Gênesis 3:19

19. No suor do seu rosto . Alguns, de fato, traduzem "trabalho"; a tradução, no entanto, é forçada. Mas por "suor" entende-se trabalho duro e cheio de fadiga e cansaço, que, por sua dificuldade, produz suor. É uma repetição da frase anterior, onde foi dito: "Você a comerá em trabalho de parto". Sob a capa desta passagem, certas pessoas ignorantes impelem impulsivamente todos os homens ao trabalho manual; pois Deus não está aqui ensinando como mestre ou legislador, mas apenas denunciando o castigo como juiz. E, realmente, se uma lei tivesse sido prescrita aqui, seria necessário que todos se tornassem maridos, nem se daria lugar às artes mecânicas; precisamos sair do mundo para procurar roupas e outras conveniências necessárias da vida. O que, então, a passagem significa? Verdadeiramente, Deus declara, a partir de seu tribunal, que a vida do homem será doravante, porque Adão se provou indigno daquele estado tranquilo, feliz e alegre para o qual havia sido criado. Se alguém objetar que existem muitas pessoas inativas e indolentes, isso não impede que a maldição se espalhe por toda a raça humana. Pois eu digo que ninguém fica torto em tal grau de preguiça que não fique sob a necessidade de experimentar que essa maldição pertence a todos. Alguns fogem de problemas, e muitos mais fazem o possível para obter imunidade deles; mas o Senhor submete tudo, sem exceção, a este jugo de servidão imposta. No entanto, é preciso, ao mesmo tempo, sustentar que o trabalho não é imposto igualmente a cada um, mas a alguns mais, a outros menos. Portanto, o trabalho comum a todo o corpo é aqui descrito; não aquilo que pertence particularmente a cada membro, exceto na medida em que o Senhor queira dividir a cada uma certa medida da massa comum de males. No entanto, deve-se observar que aqueles que humildemente se submetem a seus sofrimentos apresentam a Deus uma obediência aceitável, se, de fato, se une a esse rumo da cruz, esse conhecimento do pecado que pode ensiná-los a ser humildes. . Verdadeiramente, é somente a fé que pode oferecer esse sacrifício a Deus; mas, quanto mais fiéis, os fiéis trabalham para obter a subsistência, com maior vantagem são estimulados ao arrependimento e se acostumam à mortificação da carne; todavia, Deus costuma remeter uma parte dessa maldição a seus próprios filhos, para que não afundem sob o fardo. Para qual propósito essa passagem é apropriada,

'Alguns acordam cedo e se atrasam para descansar, comem o pão do cuidado, mas o Senhor dedicará seu sono amado',
( Salmos 127:2.)

Até agora, verdadeiramente, quando as coisas poluídas em Adão são reparadas pela graça de Cristo, os piedosos sentem mais profundamente que Deus é bom e desfrutam da doçura de sua indulgência paterna. Mas porque, mesmo na melhor das hipóteses, a carne deve ser subjugada, não é raro acontecer que os próprios piedosos sejam desgastados com muito esforço e fome. Portanto, não há nada melhor para nós do que nós, sendo advertidos das misérias da vida atual, devemos chorar por nossos pecados e buscar esse alívio da graça de Cristo, que pode não apenas amenizar a amargura da tristeza, mas misturar-se sua própria doçura com ele. (206) Além disso, Moisés não enumera todas as desvantagens em que o homem, pelo pecado, se envolveu; pois parece que todos os males da vida atual, cuja experiência se mostra inumerável, procederam da mesma fonte. A inclemência do ar, da geada, dos trovões, das chuvas fora de estação, da seca, do granizo e do que quer que seja desordenado no mundo, são frutos do pecado. Tampouco existe outra causa primária de doenças. Isso foi celebrado em fábulas poéticas e, sem dúvida, foi transmitido pelos pais. Daí essa passagem em Horácio:

Quando do céu, a mão furtiva
Do homem, o fogo sagrado se retirou,
Um host incontável - sob o comando de Deus -
A terra de doenças ferozes voou;
E morte - até agora mantido longe

Apressou o passo para agarrar sua presa. (207)

Mas Moisés, que, de acordo com seu costume, estuda uma brevidade adaptada à capacidade das pessoas comuns, contentou-se em abordar o que era mais aparente, para que, a partir de um exemplo, possamos aprender que toda a ordem da natureza era subvertido pelo pecado do homem. Se alguém novamente objetar, que nenhum sofrimento foi imposto a homens que também não pertenciam a mulheres: eu respondo, foi feito de maneira planejada, para nos ensinar que, a partir do pecado de Adão, a maldição fluiu em comum para ambos os sexos; como Paulo testemunha, que 'todos estão mortos em Adão' (Romanos 5:12).

