Gênesis 3:6

6. E quando a mulher viu Esse olhar impuro de Eva, infectado com o veneno de concupiscência, era o mensageiro e a testemunha de um coração impuro. Ela já podia ver a árvore com tanta sinceridade, que nenhum desejo de comer dela afetou sua mente; pois a fé que ela tinha na palavra de Deus era o melhor guardião do seu coração e de todos os seus sentidos. Mas agora, depois que o coração declinou da fé e da obediência à palavra, ela corrompeu a si mesma e a todos os seus sentidos, e a depravação foi difundida por todas as partes de sua alma e também de seu corpo. É, portanto, um sinal de deserção ímpia, que a mulher agora julgue a árvore como boa para comer, deleita-se avidamente em contemplá-la e se convence de que é desejável obter a sabedoria; enquanto antes ela passara cem vezes com um olhar imóvel e tranquilo. Por enquanto, tendo se livrado do freio, sua mente vagueia de maneira dissoluta e intemperatura, atraindo o corpo com a mesma licenciosidade. A palavra להשכיל ( lehaskil ) admite duas explicações: Que a árvore era desejável como olhou para ou para dar prudência . Prefiro o último sentido, correspondendo melhor à tentação.

E também deu a seu marido com ela Destas palavras, algumas conjecturas de que Adão estava presente quando sua esposa foi tentada e persuadida pela serpente, o que não é de forma alguma credível. No entanto, pode ser que ele logo se juntou a ela e que, mesmo antes de a mulher provar o fruto da árvore, ela relatou a conversa mantida com a serpente e o enredou com as mesmas falácias pelas quais ela mesma havia sido enganada. Outros referem a partícula עמה ( immah )) "com ela" ao vínculo conjugal que pode ser recebido. Mas porque Moisés simplesmente relata que ele comeu o fruto tirado das mãos de sua esposa, a opinião é comumente recebida, de que ele ficou mais cativado com os encantamentos dela do que convencido pelas imposições de Satanás. (168) Para esse fim, é aditada a declaração de Paulo,

'Adam não foi enganado, mas a mulher.'
( 1 Timóteo 2:14.)

Mas Paulo naquele lugar, ao ensinar que a origem do mal era da mulher, fala apenas comparativamente. De fato, não foi apenas por uma questão de satisfazer os desejos de sua esposa, que ele transgrediu a lei estabelecida para ele; mas sendo atraído por ela para uma ambição fatal, ele se tornou participante da mesma deserção com ela. E verdadeiramente Paulo em outros lugares afirma que o pecado não veio da mulher, mas do próprio Adão (Romanos 5:12.) Então, a repreensão que logo depois segue 'Eis que Adão é um de nós 'prova claramente que ele também tolamente cobiçou mais do que era lícito, e deu maior crédito às lisonjas do diabo do que à sagrada palavra de Deus.

