Gênesis 3:14

O Senhor disse à serpente, & c.— Neste e nos versículos seguintes, temos um relato da sentença que o Senhor Deus proferiu sobre os três delinquentes. Não há dificuldade em compreender o que foi transmitido ao homem e à mulher: mas várias opiniões e conjecturas foram formadas a respeito do que foi transmitido à serpente. De acordo com nossa exposição, (ver nota, Gênesis 3:1.) a serpente aqui antes do Senhor era uma serpente real, feita o agente ou instrumento da espiritual e infernal. Concluímos, portanto, racionalmente, que a sentença, como o agente, é dupla, e diz respeito ao mesmo tempo à serpente visível e invisível. É bastante claro que a primeira parte da frase se refere à serpente natural e visível, e deve ser aplicada metaforicamente, se tanto, ao enganador invisível. E parece igualmente evidente que a última parte da frase, Gênesis 3:15 embora em termos aplicáveis ​​ao visível, ainda se refere principalmente ao enganador invisível, e pode ser aplicada apenas em um sentido inferior e menos importante para a serpente natural .

Sobre este princípio fundamentamos nossa interpretação; e deve-se reconhecer que, como o agente era duplo, era razoável esperar algo de dupla natureza na frase. E não é de se admirar que seja escuro e obscuro em certa medida, considerando todas as circunstâncias do caso, quão pouco é conhecido por nós da agência diabólica, ou qual foi a consequência para o grande tentador, sobre tão ousado e presunçosa uma ofensa contra Deus: certo, porém, que um ser inteligente e agente livre é abordado e, portanto, mais do que uma mera serpente deve ser compreendido.

És amaldiçoado acima de todo gado, etc. - Ou, és amaldiçoado acima de todos os animais e acima de todos os animais do campo. Isso se refere claramente à serpente natural, cuja natureza venenosa a torna a mais mortal de todas as criaturas e, propriamente falando, a mais maldita. Sobre tua barriga tu irás; de onde os comentadores têm geralmente, e, ao que parece, justamente inferido, que a serpente, antes desta maldição, ficava ereta e era tão bela e agradável como agora é repugnante e detestável: e de fato, a menos que fosse o caso, é não é fácil ver a propriedade desta denúncia: E pó comerás todos os dias de tua vida;isto é, como eu concebo, em conseqüência de tua forma rasteira, tua comida sempre será contaminada e misturada com sujeira e pó; pois entendo que esta seja apenas uma cláusula de conexão com a maldição primária, e, por assim dizer, a conseqüência imediata dela: Tu deves ir sobre tua barriga, e assim, deves comer pó. Dr.

Delaney se deu ao trabalho de nos informar que existem algumas espécies de serpentes que realmente se alimentam da terra seca e poeirenta, nos desertos arenosos aos quais Deus as condenou. E, de acordo com Diodoro, observa que os desertos mais arenosos e áridos eram abundantes em serpentes. Assim, vemos que a maldição denunciada sobre a serpente natural é cumprida naquela natureza venenosa e mortal e na forma rasteira que ela carrega: uma maldição que se refere, em minha opinião, a toda a raça serpentina, que encontramos verificada neles, odiosa e horrível como são para a humanidade além de qualquer criatura: uma prova permanente, sem dúvida, da transação original no Paraíso, onde podemos razoavelmente concluir que, antes da queda, a raça serpentina não era nem venenosa nem rasteira. Agora,

Veja Salmos 72:9 . Miquéias 7:17 . Isaías 65:25 . Mas pode-se perguntar, como é que a serpente, que era um mero instrumento apenas, é assim degradada e punida? Era, sem dúvida, para mostrar por um emblema vivo e duradouro a indignação de Deus contra o pecado e seu valor para a humanidade. E certamente a Divindade poderia, com propriedade, degradar uma criatura tão detestável e diminuir suas perfeições originais, bem como degradar o próprio homem, pela ofensa para a qual a serpente foi tão instrumental.