Gênesis 3:22

O Senhor Deus disse: Eis o homem, etc. - A frase de conhecer o bem e o mal importa o conhecimento geral. Encontramos isso aplicado em outras partes das escrituras, A mulher de Tekoah diz a Davi, 2 Samuel 14:17 . Como um anjo de Deus, assim é meu senhor o rei, para discernir o bem e o mal, o que é totalmente explicado por 2 Samuel 14:20 onde ela diz: Meu senhor é sábio, segundo a sabedoria de um anjo de Deus, para saber todas as coisas que estão na terra. Onde todas as coisas na terra evidentemente correspondem ao bem e ao mal em 2 Samuel 14:17 . É observável, que nestes textos, a frase como um anjo de Deus pode ser traduzida,como o Melak Elohim, Mensageiro dos Elohim; que, como veremos a seguir, é uma expressão daquele que foi enviado por Deus para redimir o mundo.

Isso pode nos dar alguma luz para a explicação desse texto obscuro. Deus diz que o homem se tornou um de nós para conhecer o bem e o mal: o que muitos expositores consideram uma mera ironia da Divindade, refletindo sobre o próprio evento contrário que Adão encontrou no que a serpente prometeu. Outros ainda imaginam que os anjos são aqui endereçados, e eles confirmariam esta opinião pelas passagens de Samuel acima. Qualquer que seja o caso com a opinião anterior, eu nunca posso pensar que a Divindade colocaria seus anjos no mesmo nível, e os chamaria de Nós, um de nós:além disso, que mal os anjos já conheceram? Posso propor isso apenas como uma conjectura modesta, devo estar mais inclinado a pensar, que aqui está uma referência à grande obra da redenção: "Eis", diz Deus, "o homem transgrediu e, portanto, clama pela esforço daquela salvação que foi preparada em nossa presciência desde a fundação do mundo: ele agora se tornou um de nós, ou seja, o Filho bendito, que, por sua causa, se familiarizará com o bem e o mal.

O homem teria conhecido apenas o bem, se tivesse perseverado no que é certo: agora ele deve conhecer também o mal, introduzido por ele mesmo. E aquela Pessoa Divina, que, como Deus, só poderia conhecer o bem, pois a redenção do homem se tornará como ele, e conhecerá o mal também. "E se esta interpretação for justa, as passagens em Samuel lançarão grande luz sobre ela, especialmente se o anjo, ou mensageiro de Elohim, seja compreendido por Cristo.

E agora para que ele, & c.- de Houbigant tradução desta passagem difícil parece ter recursos abundantemente no melhor sentido. Erit scilicet, ut mittat manum suam, tollatque de ligno vitae, unde vivat in perpetuum. Será, acontecerá que ele poderá estender a mão no futuro e tirar da árvore da vida, por meio da qual poderá viver para sempre. Tanto quanto dizer: "O homem, de fato, caiu e foi apresentado a esse conhecimento, ao qual, na inocência, ele teria sido um estranho; mas, a partir de então, acontecerá que, restaurado ao favor, ele pode tirar o árvore da vida, e assim comer, e obter a vida eterna. " A pena hebraica פן ועתה veatah, é certo, suportará bem a exposição de Houbigant.

Assim, a paráfrase caldeu: e agora, talvez, ele possa estender a mão. Pode acontecer que, doravante, coma e viva. Este parece ser o sentido genuíno da passagem: que o leitor deve entender como uma denúncia ou um encorajamento, como ele julgar mais consoante com as circunstâncias do caso. Note-se, que esta construção faz o sentido completo, que de outra forma é quebrada e elíptica.