Gênesis 3:19

No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra; porque dela foste tomado; porque tu és pó e ao pó voltarás.

No suor do teu rosto comerás pão. "Pão" é aqui colocado para tudo o que contribui para o sustento humano; e como todas as classes da humanidade dependem do solo para os bens necessários e os luxos da vida, as palavras desta cláusula intimam a fonte da qual eles deveriam obter sua comida, bem como a condição de esforço duro, perseverante e trabalhoso em que esse alimento deveria ser obtido.

Todo o teor do contexto implica uma grande deterioração na condição do homem. "O suor do rosto" deveria ser substituído por um passatempo leve e agradável; "a erva do campo" para as deliciosas árvores frutíferas do Éden; ou, de qualquer forma, os grãos e vegetais adequados para a nutrição do homem não eram mais produzidos espontaneamente, mas deviam ser criados por uma cultura cuidadosa e paciente; enquanto ervas daninhas e espinhos, que impediriam o crescimento de plantas esculentas, se espalhariam por toda parte, a menos que a indústria do homem estivesse constantemente em alerta.

Tal era a sentença de trabalho pronunciada sobre o homem por causa de seu pecado; e foi acrescentado expressamente, no momento em que foi aprovado, que não deveria ser um castigo temporário, uma disciplina corretiva, da qual, ao demonstrar um espírito de verdadeiro arrependimento, ele acabaria por ser aliviado; mas um dos quais não deveria ter suspensão, mitigação ou fim, desde que ele continuasse morando neste mundo.

Doravante, o trabalho atormentador passaria a ser a lei e a condição inalteráveis ​​de sua natureza decaída, e nunca deveria deixar de estar sujeito a essa lei ou de gemer sob o peso desse jugo pesado 'até que ele voltasse ao chão'.

Você é pó e voltará ao pó. Os fisiologistas nos dizem que todos os seres organizados estão sujeitos a eventual dissolução; e, consequentemente, o homem, cuja estrutura corporal se enquadra nessa descrição, não seria exceção a essa lei física, mas pelo poder de sustentação de Deus transmitido a ele, provavelmente através da virtude transmitida à árvore da vida, pelas folhas ou frutos da que ele foi preservado das incursões da decadência.

Mas esse meio de vida e vigor perpetuados, sendo imediatamente após a queda, o homem se tornou mortal; embora ele não tenha morrido no momento em que comeu o fruto proibido, seu corpo sofreu uma mudança, ou melhor, foi deixado à exaustiva operação de causas naturais. Esta sentença de morte que foi pronunciada sobre Adão também incluiu Eva e, através dele, como progenitora e representativa da humanidade, entrou em vigor sobre toda a sua posteridade (Romanos 5:12 - Romanos 5:14; 1 Coríntios 15:21).

Por ele comer o fruto proibido 'trouxe a morte ao mundo, e todo o nosso sofrimento.' Sabe-se que a morte ocorreu de fato o tempo todo, no mundo pré-adamita, entre as várias ordens das criaturas inferiores; mas o homem, em seu estado primitivo, estava isento de sua operação; e embora seu corpo, com seu sistema nervoso requintadamente formado, fosse capaz de receber dor de ferimentos e, sendo feito de poeira, fosse responsável, através dos processos da natureza, a se transformar em pó novamente, ele teria sido preservado, se ele permanecesse inocente, em perpétua juventude, saúde e vigor, pela graça e favor especiais de Deus.

Mas, por sua desobediência em comer o fruto proibido, esse privilégio sobrenatural foi perdido: o primeiro homem, privado não de uma propriedade original e inerente de sua natureza, mas de um sinal distintivo do favor do Criador, que lhe garantiria o gozo contínuo da vida, foi, por uma condenação justa, deixada para aquelas leis da mortalidade às quais todas as outras criaturas na terra estão naturalmente sujeitas; e seus filhos, nascidos nessas circunstâncias alteradas, herdam, de acordo com o curso estabelecido da Providência, a condição mortal e a natureza decaída de seus pais.

Tais foram as sentenças pronunciadas nas três partes relacionadas à tentação no Éden. Enquanto o tentador, cuja conduta foi instigada por malícia e maldade deliberadas, estava condenado a uma maldição irremediável, os criminosos humanos, que haviam sido vítimas de suas artes sedutoras, foram tratados com misericórdia. Aquele que pecou por ignorância e o outro por fraqueza, foi aplaudido com a esperança de se recuperar de sua queda lamentável; e enquanto foram severamente punidos, as penalidades infligidas a eles tendiam, em suas circunstâncias alteradas, a serem virtualmente bênçãos para a humanidade.

