Gênesis 3:17

17. E para Adam ele disse . Em primeiro lugar, deve-se observar que o castigo não foi infligido ao primeiro de nossa raça, a fim de repousar apenas sobre os dois, mas foi estendido geralmente a toda a sua posteridade, para que pudéssemos saber que a raça humana foi amaldiçoado em sua pessoa; observamos a seguir que eles foram submetidos apenas a punição temporal, que, a partir da moderação da ira divina, poderiam ter esperança de perdão. Deus, aduzindo a razão pela qual ele assim castiga o homem, interrompe-o na ocasião de murmurar. Pois nenhuma desculpa foi deixada para aquele que havia obedecido à esposa e não a Deus; sim, tinha desprezado a Deus por causa de sua esposa, depositando tanta confiança nas falácias de Satanás - cujo mensageiro e servo ela era - que ele não hesitou em perfilarmente negar seu Criador. Mas, embora Deus lide de maneira decisiva e breve com Adão, ele ainda refuta o pretexto pelo qual ele tentou escapar, a fim de levá-lo mais facilmente ao arrependimento. Depois que ele falou brevemente do pecado de Adão, ele anuncia que a Terra seria amaldiçoada por ele. O intérprete antigo traduziu: 'No teu trabalho;' (203) mas a leitura deve ser mantida, na qual todas as cópias hebraicas concordam, a saber: a terra foi amaldiçoada por conta de Adam . Agora, como a bênção da terra significa, na linguagem das Escrituras, aquela fertilidade que Deus infunde por seu poder secreto, então a maldição nada mais é do que a privação oposta, quando Deus retira seu favor. Também não deveria parecer absurdo que, pelo pecado do homem, o castigo transbordasse a terra, embora inocente. Pois como o primum mobile (204) rola todas as esferas celestes junto com ele, então a ruína do homem dirige de frente todas as criaturas que foram formadas por ele e foram sujeitas a ele. E vemos como constantemente a condição do mundo em si varia com relação aos homens, de acordo com Deus zangado com eles, ou mostrando a eles seu favor. Podemos acrescentar que, falando corretamente, todo esse castigo é exigido, não da própria terra, mas somente do homem. Pois a terra não produz frutos para si mesma, mas para que o alimento nos seja provido de suas entranhas. O Senhor, no entanto, determinou que sua ira seria como um dilúvio, transbordando todas as partes da terra, para onde quer que o homem olhasse, a atrocidade de seu pecado deveria encontrar seus olhos. Antes da queda, o estado do mundo era o espelho mais justo e agradável do favor divino e da indulgência paterna em relação ao homem. Agora, em todos os elementos, percebemos que somos amaldiçoados. E embora (como Davi diz) a terra ainda esteja cheia da misericórdia de Deus (Salmos 33:5),) ainda assim, ao mesmo tempo, apareçam sinais manifestos de sua terrível alienação de nós, pelo qual, se somos indiferentes, traímos nossa cegueira e insensibilidade. Somente, para que a tristeza e o horror não nos dominem, o Senhor espalha em todos os lugares os sinais de sua bondade. Além disso, embora a bênção de Deus nunca seja vista pura e transparente como parecia ao homem em inocência, se o que resta para trás for considerado em si mesmo, Davi exclui verdadeira e corretamente: 'A terra está cheia da misericórdia de Deus'.

Novamente, por 'comer da terra', Moisés significa 'comer das frutas' ' que procedem dela. A palavra hebraica עצבון ( itsabon ), que é processada dor , (205) também é utilizado para problemas e fadiga . Nesse lugar, ele está em antítese com o trabalho agradável em que Adão anteriormente se ocupava tanto, que, em certo sentido, pode-se dizer que ele joga; pois ele não foi formado para a ociosidade, mas para a ação. Portanto, o Senhor o colocou sobre um jardim a ser cultivado. Mas, enquanto naquele trabalho houve um doce deleite; agora o trabalho servil é ordenado a ele, como se ele fosse condenado às minas. E, no entanto, a asperidade desse castigo também é atenuada pela clemência de Deus, porque algo de prazer se mistura com o trabalho dos homens, para que eles não sejam totalmente ingratos, como declararei novamente no próximo versículo.