Gênesis 3:1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Catástrofe no jardim (3: 1-24).
'Agora, a cobra era mais sábia do que qualquer criatura que o Senhor Deus havia feito.'
A palavra para cobra sempre se refere a cobras comuns no Antigo Testamento, com exceção de Isaías 27:1 e possivelmente Amós 9:3 . No entanto, essas exceções mostram que os israelitas estavam familiarizados com os mitos dos povos vizinhos relacionados a 'cobras' e 'serpentes', que muitas vezes eram vistas como criaturas semidivinas envolvidas no mal, embora muitas vezes também no bem.
É o comportamento dessa cobra que revela seu mal inato. O fato de o escritor também chamá-lo de 'mais sábio' (uma palavra geralmente traduzida como 'mais prudente'), 'do que qualquer criatura que o Senhor Deus fez' demonstra que ele está indicando que essa cobra é incomum. Dado o fato de que a raiz da palavra usada para cobra (nachash) também é usada para 'encantamento', é difícil evitar a ideia de que o escritor pretende que ela seja vista como dotada de algum poder sinistro. Mas ele não se detém na questão porque não quer ser visto retirando a responsabilidade pelo fracasso do homem e da mulher.
A palavra para 'mais sábio' vem da mesma raiz que a palavra para 'nu' no versículo anterior. Isso é escrito de uma forma que mostra que há uma conexão intencional. Há um contraste irônico entre a nudez deles, uma prova de sua inocência e o que eles são revelados, e sua 'sabedoria' que é a prova de sua maldade e o que ele é revelado, o que mais tarde resultará em sua 'nudez 'sendo revelado.
'E ele disse à mulher:' Sim. Deus disse que você não deve comer de nenhuma árvore do jardim? ” '
Isso imediatamente levanta a questão de como a cobra era capaz de falar. O autor realmente vê isso como uma conversa com a mulher, ou devemos ver a conversa como acontecendo em sua mente? Ou havia uma voz satânica que falou através dela? A beleza sinuosa da cobra, enrolada em um galho da árvore (possivelmente a própria árvore, com seus frutos claramente visíveis), e olhando para ela com um olhar hipnótico, certamente pode ter um efeito hipnótico, em um dia quente, em uma mulher lânguida e ligeiramente ressentida.
Possivelmente, o que aconteceu foi o resultado do devaneio da mulher combinado com um sentimento crescente de infelicidade e descontentamento que havia surgido dentro dela, influenciado por sugestões colocadas em sua mente por aquele por trás da "cobra". O escritor pode muito bem ter imaginado tal cena.
Em outras palavras, a cobra de fato 'falou' através de seu olhar silencioso? A mulher olhou para a fruta e pensou naquela fruta que era proibida, e então sentiu as palavras que ela sentiu vir da influência hipnótica da cobra? A Bíblia está cheia de lugares onde é dito que 'Deus disse' quando essa palavra provavelmente foi expressa de outras maneiras, por exemplo, através do uso do Urim e Tumim. Na verdade, o uso é comum hoje quando dizemos, 'Deus me disse para ---' ou 'o Diabo me persuadiu ---'.
Essa linguagem antropomórfica é comum em todas as idades. Assim, podemos estar justificados em ver aqui uma conversa acontecendo em sua mente, induzida por algum poder maligno, pelo qual a cobra leva a culpa! Pode ser significativo que mais tarde, enquanto Deus questiona Adão e Eva, Ele não questiona a cobra. Foi porque Ele sabia que a cobra não poderia responder?
Se perguntarmos, por que Deus culparia a cobra, devemos reconhecer que não é realmente a cobra que Deus está culpando, mas a figura sombria por trás da cobra. Assim como Jesus amaldiçoaria uma figueira para ensinar uma lição sobre uma nação ( Marcos 11:14 ; Marcos 11:21 ), Deus 'amaldiçoa' uma cobra para ensinar uma lição sobre esta figura sombria do reino espiritual.
Caso contrário, ficamos com a escolha entre uma cobra falante e uma possuída por um demônio. Ou melhor, não é uma escolha, pois enquanto podemos ver o último, a mulher vê o primeiro. Ela vê apenas uma criatura que está abaixo dela na ordem das coisas, alguém que não deve ser temido, inconsciente das correntes ocultas perigosas. O leitor, por outro lado, está ciente de um poder em ação que é sutil e perigoso. Para ela, uma cobra falante é um fenômeno interessante.
Para o leitor, é um indicativo de conotações sinistras. De repente, neste mundo idealista, algo "estrangeiro" se introduziu. Em outro lugar, Deus falará por meio de um asno ( Números 22:28 ). Aqui, alguma presença maligna poderia muito bem falar literalmente através da cobra.
De qualquer forma, a ideia semeada pela cobra foi eficaz. A pergunta era ambígua, sugerindo um Deus que de alguma forma era um pouco irracional sem realmente dizer isso. A implicação era: Deus estava realmente se comportando como deveria?