Assim, os vários sofrimentos agudos e muitas vezes prolongados da mulher durante o período da gravidez tendem a atrair mais fortemente os afetos do seio feminino em relação à sua prole; enquanto sua sujeição ao marido, embora seja um memorial da primeira transgressão, quando suavizada e regulada pelo cristianismo, torna sua conduta como esposa uma expressão diária de deveres deliciosos e deliciosos.

O trabalho trabalhoso a que o homem foi submetido é uma disciplina necessária, que, embora não seja boa em si mesma, ainda é boa para sua condição atual e o que ele não poderia prescindir. É o meio de desenvolver as faculdades da mente e de exercitar as virtudes e graças do coração; de manter o homem em constante emprego saudável e, assim, de levá-lo a cumprir o grande fim de seu ser mediante diligência ativa no serviço de Deus.

Novamente, os espinhos e espinhos que desolam o solo não são apenas marcas da sabedoria e bondade divinas, mas também admiravelmente calculados para promover o bem geral. Não, toda a tribo de ervas daninhas que infestam a terra e são prejudiciais ao crescimento de raízes, vegetais e grãos, embora devam ser consideradas parte da maldição que a terra herda pelo pecado do homem, e são na realidade, um castigo, foram convertidos pelo Criador sábio e misericordioso nos meios de produzir benefícios importantes para o homem.

Pela existência abundante deles e pela necessidade imperativa de destruí-los, a indústria é estimulada, a engenhosidade exercida, a paciência aumentada, os poderes produtivos do solo são aumentados pelos processos de trabalho e, assim, o bem geral da sociedade é promovido.

Por fim, a bondade e a misericórdia de Deus são exibidas mesmo na parte da sentença que condenou o homem a "voltar ao pó". Depois que ele caiu em um estado de pecado e miséria, e foi condenado a uma vida de labuta e tristeza, que terrível agravamento de seu castigo teria sido se sua vida tivesse sido prolongada por tempo indeterminado! Mas sua vida é curta e, embora seja provável, como os primeiros registros da Bíblia parecem indicar, que o resumo foi gradual, ainda assim, em misericórdia para com o homem, seus dias, se eles estivessem cheios de trabalho e tristeza, seriam comparativamente poucos.

A morte põe fim a todo o seu trabalho. Mas desde que a promessa de um Salvador foi graciosamente dada antes que a desgraça fosse pronunciada, uma luz animadora foi lançada sobre o futuro sombrio do homem, enquanto a certeza de sua dissolução, juntamente com o período incerto de sua chegada, tende a se manter vivo em sua vida. lembre-se da esperança de outro mundo melhor, onde a tristeza e os cuidados, o trabalho e a dor são desconhecidos.

No que diz respeito a essas sentenças pronunciadas no par humano, os infiéis e os racionalistas negam que sejam punições, e sustentam que não são males reais, mas são os efeitos diretos das nomeações da natureza que Deus estabeleceu no mundo material. Mas o teor óbvio desta passagem, confirmado e ilustrado pelos comentários inspirados sobre ela que as Escrituras posteriores contêm, representa a dor e o trabalho, a tristeza e a morte, a que a humanidade está sujeita como conseqüências penais do pecado; e como há uma dificuldade em conciliar esse relato bíblico com o curso estabelecido do mundo natural, a verdadeira explicação parece ser que Deus, prevendo a queda do homem, resolveu desde o início adaptar o estado do mundo para sendo a morada de uma raça caída e resgatável de criaturas.

Enquanto o homem, se ele tivesse continuado com inocência e integridade ininterruptas, teria retido a felicidade do Éden primitivo, a Terra usaria um aspecto universal da beleza sorridente e produziria seus frutos com fertilidade rica e inesgotável, como o solo virgem do jardim primitivo - o Criador, antecipando que ele abusaria de sua liberdade moral pela comissão do pecado, transferiu-o de seu estado paradisíaco para a Terra em geral, que havia sido preparada, em condições deterioradas, para ser a residência temporária de tais seres imperfeitos: e assim, enquanto a economia atual do mundo é conduzida de acordo com as leis estabelecidas da natureza, o caráter misto do mal natural e moral que exibe é um arranjo ao qual foi submetido como conseqüência penal da transgressão do homem .