Agora é perguntado: Qual foi o pecado de ambos? A opinião de alguns dos antigos, de que eles eram atraídos pela intemperança do apetite, é pueril. Pois, quando havia tanta abundância de frutos escolhidos, que delicadeza poderia haver sobre um tipo em particular? Agostinho está mais correto, quem diz, que o orgulho foi o começo de todos os males e que, por orgulho, a raça humana foi arruinada. No entanto, uma definição mais completa do pecado pode ser extraída do tipo de tentação que Moisés descreve. Pois primeiro a mulher é afastada da palavra de Deus pelas artimanhas de Satanás, através da incredulidade. (169) Portanto, o início da ruína pela qual a raça humana foi derrubada foi uma deserção do mandamento de Deus. Mas observe que os homens se revoltaram contra Deus quando, tendo abandonado sua palavra, prestaram ouvidos às falsidades de Satanás. Por isso, inferimos que Deus será visto e adorado em sua palavra; e, portanto, que toda reverência por ele é abalada quando sua palavra é desprezada. Uma doutrina mais útil a ser conhecida, pois a palavra de Deus obtém sua devida honra apenas com poucos, de modo que aqueles que avançam impunemente em desdém por essa palavra, mas se arrogam para si mesmos uma posição de destaque entre os adoradores de Deus. Mas como Deus não se manifesta aos homens de outra maneira que não através da palavra, assim também não é mantida sua majestade, nem sua adoração permanece segura entre nós por mais tempo do que enquanto obedecemos à sua palavra. Portanto, a incredulidade era a raiz da deserção; assim como somente a fé nos une a Deus. Daí fluiu ambição e orgulho, de modo que a mulher primeiro e depois o marido desejavam se exaltar contra Deus. Pois verdadeiramente se exaltaram contra Deus quando, quando a honra lhes foi conferida divinamente, não se contentaram com tal excelência, desejavam saber mais do que era lícito, a fim de se tornarem iguais a Deus. Aqui também a ingratidão monstruosa se trai. Eles haviam sido criados à semelhança de Deus; semelhança de Deus; mas isso parece pouco, a menos que igualdade seja adicionada. Agora, não é para ser suportado que os homens maus e os desígnios trabalhem em vão, assim como absurdamente, para atenuar o pecado de Adão e sua esposa. Pois a apostasia não é uma ofensa leve, mas uma detestável maldade, pela qual o homem se retira da autoridade de seu Criador; sim, até o rejeita e nega. Além disso, não era simples apostasia, mas combinada com contornos atrozes e censuras contra o próprio Deus. Satanás acusa Deus de falsidades de inveja e de malignidade, e nossos primeiros pais assinam uma calúnia tão vil e execrável. Por fim, tendo desprezado o mandamento de Deus, eles não apenas satisfazem sua própria luxúria, mas se escravizam ao diabo. Se alguém preferir uma explicação mais curta, podemos dizer que a incredulidade abriu a porta à ambição, mas a ambição provou ser a mãe da rebelião, até o fim em que os homens, deixando de lado o temor de Deus, pudessem sacudir seu jugo. Por esse relato, Paulo ensina que, pela desobediência de Adão, o pecado entrou no mundo. Imaginemos que não havia nada pior do que a transgressão da ordem; assim, não teremos conseguido até agora atenuar a falha de Adão. Deus, tendo ambos o libertado em tudo, e o designado como rei do mundo, escolheu colocar sua obediência à prova, exigindo abstinência de uma árvore sozinha. Esta condição não o agradou. Os declamadores perversos podem pedir desculpas, que a mulher foi seduzida pela beleza da árvore, e o homem enredado pelas doçuras de Eva. No entanto, quanto mais branda a autoridade de Deus, menos desculpável era a sua perversidade em rejeitá-la. Mas devemos procurar mais profundamente a origem e a causa do pecado. Pois nunca teriam ousado resistir a Deus, a menos que tivessem sido incrédulos em sua palavra. E nada os seduzia a cobiçar a fruta, exceto a ambição louca. Enquanto acreditavam firmemente na palavra de Deus, livremente se deixavam governar por Ele, tinham afeições serenas e devidamente reguladas. Pois, de fato, sua melhor restrição foram os pensamentos que ocuparam inteiramente suas mentes, que Deus é justo, que nada é melhor do que obedecer aos seus mandamentos e que ser amado por ele é a consumação de uma vida feliz. Mas depois que deram lugar à blasfêmia de Satanás, começaram, como pessoas fascinadas, a perder a razão e o julgamento; sim, desde que eles se tornaram escravos de Satanás; ele manteve seus sentidos muito atados. Além disso, sabemos que os pecados não são estimados aos olhos de Deus pela aparência externa, mas pela disposição interior.

Mais uma vez, parece para muitos absurdos que se diz que a deserção de nossos primeiros pais provou a destruição de toda a raça; e, por esse motivo, livremente trazem uma acusação contra Deus. Pelágio, por outro lado, para que, como temia falsamente, a corrupção da natureza humana fosse imputada a Deus, ousou negar o pecado original. Mas um erro tão grave é claramente refutado, não apenas por testemunhos sólidos das Escrituras, mas também pela própria experiência. A corrupção de nossa natureza era desconhecida pelos filósofos que, em outros aspectos, eram suficientemente e mais do que suficientemente agudos. Certamente esse estupor em si era uma prova sinal do pecado original. Pois todos os que não são totalmente cegos percebem que nenhuma parte de nós é sólida; que a mente está ferida de cegueira e infectada com inúmeros erros; que todas as afeições do coração estão cheias de teimosia e maldade; que luxúrias vis, ou outras doenças igualmente fatais, reinam ali; e que todos os sentidos explodem (170) com muitos vícios. Visto que, por mais que somente Deus seja um juiz adequado nessa causa, devemos concordar com a sentença que ele pronunciou nas Escrituras. Em primeiro lugar, as Escrituras nos ensinam claramente que nascemos cruéis e perversos. A cavilha de Pelágio era frívola, esse pecado procedeu de Adão por imitação. Pois Davi, ainda encerrado no ventre de sua mãe, não poderia ser um imitador de Adão, mas ele confessa que foi concebido em pecado (Salmos 51:5). desta questão, e uma definição mais ampla de pecado original, pode ser encontrada nos Institutos; (171) ainda aqui, em uma única palavra, tentarei mostrar até onde ela se estende. O que quer que seja de nossa natureza é cruel - já que não é lícito atribuí-lo a Deus - rejeitamos justamente como pecado. (172) Mas Paulo (Romanos 3:10) ensina que a corrupção não reside em apenas uma parte, mas permeia toda a alma e cada uma de suas faculdades. Daí decorre que eles cometem erros infantis que consideram o pecado original como consistindo apenas em luxúria e no movimento desordenado dos apetites, ao passo que se apodera da própria sede da razão e de todo o coração. O pecado é uma condenação anexa, (173) ou, como Paulo fala,

"Pelo homem veio o pecado, e pelo pecado, a morte" (Romanos 5:12).

