2 Samuel 3:31-39
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
David lamenta a morte de Abner e demonstra sua inocência no assunto ( 2 Samuel 3:31 ).
Nesta passagem final do capítulo, Davi deixa claro seu pesar pela morte de Abner, estabelecendo assim sua inocência, e enfatiza o grande homem que ele havia sido. Ele também escreve um lamento para melhor expressar seus sentimentos. Ele então termina deixando bem claro que não aprova as táticas e atitudes políticas de seu comandante-em-chefe.
Análise.
a E disse Davi a Joabe e a todo o povo que estava com ele: “Rasgai as vossas vestes, cingi-vos de sacos e pranteai diante de Abner” ( 2 Samuel 3:31 a)
b E o rei Davi seguiu o esquife ( 2 Samuel 3:31 b).
c E sepultaram Abner em Hebron, e o rei levantou a voz e chorou no túmulo de Abner ( 2 Samuel 3:32 a).
d E todo o povo chorou ( 2 Samuel 3:32 b).
e E o rei lamentou por Abner, e disse:
“Deveria Abner morrer como um tolo morre?
Suas mãos não estavam amarradas,
Nem seus pés colocados em grilhões.
Como um homem cai diante dos filhos da iniqüidade,
Então você caiu ”( 2 Samuel 3:33 a).
d E todo o povo voltou a chorar por ele ( 2 Samuel 3:34 b).
c E todo o povo veio fazer Davi comer pão enquanto ainda era dia, mas Davi jurou, dizendo: “Assim me faça Deus, e mais ainda, se eu provar o pão, ou qualquer outra coisa, até o sol se pôr. ” E todo o povo percebeu isso, e isso lhes agradou, como tudo o que o rei fazia agradou a todo o povo ( 2 Samuel 3:35 ).
b Então todo o povo e todo o Israel entenderam naquele dia que não cabia ao rei matar Abner, filho de Ner ( 2 Samuel 3:37 ).
a E o rei disse aos seus servos: “Não sabeis que hoje em Israel caiu um príncipe e um grande homem? E hoje estou fraco, embora ungido rei, e esses homens, os filhos de Zeruia, são duros demais para mim. YHWH recompensa o malfeitor segundo a sua maldade ”( 2 Samuel 3:38 ).
Observe que em 'a' Davi convida Joabe a chorar por Abner e declara sua própria inocência, enquanto no paralelo declara que Joabe é duro demais para ele, razão pela qual, como rei, ele se tornou fraco. Em 'b' Davi seguiu o esquife e, paralelamente, o povo reconheceu que a morte de Abner não foi o resultado da decisão de Davi. Em 'c', o rei chorou no túmulo de Abner e, paralelamente, ele jejuou e se recusou a comer até o dia terminar. Em 'd' todas as pessoas choraram e, paralelamente, todas choraram novamente por Abner. Centralmente em 'e', temos o lamento de Davi por Abner.
' E disse Davi a Joabe e a todo o povo que estava com ele:' Rasgai as vossas vestes, cingi-vos de saco e pranteai diante de Abner. ' E o rei Davi seguiu o esquife.
Davi então convocou Joabe e todas as pessoas que estavam com ele para rasgar ritualmente suas roupas, colocar um pano de saco e fazer o papel de pranteadores diante do caixão de Abner. Eles deveriam mostrar respeito externo e pesar pela morte do grande homem e, assim, indicar que a morte não tinha sido a política oficial.
Este luto não foi excluído para Joabe porque Davi estava garantindo que estava sendo oficialmente reconhecido perante todo o mundo (o que quer que pudesse ser verdade nos pensamentos de Joabe), que Joabe havia matado Abner, não por malícia, mas por lealdade para sua própria família e sua honra. Joabe simplesmente fizera o que a maioria deles se consideraria obrigada a fazer (nesse sentido, era verdade que 'Abner morreu como um tolo morre'.
Ele conhecia o costume). Naqueles dias, era considerado dever de alguém vingar a morte violenta de um parente próximo, matando aquele que o havia cometido. A leitura atenta de Números 35 que mesmo o homicida 'não intencional' era visto como tendo, segundo o costume da época, a ser procurado e condenado à morte para manter a honra da família, sem que se atribuísse qualquer culpa o 'vingador do sangue'.
A cidade de refúgio foi, portanto, fornecida para evitar que isso acontecesse a um homicida inocente. Portanto, se tal pessoa fosse pega fora de uma cidade de refúgio (como Abner se permitiu ser, mesmo que apenas pela largura de um portão), ele teria apenas a si mesmo para culpar. Era um método de controle de assassinato a sangue frio, garantindo que o culpado soubesse que seria levado à justiça em um momento em que não havia polícia para investigar tais questões.
De fato, se no exame na Cidade do Refúgio a morte foi descoberta como assassinato a sangue frio, então a Cidade do Refúgio não forneceu nenhum santuário. O assassino seria expulso e se tornaria vulnerável aos Vingadores de sangue.
No entanto, é importante reconhecer que essa 'vingança de sangue' não era um requisito da Lei de Deus. O que a Lei de Deus fez foi fornecer um meio pelo qual homicidas inocentes pudessem evitar ser condenados à morte pelos parentes do morto, sem que seu caso sequer fosse ouvido.
“E o Rei Davi seguiu o esquife.” Enquanto a maioria dos enlutados ia à frente do caixão, Davi, mesmo sendo o rei, o seguia humildemente em sinal de respeito ao morto. Esta é a primeira referência ao 'Rei David' como tal.
