorno in cerca di conforto (la talpa, si dice, non apre mai gli occhi finché le doglie della morte non sono

_TI INSEGNERÒ PER MANO DI DIO: CIÒ CHE È CON L'ONNIPOTENTE NON LO NASCONDO._ Queste parole sono contrarie ai precedenti sentimenti di Giobbe 21:22 (note, Giobbe 21:22 ; Giobbe 24:22 ). Sembrano quindi l'affermazione di Giobbe, non tanto dei suoi sentimenti, quanto di ciò che avrebbe detto Zofar, se avesse parlato quando fosse arrivato il suo turno, (fine di Giobbe 26:1 ). Quindi Giobbe ha dichiarato l'opinione degli amici ( Giobbe 21:17 ;...

LA GIUSTIZIA DI DIO Giobbe 27:1 Zofar avrebbe dovuto ora riprendere il discorso, ma, poiché tace, Giobbe procede. Dapprima rinnova _le sue proteste di integrità, _ Giobbe 27:1 . Nega l'accusa di essere empio e dice che fino alla morte non rinuncerà alla sua integrità. Si rifiuta di giustificare le accuse dei suoi amici, e chiede che coloro che avevano parlato contro di lui subissero le punizioni che avevano suggerito come suo dovuto, Giobbe 27:7 . La falsità delle loro accuse era sicuramente evidenziata dal fatto che poteva ancora deliziarsi nell'Onnipotente e invocare il Suo nome, Giobbe 27:10 . Poi parla

_Eredità dei malvagi._ a.C. 1520.       11 Ti insegnerò per mano di Dio: _ciò_ che _è_ press

Credenza nella distruzione finale degli empi....