Uma questão ainda precisa ser examinada: ‘Quando Deus havia se mostrado propício a Adão e sua esposa, tendo lhes dado esperança de perdão, por que ele começa novamente a exigir punição? Certamente nessa frase, 'a semente da mulher ferirá a cabeça da serpente', a remissão de pecados e a graça da salvação eterna estão contidas. Mas é absurdo que Deus, depois de reconciliado, realmente processe sua raiva. Para desatar esse nó, alguns inventaram uma distinção de remissão dupla: a remissão da falha e a remissão da punição , à qual a invenção de satisfações foram posteriormente anexadas. Eles fingiram que Deus, ao absolver os homens da culpa, ainda retém o castigo; e que, de acordo com o rigor de sua justiça, ele infligirá pelo menos uma punição temporal. Mas aqueles que imaginaram que as punições são necessárias como compensações compensações , foram intérpretes absurdos dos julgamentos de Deus. Pois Deus não considera, ao castigar os fiéis, o que eles merecem; mas o que será útil para eles no futuro; e cumpre o cargo de médico e não de juiz. (208) Portanto, a absolvição que ele transmite aos filhos é completa e não pela metade. O fato de ele, no entanto, punir aqueles que são recebidos a favor, deve ser considerado como um tipo de castigo que serve como remédio para o futuro, mas não deve ser considerado como o castigo vingativo do pecado cometido. Se considerarmos adequadamente o quão grande é o torpor da mente humana, então, quão grande é sua lascívia, quão grande é sua contumação, quão grande é sua leviandade e quão rápido é seu esquecimento, não nos admiraremos da severidade de Deus em subjugá-la. Se ele admoesta em palavras, não é ouvido; se ele acrescenta listras, de nada adianta; quando acontece que ele é ouvido, a carne, no entanto, rejeita perversamente a advertência. Essa dureza obstinada que, com todo o seu poder se opõe a Deus, é pior que a lascívia. Se alguém é naturalmente dotado de uma disposição tão gentil que não renega o dever de submissão a Deus, ainda assim, tendo escapado das mãos de Deus, depois que um pecado permitido foi permitido, ele logo recairá, a menos que seja recuado como por força. Portanto, esse axioma geral deve ser mantido, de que todos os sofrimentos aos quais a vida dos homens está sujeita e desagradável são exercícios necessários, pelos quais Deus nos convida parcialmente ao arrependimento, nos instrui parcialmente na humildade e nos torna mais cautelosos e mais atento na proteção contra as fascinações do pecado para o futuro.

Até você retornar . Ele denuncia que o fim de uma vida miserável será a morte; como se ele dissesse, que Adão finalmente chegaria, através de vários e contínuos tipos de mal, ao último mal de todos. Assim se cumpre o que dissemos antes, que a morte de Adão havia começado imediatamente desde o dia de sua transgressão. Pois essa vida amaldiçoada do homem não poderia ser outra coisa senão o começo da morte. ‘Mas onde está então a vitória sobre a serpente, se a morte ocupa o último lugar? Pois as palavras parecem não ter outro significado, a não ser que o homem seja esmagado pela morte. Portanto, como a morte não deixa nada para Adão, a promessa recentemente dada falha; ao que se pode acrescentar, que a esperança de ser restabelecida em um estado de salvação era muito esbelta e obscura. ”Realmente não duvido que essas palavras terríveis afligissem gravemente as mentes já desanimadas, por outras causas, pela tristeza. Mas desde que, embora espantados com sua repentina calamidade, eles ainda não foram profundamente afetados pelo conhecimento do pecado; não é maravilhoso que Deus tenha insistido mais em lembrá-los de seu castigo, a fim de que ele possa derrotá-los, como com golpes reiterados. Embora o consolo oferecido seja em si obscuro e débil, Deus fez com que fosse suficiente para sustentar sua esperança, para que o peso de sua aflição não os dominasse inteiramente. Enquanto isso, era necessário que eles fossem sobrecarregados por uma massa de males múltiplos, até que Deus os tivesse reduzido ao verdadeiro e sério arrependimento. Além disso, enquanto a morte é aqui colocada como a questão final, (209) isso deve ser referido ao homem; porque no próprio Adão nada além da morte será encontrado; ainda assim, ele é instado a procurar um remédio em Cristo.

Para o pó, você é . Como o que Deus aqui declara pertence à natureza do homem natureza , não ao seu crime ou culpa , pode parecer que a morte não foi superadicionada como uma aventura para ele. E, portanto, alguns entendem o que foi dito anteriormente, 'morrerás', em um sentido espiritual; pensando que, mesmo que Adão não tivesse pecado, seu corpo ainda deveria ter sido separado de sua alma. Mas, como a declaração de Paulo é clara, isso

'todos morrem em Adams, pois ressuscitarão em Cristo',
( 1 Coríntios 15:22)

esta ferida também foi infligida pelo pecado. Tampouco é difícil a solução da questão: "Por que Deus deveria pronunciar, para que aquele que foi tirado do pó retornasse a ele?". Assim que ele foi elevado a uma dignidade tão grande, que a glória do A Imagem Divina brilhava nele, a origem terrestre de seu corpo era quase obliterada. Agora, porém, depois de ter sido despojado de sua excelência divina e celestial, o que resta senão que, por sua própria partida da vida, ele deveria se reconhecer como terra? Por isso, é que temos medo da morte, porque a dissolução, contrária à natureza, não pode ser naturalmente desejada. Verdadeiramente, o primeiro homem teria passado para uma vida melhor, se tivesse permanecido em pé; mas não haveria separação da alma do corpo, nem corrupção, nenhum tipo de destruição e, em suma, nenhuma mudança violenta.

" Laquelle non seulement elogia l'aigreur des douleurs, mais aussi leur donne saveur, meslant le sucre parmi le vinaigre ." - O que não só alivia a acidez das mágoas, mas também lhes dá sabor, misturando açúcar com o vinagre. - Francês Trans.

" Postar ignem aetheria domo
Subduto, macies e nova febrium
Coorte de incubadoras Terris;
Semotique prius tarda necessitas
Leti corripuit gradum . ” - Hor. Carm. in. Lib. I.