Gênesis 3:15

15. colocarei inimizade . Interpreto isso simplesmente para significar que sempre deve haver conflito hostil entre a raça humana e as serpentes, que agora é aparente; pois, por um sentimento secreto da natureza, o homem os abomina. Considera-se, entre os prodígios, que alguns homens têm prazer neles; e sempre que a visão de uma serpente nos inspira com horrores, a memória de nossa queda é renovada. Com isso, combino em um discurso contínuo o que se segue imediatamente: 'Ferirá sua cabeça e ferir-lhe-á o calcanhar'. Pois ele declara que haverá tanto ódio que, de ambos os lados, será perturbador um para o outro; a serpente deve ser vexatória para com os homens, e os homens devem ter a intenção de destruir as serpentes. Enquanto isso, vemos que o Senhor age misericordiosamente ao castigar o homem, a quem ele não permite que Satanás toque, exceto no calcanhar ; enquanto ele sujeita a cabeça da serpente a ser ferida por ele. Pois nos termos cabeça e calcanhar existe uma distinção entre superior e inferior. E assim Deus deixa alguns restos de domínio para o homem; porque ele coloca a disposição mútua de ferir um ao outro, que ainda assim sua condição não deve ser igual, mas o homem deve ser superior no conflito. Jerome, ao virar o primeiro membro da frase, 'machucará a cabeça'; (192) e o segundo: "Serás preso no calcanhar ”, (193) faz isso sem razão, pois o mesmo verbo é repetido por Moisés; a diferença deve ser notada apenas na cabeça e no calcanhar, como acabei de dizer. No entanto, o verbo hebraico, derivado de שוף ( shooph ,) ou de שפה ( shapha ,) alguns interpretam para hematomas ou para ataque , outras pessoas para morder (194) Não tenho dúvidas que Moisés desejou aludir ao nome da serpente que é chamada em hebraico שפיפון ( shipiphon ) de שפה ( shapha ,) ou שוף ( shooph ) (195)

Devemos agora fazer uma transição da serpente para o autor desse mal; e isso não apenas em termos de comparação, pois realmente existe uma anagogia literal ; (196) porque Deus não exalou sua ira sobre o instrumento externo a ponto de poupar o diabo, com quem toda a culpa é atribuída. Para que isso nos pareça mais certo, vale a pena observar primeiro que o Senhor não falou por causa da serpente, mas do homem; que fim poderia responder ao trovão contra a serpente em palavras ininteligíveis? Por isso, respeito aos homens; tanto que eles podem ser afetados com um pavor maior de pecado, vendo o quão desagradável é para Deus, e que, portanto, eles podem se consolar por sua miséria, porque perceberiam que Deus ainda é propício a eles. Mas agora é óbvio e quão esbelto e insignificante seria o argumento para uma boa esperança, se aqui fosse feita apenas uma serpente; porque nada seria então providenciado, exceto a vida passageira e passageira do corpo. Enquanto isso, os homens permaneceriam os escravos de Satanás, que orgulhosamente triunfariam sobre eles e pisariam em suas cabeças. Portanto, para que Deus pudesse reviver as mentes desmaiadas dos homens e restaurá-las quando oprimidas pelo desespero, tornou-se necessário prometer-lhes, em sua posteridade vitória sobre Satanás, através de cujas artimanhas haviam sido arruinadas. Este, então, era o único remédio salutar que poderia recuperar os perdidos e restaurar a vida dos mortos. Concluo, portanto, que Deus aqui assalta principalmente Satanás sob o nome de serpente e lança contra ele o raio de seu julgamento. Isso ele faz por uma dupla razão: primeiro, para que os homens aprendam a tomar cuidado com Satanás como um inimigo mortal; então, para que eles possam lutar contra ele com a confiança garantida da vitória.

Agora, embora nem todos discordem de Satanás, sim, grande parte o adere muito familiarmente - mas, na realidade, Satanás é seu inimigo; nem mesmo aqueles que deixam de temer a quem acalma com suas lisonjas; e porque ele sabe que as mentes dos homens estão contra ele, ele astuciosamente se insinua por métodos indiretos e, assim, os engana sob uma forma disfarçada. (197) Em resumo, é natural de nós enxertado em nós fugir de Satanás como nosso adversário. E, para mostrar que ele deveria ser odioso, não apenas para uma geração, Deus diz expressamente: "entre ti e a semente da mulher", tão amplamente quanto a raça humana deve ser propagada. Ele menciona a mulher por esse motivo, porque, como ela havia se submetido à sutileza dos demônios e sido enganada pela primeira vez, havia atraído o marido para a participação em sua ruína, por isso ela tinha uma necessidade peculiar de consolo.

Deverá ferir (198) Esta passagem fornece uma prova muito clara da grande ignorância, monotonia e descuido, que prevaleceram entre todos os homens instruídos do papado. O gênero feminino penetrou em vez do masculino ou neutro. Não havia nenhum deles que consultaria os códigos hebraicos ou gregos ou que comparariam as cópias em latim entre si. (199) Portanto, por um erro comum, essa leitura mais corrompida foi recebida. Então, uma exposição profana foi inventada, aplicando à mãe de Cristo o que é dito sobre sua semente.

De fato, não há ambiguidade nas palavras aqui usadas por Moisés; mas não concordo com os outros que respeitem seu que significa ; para outros intérpretes, pegue a semente de Cristo , sem controvérsia; como se fosse dito, que alguém surgiria da semente da mulher que feriria a cabeça da serpente. De bom grado, daria meu voto para apoiar a opinião deles, mas considero a palavra semente distorcida violentamente demais por eles; pois quem admitirá que um substantivo coletivo deve ser entendido por um homem apenas ? Além disso, como a perpetuidade do concurso é observada, a vitória é prometida à raça humana através de uma sucessão contínua de eras. Explico, portanto, a semente semente para significar a posteridade da mulher em geral. Mas, como a experiência ensina que nem todos os filhos de Adão surgem de longe como conquistadores do diabo, devemos necessariamente chegar a um ponto, para que possamos descobrir a quem a vitória pertence. Então Paulo, da semente de Abraão, nos leva a Cristo; porque muitos eram filhos degenerados, e uma parte considerável adúltera, por infidelidade; daí resulta que a unidade do corpo flui da cabeça. Portanto, o sentido será (no meu julgamento) de que a raça humana, que Satanás estava se esforçando para oprimir, seria finalmente vitoriosa. (200) Enquanto isso, devemos ter em mente o método de conquista descrito pelas Escrituras. Satanás, em todas as épocas, liderou os filhos dos homens "cativos por sua vontade" e, até hoje, retém seu lamentável triunfo sobre eles, e por esse motivo é chamado de príncipe do mundo (João 12:31.) Mas porque alguém mais forte do que ele desceu do céu, que o subjugará, daí acontecer que, da mesma maneira, toda a Igreja de Deus, sob sua cabeça, exultarão gloriosamente sobre ele. A isso a declaração de Paulo se refere,

"O Senhor ferirá Satanás debaixo de seus pés em breve",
( Romanos 16:20.)

Com que palavras ele significa que o poder de ferir Satanás é transmitido aos homens fiéis, e assim a bênção é propriedade comum de toda a Igreja; mas ele, ao mesmo tempo, nos adverte, que só tem seu começo neste mundo; porque Deus não coroa senão lutadores bem testados.