Deuteronômio 31:30
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Capítulo 32 A Canção de Moisés.
Tendo escrito o Documento de Reclamação como uma canção a ser cantada pelos filhos de Israel até que suas palavras fossem cumpridas e ele pudesse ser chamado como uma testemunha contra eles, e também ser visto como uma promessa de esperança, Moisés leu a canção para o pessoas.
Análise.
a E Moisés falou aos ouvidos de toda a assembléia de Israel as palavras deste cântico, até que as terminassem ( Deuteronômio 31:30 ).
b A Canção de Reclamação e Promessa ( Deuteronômio 32:1 ).
a E Moisés veio e falou todas as palavras desta canção aos ouvidos do povo, ele e Oséias, filho de Num, e Moisés acabou de falar todas essas palavras a todo o Israel ( Deuteronômio 32:44 ).
A Canção de Reclamação e Promessa ( Deuteronômio 32:1 ).
' E Moisés falou aos ouvidos de toda a assembléia de Israel as palavras desta canção, até que elas terminaram.'
Como acabamos de ser informados, esta canção foi escrita para quando Israel viu dias piores, mas foi lida (não cantada) por Moisés diante de todo o Israel para que eles pudessem começar a aprender seu conteúdo. Todos saberiam que no final teriam que decorá-lo. Era assim que essas coisas eram feitas.
Mas o fato de ser chamado de música indica que foi planejado para ser cantado em uma adoração futura, e certamente não temos razão para duvidar de que isso aconteceu.
Embora haja material nele que poderia ser descrito como 'material de sabedoria' ou 'material profético', ele não exige uma data posterior. A literatura sapiencial já era conhecida no Egito muito antes dessa época e deveria ser conhecida por Moisés, e ele certamente era um profeta. Nem há referência a eventos particulares, além do que teria sido no passado para Moisés. Não há nenhuma boa razão para duvidar de que seja uma canção antiga e, de fato, nenhuma boa razão para duvidar de que Moisés foi seu autor sob Deus.
Parece seguir até certo ponto o padrão de um antigo 'padrão de processo judicial (hebraico - costela)', um padrão que parece remontar pelo menos ao século 18 aC. Esse era um padrão seguido pelos senhores supremos ao iniciar uma controvérsia contra seus súditos que haviam quebrado um tratado. Primeiras testemunhas foram chamadas para dar testemunho de suas palavras, então o caráter do Overlord foi descrito, então a acusação foi feita contra os violadores do convênio, então uma série de perguntas foram feitas a eles, então a beneficência de seu Overlord foi delineadas, então a natureza traiçoeira de seu comportamento foi descrita e, finalmente, o veredicto do Overlord foi pronunciado.
Esse é o padrão encontrado aqui. Ao longo do poema, Yahweh, como o grande Overlord de Israel, é visto como a parte ofendida. Ele é irrepreensível e justo em todos os seus caminhos, enquanto Israel é desobediente e rebelde. Sua loucura em se rebelar contra Yahweh é revelada, o julgamento que se seguirá, no qual Yahweh fará uso de seus inimigos, é declarado, mas então, ao contrário do documento de Reclamação usual, ele finaliza com uma descrição de sua justificação, não por causa do que eles são apenas por causa da ação graciosa de Yahweh. Yahweh não permitirá que Seus propósitos falhem.