Habacuc 1:15

ANALISI E ANNOTAZIONI CAPITOLO 1 Annunciato il giudizio di Giuda attraverso i caldei _1. Il grido del profeta a Geova ( Habacuc 1:1 )_ 2. La risposta ( Habacuc 1:5 ) 3. La supplica del profeta ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . Il profeta inizia il suo messaggio con un grido di preghiera a Geova. Colui il cui nome è “l'abbraccio” abbraccia il Signore e grida a Lui a causa delle condizioni prevalenti in Giuda. Lo Spirito di Dio suscitò il cuore di Abacuc a causa delle condizioni morali di Giuda. È geloso della gloria di Geova, che si è manifestata nell'odiare il male. “Non c'è consegna profeti

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (o 8) Eppure è il primo pezzo che solleva le domande più difficili. Tutti ammettono che deve essere datato da qualche parte lungo la linea della lunga carriera di Geremia, c. 627-586. Non c'è dubbio sull'orientamento generale dell'argomento: è un lamento a Dio sulle sofferenze dei giusti sotto la tirannia, con la risposta di Dio. Ma l'ordine e la connessione dei paragrafi dell'argomento non sono chiari. C'è anche divergenza di opinioni su chi sia il tiranno: nativo, assiro o caldeo; e questo porta a una differenza, ovviamente, sulla data, che va dai primi anni di Giosia alla fine del regno di Ioiachim, o dal 630 circa al 597. Come mentono i versi, il loro argomento è ques

Li prendono tutti con l'angolo, li prendono nella loro rete e li raccolgono nel loro traino: perciò si rallegrano e si rallegrano....

_Li prendono tutti con l'angolo, li prendono nella loro rete e li raccolgono nel loro tiro: per questo si rallegrano e si rallegrano._ ver. 15. _Li prendono tutti con l'angolo_ ] Non meno che tutti serviranno i loro turni o soddisferanno la loro ambizione; come leggiamo di Alessandro, che pianse che c'era un solo mondo da conquistare; Giulio Cesare, che sarebbe _aut Caesar, aut nullus; _o Cesare o niente, questo Nabucodonosor nel testo, opportunamente paragonato a un avido pescatore, che potrebbe voler rinchiudere e catturare tutti i pesci del fiume. La cupidigia è sconfinata; e l'ambizione cavalca senza redini. La maledizione dell'insoddisfazione, la malattia dell'idropisia spirituale, è su tutti i cuori carnali; cosicché, sebbene un uomo assuma il monopolio di tutte le ricchezze del mondo e accumuli i suoi tesori e i suoi onori fino alle stelle, tuttavia il suo cuore sarebbe affamato...

_LI PRENDONO TUTTI CON L'ANGOLO, LI PRENDONO NELLA LORO RETE E LI RACCOLGONO NEL LORO TRAINO: PERCIÒ SI RALLEGRANO E SI RALLEGRANO._ Li prendono tutti - tutti i tipi di pesci - cioè uomini, come prigionieri e tutte le altre prede che incontrano sulla loro strada. CON L'ANGOLO - cioè, il gancio. LI PRENDONO NELLA LORO RETE E LI RACCOLGONO NELLA LORO STRASCICO. Alcuni li riprendono, come con l'uncino, uno per uno; altri in banchi, come in una "rete" e "trascinamento", o rete di recinzione. PERTANTO - a causa dei loro successi. SI RALLEGRANO - si gloriano dei loro crimini perché accompagnati con successo (cfr Habacuc 1:11 , "Allora il suo pensiero cambierà, ed egli passerà (ogni limite della moderazione in vana gloria) e offenderà")....

L'APPARENTE PROSPERITÀ DEGLI EMPI Abacuc 1:1-17 Abacuc visse probabilmente verso l'inizio del regno di Ioiachim, quando i Caldei si preparavano a invadere il paese. Gerusalemme era piena di malvagità. I crimini di violenza e di illegalità erano diventati così numerosi che il profeta rimase sgomento a vederli. Poteva solo indicare il destino di altre nazioni, che doveva anche colpire Giuda a meno che il popolo non si fosse pentito. Paolo cita Abacuc 1:5 in Atti 13:41 . I Caldei sono paragonati al leopardo, al lupo della sera e al vento dell'est. Il profeta si rivolge a Geova in un'agonia di denuncia e supplica. Non era dall'eternità? Non era la Roccia d'Israele? Il conforto del profeta è il riflesso: "Non moriremo". Un'antica lettura è: "Non puoi morire". Ci viene in mente Apocalisse 1:18

    _La supplica del profeta; La denuncia del profeta._ 600 a.C.         12 _Art_ tu non ab eterno, o SIGNORE, il mio Dio, il mio Santo? non moriremo. O SIGNORE , li hai ordinati per il giudizio; e, o Dio potente, li hai stabiliti per la correzione. 13 _Tu sei_ di occhi troppo puri per vedere il male, e non sai né guardare in iniquità; perciò lookest tu su di loro che si occupano a tradimento, _e_ taci quando il malvagio divora _l'uomo che è_ più giusto di lui? 14 E rende gli uomini come i pesci del mare, come i rettili _che hanno_nessun sovrano su di loro? 15 Li raccolgono tutti con l'angolo, li prendono con le loro reti e li raccolgono con i loro strascichi: perciò si rallegrano e si rallegrano.   16 Perciò essi sacrificano alla loro rete e bruciano incenso al loro traino; perché per lor

La preghiera del profeta...

In questa prima divisione del Libro abbiamo l'affermazione del profeta dei problemi che tormentavano la sua anima. La prima era l'apparente indifferenza di Geova sia per la sua preghiera che per la condizione di prevalere del male. A questo Geova rispose che era all'opera, ma che il profeta non avrebbe creduto se gli fosse stato detto. Poi procedette a dichiarare esplicitamente che il suo metodo era quello di sollevare i caldei come flagello contro il suo popolo. Questa risposta di Geova, mentre rafforzava la fede del profeta, creò immediatamente un nuovo problema: che Geova dovesse usare un tale strumento, poiché, nonostante tutti i peccati di Israele, ella era più giusta dei caldei. La risposta è arrivata immediatamente. Al profeta fu prima comandato di scrivere e di rendere la sua scrittura semplice per una facile lettura. La visione concessagli era espressa nelle parole: "Ecco, la s...

Questa è una preghiera molto benedetta e, se non erro, prende nel suo seno tutti i grandi punti principali della redenzione. Il Profeta con questa figura retorica, apparentemente come re, il Signore riguardo alla gloriosa ed eterna eccellenza della sua natura e del suo carattere, lo conferma molto benevolmente. In effetti, in tal modo, lo afferma con più forza e fonda su di esso il soggetto della sua preghiera. È come se avesse detto: Tu sei, o Signore, o Geova Alohim! Dio in alleanza, e questo dall'eternità! La redenzione non è un'opera di ieri. Cristo, il Santo, è stato innalzato dall'eternità; sì, l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo! Salmi 89:19 ; Apocalisse 13:8 . E ciò che lo rende ancora più caro, il Profeta lo chiama il suo Santo. E così può, e così dovrebbe fare ogni vero cred