Portanto, ele em outros lugares nos declara 'filhos da ira'; como se ele nos sujeitasse a uma maldição eterna (Efésios 2:3.) Em resumo, estamos despojados dos excelentes dons do Espírito Santo, da luz da razão, da justiça e da retidão, e são propensos a todo mal; que também estamos perdidos, condenados e sujeitos à morte é nossa condição hereditária e, ao mesmo tempo, justos castigos que Deus, na pessoa de Adão, indicou na raça humana. Agora, se alguém objetar, que é injusto que os inocentes suportem a punição do pecado de outra pessoa, respondo, quaisquer que sejam os dons que Deus tenha nos concedido na pessoa de Adams que ele tinha o melhor direito de tirar, quando Adão, perversamente. caiu. Tampouco é necessário recorrer àquela invenção antiga de certos escritores, que as almas são derivadas da descendência de nossos primeiros pais. (174) Pois a raça humana não derivou naturalmente a corrupção através de sua carranca descendente Adam; mas esse resultado deve ser atribuído à nomeação de Deus, que, como ele havia adornado toda a natureza da humanidade com as mais excelentes investiduras em um homem, assim, no mesmo homem, ele novamente a denunciou. Mas agora, a partir do momento em que fomos corrompidos em Adão, não sofremos o castigo da ofensa de outra pessoa, mas somos culpados por nossa própria culpa.

Uma pergunta é discutida por alguns, a respeito do tempo deste outono, ou melhor, da ruína. A opinião foi bem recebida em geral, de que eles caíram no dia em que foram criados; e, portanto, escreve Agostinho, que permaneceram apenas seis horas. A conjetura de outros, de que a tentação foi adiada por Satanás até o sábado, a fim de profanar aquele dia sagrado, é apenas fraca. E certamente, em casos como esses, todas as pessoas piedosas são advertidas com moderação para se entregar a especulações duvidosas. Quanto a mim, como não tenho nada a afirmar respeitando positivamente o tempo, creio que pode ser entendido pela narração de Moisés que eles não conservaram por muito tempo a dignidade que haviam recebido; pois assim que ele disse que eles foram criados, ele passa, sem a menção de qualquer outra coisa, à queda deles. Se Adão tivesse vivido apenas um espaço de tempo moderado com sua esposa, a bênção de Deus não teria sido infrutífera na produção da prole; mas Moisés sugere que eles foram privados dos benefícios de Deus antes de se acostumarem a usá-los. Por isso, subscrevo prontamente a exclamação de Agostinho: 'Ó miserável livre-arbítrio, que, apesar de inteiro, tinha tão pouca estabilidade!' E, para não dizer mais que respeita a falta de tempo, a advertência de Bernard é digna de lembrança: ' Visto que lemos que uma queda tão terrível ocorreu no Paraíso, o que devemos fazer no monte de pedras? ”Ao mesmo tempo, devemos guardar na memória com que pretexto eles foram levados a essa ilusão tão fatal para si e para todos os seus posteridade. Plausível foi a adulação de Satanás: "Sabereis o bem e o mal"; mas esse conhecimento foi amaldiçoado, porque era procurado em preferência ao favor de Deus. Portanto, a menos que desejemos, por nossa própria vontade, fixar as mesmas armadilhas sobre nós mesmos, vamos aprender inteiramente a depender da única vontade de Deus, a quem reconhecemos como Autor de todo o bem. E, uma vez que as Escrituras em todos os lugares nos advertem sobre a nossa nudez e pobreza, e declaram que podemos recuperar em Cristo o que perdemos em Adams, renunciando toda a autoconfiança, oferecendo-nos vazios a Cristo, para que ele nos encha com a sua próprias riquezas.

Escreveu para não comer

Contra seu melhor conhecimento, não enganado,
Mas carinhosamente superado com charme feminino.
Paraíso perdido, livro IX

Dificilmente é necessário informar ao leitor que uma controvérsia de alguma magnitude chamou a atenção dos eruditos, sobre o assunto ao qual Calvino alude; a saber, se as almas dos homens são, como seus corpos, propagadas por descendência de Adão, ou se procedem imediatamente de Deus. Dizia-se que a suposta descida da alma de Adão era ex traduce , por tradição. - Ed .