Gênesis 3:1

Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo que o Senhor Deus tinha feito. E ele disse à mulher: Sim, é assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?

A serpente , [ hanaachaash (H5175) é o nome genérico de uma serpente; `aaruwm (H6175), sutil.] Essa palavra é usada algumas vezes em um bom sentido (Provérbios 12:23; Provérbios 13:16; Provérbios 14:8; Provérbios 14:15; Provérbios 14:18), e como sinônimo de sabedoria, prudência e astúcia em adotar os meios de autopreservação - um atributo declarado como característico da ninhada de répteis (Mateus 10:16); e, tomando a palavra aqui nesta visão, a Septuaginta a traduziu por phronimootatos, o mais sábio de qualquer animal do campo.

Mas é óbvio, em todo o teor deste contexto, que o termo é empregado em um sentido ruim, implicando habilidade, astúcia, dolo (cf. Jó 5:12; Jó 15:5); e, consequentemente, outros o traduziram de forma mais apropriada por panourgos (G3835), habilidosos em todos os tipos de enganos e travessuras, qualquer animal do campo.

Embora seja impróprio, do ponto de vista científico, classificar uma serpente com brutos, nesta história simples e sem arte os objetos são popularmente descritos, e a comparação entre ela e os animais do campo foi aparentemente sugerida pela última cena que o o historiador descreveu (Gênesis 2:19 - Gênesis 2:20).

Agora, com relação à sutileza superior atribuída às serpentes, é impossível dizer se todas as histórias relacionadas na ilustração dessa propriedade característica são dignas de crédito.

Certamente, as serpentes não são naturalmente as mais sagazes da criação inferior; porque existem vários outros no reino animal que os ultrapassam em ponto de sagacidade instintiva; mas no que diz respeito ao artesanato, artifício e qualidades semelhantes do tipo mais básico, eles foram em todas as épocas preeminentemente distinguidos. O ponto de vista comum deste primeiro versículo é que uma serpente material é referida; mas qual era o tipo particular de serpente deu origem a uma variedade de conjecturas.

Bochart pensa que era a serpente do dragão-dr. Patrick, um saraf, a suposta serpente alada, que, por sua brilhante aparência luminosa e movimentos bruscos, ele concebeu, estranhamente, que se assemelhasse aos serafins (cf. Isaías 6:2). Dr. Adam Clarke sustentou a opinião de que o animal era uma opinião do orang-outang-an, que não encontrou apoiadores.

Quaisquer que fossem as espécies de serpentes (e, como nenhuma dica é dada, seria inútil processar uma investigação onde a certeza é inatingível), ela é apresentada nesta narrativa como o agente de destaque em um esquema perverso de sedução. Josefo considerou o único agente. Ele representa todas as criaturas vivas como tendo uma língua a princípio e descreve a serpente como vivendo em uma conversa familiar com Adão e Eva, até que, sentindo inveja da felicidade deles, resolveu trabalhar em sua destruição.

Mas as opiniões do historiador judeu são inadmissíveis; e como o gerenciamento contínuo de um enredo como a tentação de nossos primeiros pais, com o conhecimento e o uso hábil das artes insidiosas necessárias para levá-lo a uma conclusão bem-sucedida, parece muito além das capacidades naturais de um animal irracional, não há como de explicar o mistério, exceto pela luz lançada sobre a transação por passagens posteriores das Escrituras, onde somos informados da influência latente de um espírito ardiloso e malévolo que formou o propósito diabólico de realizar a ruína do feliz casal humano no jardim do Éden. Este ponto, no entanto, será considerado posteriormente.

E ele disse à mulher. Sua sutileza foi exibida ao selecionar a mulher como objeto de seu ataque; e essa escolha foi fundada em seu conhecimento da fragilidade dela. Ela era naturalmente o vaso mais fraco. Ela existia apenas por um curto período de tempo, mas possuía um estoque limitado de conhecimentos e uma vasta experiência; talvez nunca tivesse tido a oportunidade de aprender com Adam, que havia sido sobrenaturalmente informado sobre os animais no jardim antes de sua formação, se as criaturas inferiores possuíam os dons naturais da fala e da razão; de modo que, por esse motivo, ela não demonstrou nem sentiu nenhuma surpresa ou alarme quando a serpente se dirigiu a ela.

A conversa aqui relatada é manifestamente fragmentária - a sequela de algo que já havia sido dito ou feito antes. O primeiro tentador, como todos os que praticaram as insidiosas artes da sedução desde então, era muito consciente e cauteloso para abrir a bateria de uma só vez. Ele começou falando, é provável, sobre a beleza, fertilidade e várias produções do jardim, até que gradualmente direcionou o curso da conversa para as árvores e seus agradáveis ​​frutos, e então, da maneira mais hábil e habilidosa, sem criando qualquer suspeita de seu design básico, ele fixou a atenção dela nesse assunto.

"Sim, disse Deus: não comereis de todas as árvores do jardim?" A tradução de Gesenius é mais estritamente de acordo com o original: 'Será que Deus disse: Não comereis nenhuma árvore no jardim?' É fato que Ele não permitirá que você tome sua vontade de todos os produtos deste lugar agradável? Confie nele que isto não está correto, nem como Ele; deve haver algum erro na sua apreensão do significado Dele.

Não pode ser que um Ser tão bom, tão gentil, tão encantado em promover a felicidade de todas as Suas criaturas, possa ter restringido você, assim como Ele me impediu, de participar disso e de todas as árvores frutíferas que o jardim contém.

Assim, ele insinuou, da maneira mais gentil, uma dúvida de que ela poderia ter tido uma impressão errada do comando do Criador. Ele se esforçou para mostrar a ela a irracionalidade de tal visão, se fosse como ela alegava; e, para atingir esse objetivo, ele perverteu o teor da injunção divina - falando artística e falsamente disso como uma proibição, não de uma árvore, mas de todas, e provocando a mulher com sentimentos muito agradáveis ​​e escrupulosos ao ficar a uma distância de a árvore excetuada, como se tivesse medo de se aproximar dela, enquanto ele, com a mais perfeita liberdade e impunidade, brincava entre seus galhos luxuriantes e desfrutava de seus deliciosos frutos.

A insinuação tendia, embora de maneira muito inesperada, a pôr em dúvida a importância do mandamento divino - diminuir seu senso da razoabilidade e obrigação da lei e, assim, minar, pelos meios mais insidiosos, o fundamento da sua fé e princípios.