Gênesis 3:1

A serpente - Se, no relato da queda, houver muitas dificuldades, não parecerá estranho a quem observa, que Moisés dá apenas sugestões gerais, suficientes para nos familiarizar de fato com o fato de que o homem transgrediu o mandamento divino ; mas de forma alguma o suficiente para nos informar de cada minuto particular a respeito desse fato. Estamos, no entanto, suficientemente seguros daqueles textos, nos quais Satanás é mencionado como o tentador do homem e o introdutor do pecado e da morte no mundo, que a serpente animal era apenas um instrumento da malícia deste espírito caído para enganar nosso primeiros pais: Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 20:2 . João 8:44 . 2 Coríntios 11:3. E uma razão é dada por Moisés por que ele fez a escolha desta criatura, porque era mais Sutil do que qualquer outra besta do campo; e, portanto, o agente mais adequado para seus propósitos diabólicos.

Eu concebo a palavra tornada sutil, ערום arum,para ser usado aqui mais no bom do que no mau sentido. É usado em ambos os sentidos nas escrituras: mas parece-me que o sagrado historiador pretendia nos informar que a serpente era por natureza a mais sagaz da raça animal e, conseqüentemente, conhecida como sendo por nossos primeiros pais; em razão disso, era o mais adequado ser escolhido, como o menos suspeito instrumento dessa tentação. Por sua sutileza natural não poderia haver recomendação para o agente espiritual, que, sem dúvida, poderia muito bem ter usado os órgãos do animal mais estúpido, como do mais sábio, para seus propósitos; uma prova completa disso é o uso de ídolos mudos no mundo pagão. Mas a mulher naturalmente se admiraria menos com essa sabedoria superior em um animal já considerado o mais sábio da criação bruta. A LXX traduz a palavra por φρονιμωτατος -,Mateus 10:16 quando ele diz: Sede sábios como as serpentes, onde certamente é usado com bom senso.

Na história da queda do homem (diz o Bispo Warburton em sua Divina Legação) deve-se observar que Moisés menciona apenas o instrumento do agente, a serpente, não o próprio agente, o diabo; e a razão é clara: havia uma conexão íntima entre essa agência, os efeitos espirituais da queda, a obra da redenção e a doutrina de um estado futuro.

Se você disser, a conexão não era tão próxima, mas o agente poderia ter sido mencionado, sem nada mais de sua história do que a tentação da queda; Eu respondo, é verdade, pode, mas não sem o perigo de apoiar a ímpia doutrina de dois princípios que naquela época prevaleciam em todo o mundo pagão.

E ele disse à mulher - A introdução à conversa entre a mulher e a serpente parece abrupta: mas se supormos, o que parece extremamente provável, que a mulher, de um modo ou de outro, foi convidada pela serpente a comer de o fruto da árvore proibida, especialmente por ele mesmo comê-lo antes dela, e mostrar que nenhuma conseqüência perniciosa se seguiu; e se supormos que sobre isso ela se opõe a comer a si mesma, por causa da interdição divina; então as palavras da serpente vieram com propriedade: "Não comereis deste fruto? Por quê? É porque Deus o proibiu? É porque ele disse: Não comereis de todas as árvores do jardim?" Ao que a mulher responde como emMateus 10:2 .