Gênesis 3:23

23. Portanto, o Senhor Deus o enviou adiante ( 217) Aqui Moisés processa parcialmente o que ele havia dito sobre o castigo infligido ao homem e celebra parcialmente a bondade de Deus, pela qual o rigor de seu julgamento foi atenuado. Deus misericordiosamente suaviza o exílio de Adão, ainda providenciando para ele um lar restante na terra e atribuindo a ele um meio de vida a partir da cultura - embora a cultura laboriosa - da terra; pois Adão deduz que o Senhor se preocupa com ele, o que é uma prova de amor paterno. Moisés, no entanto, novamente fala em punição, quando relata que o homem foi expulso e que os querubins se opunham à lâmina de uma espada giratória, (218) que deveria impedir sua entrada no jardim. Moisés diz que os querubins foram colocados na região leste, de que lado, de fato, o acesso estava aberto ao homem, a menos que ele tivesse sido proibido. Acrescenta-se, para produzir terror, que a espada estava girando ou afiada nos dois lados. Moisés, no entanto, usa uma palavra derivada de brancura ou calor (219) Portanto, Deus tendo concedido vida a Adão e lhe fornecido comida, ainda restringe o benefício, fazendo com que alguns sinais da ira divina estejam sempre diante de seus olhos, a fim de que ele possa refletir freqüentemente que deve passar por inúmeras misérias, pelo exílio temporal e pela própria morte, para a vida da qual ele havia caído; pois o que dissemos deve ser lembrado, que Adão não foi tão abatido a ponto de ficar sem esperança de perdão. Ele foi banido daquele palácio real de que fora o senhor, mas obteve em outro lugar um lugar em que poderia morar; ele estava desprovido de suas iguarias anteriores, mas ainda recebia algum tipo de comida; ele foi excomungado da árvore da vida, mas um novo remédio lhe foi oferecido em sacrifícios. Alguns expõem a 'espada giratória' para significar uma que nem sempre vibra com seu ponto direcionado contra o homem, mas que às vezes mostra o lado da lâmina, com o objetivo de dar lugar ao arrependimento. Mas a alegoria é fora de estação, quando foi a determinação de Deus de excluir completamente o homem do jardim, para que ele pudesse buscar vida em outro lugar. Tão logo, porém, quando a feliz fertilidade e prazer do local foram destruídas, o terror da espada tornou-se supérfluo. Por querubins, sem dúvida, Moisés significa anjos e nisso se acomoda à capacidade de seu próprio povo. Deus ordenou que dois querubins fossem colocados na arca da aliança, que deveria ofuscar sua cobertura com suas asas; portanto, diz-se com frequência que ele se senta entre os querubins. O fato de ele ter anjos retratados dessa forma foi, sem dúvida, concedido como uma indulgência à grosseria daquele povo antigo; para aquela era, eram necessárias instruções pueris, como Paulo ensina (Gálatas 4:3;) e Moisés emprestou dali o nome que ele atribuiu aos anjos, para que ele pudesse acostumar os homens a esse tipo de coisa. revelação que ele havia recebido de Deus e fielmente transmitido; porque Deus planejou, que o que ele sabia fosse útil para o povo, fosse revelado no santuário. E certamente esse método deve ser observado por nós, a fim de que, conscientes de uma enfermidade própria, não possamos tentar, sem ajuda, subir ao céu; caso contrário, acontecerá que, no meio de nosso curso, todos os nossos sentidos falharão. As escadas e os veículos, então, eram o santuário, a arca dos convênios, o altar, a mesa e seus móveis. Além disso, eu os chamo de veículos e escadas, porque símbolos desse tipo não foram de maneira alguma ordenados para que os fiéis calassem Deus em um tabernáculo como em uma prisão, ou pudessem anexá-lo a elementos terrenos; mas que, sendo auxiliados por meios congruentes e adequados, eles mesmos podem se elevar em direção ao céu. Assim, Davi e Ezequias, verdadeiramente dotados de inteligência espiritual, estavam longe de divertir aquelas imaginações grosseiras, que fixariam Deus em um determinado lugar. Ainda assim, eles não têm escrúpulo em invocar a Deus, que está sentado ou habita entre os querubins, para que possam manter a si mesmos e aos outros sob a autoridade da lei.

Finalmente , neste local, os anjos são chamados querubins, pela mesma razão que o nome do corpo de Cristo é transferido para o pão sagrado da Ceia do Senhor. No que diz respeito à etimologia, os próprios hebreus não estão de acordo. A opinião mais geralmente recebida é que a primeira letra, כ ( caf ) é uma letra servil e uma nota de semelhança, e, portanto, que a palavra querubim tem a mesma força que se dizia: 'como um menino'. (220) Mas porque Ezequiel, que aplica a palavra em comum a diferentes figuras se opõe a essa significação; eles pensam mais corretamente, no meu julgamento, que declaram ser um nome geral. No entanto, o fato de se referir a anjos é mais do que suficientemente conhecido. Daí também Ezequiel (Ezequiel 28:14) assinala o orgulhoso rei de Tiro com este título, comparando-o a um anjo chefe. (221)