' E enterraram Abner em Hebron, e o rei levantou a voz e chorou no túmulo de Abner; e todo o povo chorou. '
Abner foi enterrado em Hebron, e o rei chorou alto em seu túmulo. O choro alto era visto como um sinal essencial de respeito em um funeral, e muitas vezes profissionais eram pagos para isso. Mas aqui os profissionais não eram necessários. 'Todas as pessoas choraram.' Foi uma indicação clara de que a morte não foi oficialmente tolerada e foi lamentada por todos.
'E o rei lamentou por Abner, e disse:
“Deveria Abner morrer como um tolo morre?
Suas mãos não estavam amarradas,
Nem seus pés colocados em grilhões.
Como um homem cai diante dos filhos da iniqüidade,
Você também caiu. ”
Davi então compôs e lamentou sobre Abner. Foi mais uma indicação de sua inocência em relação ao que havia acontecido. A referência a Abner 'morrendo como um tolo' pode muito bem ter em mente que ele deveria ter sido mais cauteloso com Joabe. A sugestão é que ele morreu porque não estava alerta e pronto para se defender quando deveria. Sua própria grandeza pode muito bem tê-lo tornado descuidado quando, conhecendo Joabe, ele deveria saber que Joabe não descansaria até que ele morresse.
Certamente, indica que ele deveria estar mais atento e não tão confiante. O restante da lamentação indica que ele foi pego cochilando. Ele não tinha sido amarrado ou acorrentado de forma que não pudesse se defender. Então ele poderia ter sido dispensado. Em vez disso, ele havia sido vítima de homens maus em quem confiava imprudentemente, mesmo quando estava com a espada ao lado. A sugestão é que ele desprezou Joabe com muita facilidade. Davi não chama especificamente Joabe e Abisai de "obreiros da iniqüidade", mas ele chega muito perto disso e indica sua desaprovação do que eles fizeram.
'E todas as pessoas choraram de novo por ele.'
Então, é enfatizado que todas as pessoas continuaram a chorar por Abner. O luto foi alto e prolongado. Abner estava recebendo uma despedida real.
' E todo o povo veio fazer Davi comer pão, enquanto ainda era dia; mas Davi jurou, dizendo: “Assim me faça Deus, e mais ainda, se eu provar pão, ou qualquer outra coisa, até que o sol se ponha”. '
Quando o funeral acabou, as pessoas ficaram preocupadas com David, porque ele não tinha comido o dia todo. Mas quando tentaram persuadi-lo a comer, ele recusou e jurou que não comeria nada até o pôr-do-sol. Foi por respeito a Abner. Ele estava determinado a que todos deveriam ver a genuinidade de seu luto.
' E todo o povo notou isso, e isso lhes agradou, como tudo o que o rei fazia agradou a todo o povo.'
Como ele esperava, 'todo o povo' notou suas ações e ficou satisfeito porque isso indicava a integridade do rei e sua inocência de todas as acusações de traição. Afinal, ele tinha pouco a ganhar com isso. O escritor então indica que de fato tudo o que Davi fez agradou ao povo. Eles o reconheceram como um homem honrado e digno de ser um rei em Israel.
' Então todo o povo e todo o Israel entenderam naquele dia que não era do rei matar Abner, filho de Ner.'
Naquele dia, todos reconheceram, incluindo todo o povo de Israel, que não era intenção de Davi que Abner fosse morto. Na verdade, a verdade é que ele não tinha absolutamente nada a ganhar com isso. Mas o que está claro para nós é que com a morte de Abner Davi foi salvo por YHWH de fazer parte de um golpe que poderia muito bem ter causado grande amargura entre muitos em Israel, e foi especialmente salvo da acusação de ter deslocado o verdadeiro herdeiro de Saul.
' E o rei disse aos seus servos:' Não sabeis vós que hoje caiu um príncipe e um grande homem em Israel? E hoje estou fraco, embora ungido rei, e esses homens, os filhos de Zeruia, são duros demais para mim. YHWH recompensa o malfeitor de acordo com sua maldade. ” '
Davi então deixou claro seus verdadeiros sentimentos sobre as ações de Joabe e Abisai. Ele enfatizou o grande e principesco homem que Abner havia sido, e quão grande, portanto, o mal havia sido em matá-lo. Ele sentiu que, em certo sentido, até o enfraqueceu como rei, porque assim ele perdeu um aliado valioso e capaz e um general astuto. Além disso, acentuou o fato de que um rei em Israel não podia simplesmente fazer o que queria.
No entanto, ele sentia sobre as coisas que tinha que obedecer às Leis e aos costumes, mesmo sendo o rei ungido, e que mesmo que às vezes eles pudessem ser usados por homens severos para realizar suas ambições dentro da lei. Ele estava restrito a realizar o que era visto por todos como justo. E isso significava que ele não podia fazer nada contra Joabe e Abisai, porque eles obedeciam estritamente aos costumes do povo, mesmo que tivessem ignorado o que sabiam ser o seu desejo.
A sugestão de que Joabe e Abisai, filhos de sua irmã, eram 'duros demais' para ele indicava sua desaprovação de sua atitude impiedosa. Em sua opinião, eles falharam em reconhecer que às vezes a justiça deve ser temperada pela misericórdia. No entanto, o que ele também queria que eles reconhecessem era que YHWH, que conhece os corações de todos os homens, julgaria os homens em termos da dureza ou não de seus corações. Não haveria tal fraqueza Nele.
Assim, ele orou para que YHWH 'recompensasse o malfeitor de acordo com sua maldade'. Ele os entregou ao julgamento de YHWH. Há um aviso para todos nós nisso que, ao exigir nossos direitos a todo custo, nós também muitas vezes podemos simplesmente estar revelando nossa própria maldade e a desagradável verdade sobre nós mesmos.