Êxodo 18:1-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jetro visita e Êxodo 18:1 Moisés ( Êxodo 18:1 ).
Há pouca dúvida de que, sob a direção de Deus, a visita de Jetro salvou Moisés de estar à beira da exaustão nervosa. Em troca, Moisés trará iluminação a Jetro sobre as coisas de Deus. Deus freqüentemente usa as fontes mais inesperadas para ajudar Seus servos. Mas há uma indicação de como o treinamento e a experiência de Moisés eram necessários para Israel.
Jetro chega com a esposa e os filhos de Moisés e é calorosamente recebido e aprende sobre tudo o que o Senhor fez ( Êxodo 18:1 ).
À medida que os filhos de Israel se aproximavam do Sinai, eles se aproximavam do grupo midianita ao qual Moisés pertencia, que logo ficaria sabendo de sua aproximação. Na verdade, deve ser visto como muito provável que Moisés lhes tenha enviado uma notificação.
a Jetro ouve tudo o que Deus fez por Moisés e por Israel, seu povo, como Iahweh os tirou da terra do Egito ( Êxodo 18:11 ).
b Jetro tinha levado a esposa de Moisés e seus dois filhos depois de Êxodo 2:2 la embora, um deles Gérson, que significa 'um estrangeiro residente' (compare Êxodo 2:2 ) porque Moisés tinha sido um estrangeiro residente em uma terra estrangeira, e o outro Eliezer, Deus é minha ajuda 'porque Deus o salvou das mãos de Faraó ( Êxodo 18:2 ).
c Jetro traz a mulher e os filhos de Moisés ao acampamento de Israel no monte de Deus ( Êxodo 18:15 ).
c Ele envia uma mensagem para dizer a Moisés que seu sogro Jetro, com a esposa e os filhos de Moisés, veio se encontrar com ele ( Êxodo 18:16 ).
b Moisés foi até seu sogro, curvou-se e beijou-o e eles perguntaram um ao outro como estavam e entraram na tenda de Moisés ( Êxodo 18:17 ).
a Moisés contou a seu sogro tudo o que Yahweh tinha feito ao Faraó e aos egípcios por amor de Israel, e todas as provações que eles tiveram no caminho, e como Yahweh os livrou deles ( Êxodo 18:18 ).
Observe nos paralelos como em 'a' Jetro tinha ouvido falar de tudo o que Deus tinha feito por Moisés e por Israel, seu povo, e como Yahweh os tirou da terra do Egito e no paralelo Moisés conta a Jetro tudo o que Yahweh tinha feito para o bem de Israel. Em 'b', somos informados das provações de Moisés em seu exílio e como Deus o salvou das mãos de Faraó, e paralelamente somos informados do que Yahweh fez a Faraó e como Ele livrou Israel de todas as suas provações. .
Em 'c', Jetro traga a esposa e os filhos de Moisés com ele para o acampamento e, ao mesmo tempo, Moisés calorosamente acolhe Jetro (e todo o seu grupo) e os leva para sua tenda. O ponto central da passagem é que o líder tribal de Moisés e sogro Jetro veio trazendo a esposa e os filhos de Moisés. Essa posição central mostra que Moisés não esqueceu a vinda de sua esposa, embora não fosse importante na narrativa que se seguiu.
'Ora, Jetro, o sacerdote de Midiã, sogro de Moisés, ouviu tudo o que Deus fizera por Moisés e por Israel, seu povo, como o Senhor havia tirado Israel do Egito.'
A notícia sobre o que Deus havia feito por Moisés teria vindo do próprio Moisés, que sem dúvida teria enviado um mensageiro rápido com a notícia da libertação. Coube a ele manter seu líder tribal informado. Observe a mudança para 'Deus' (Elohim) na primeira frase. É digno de nota que até este ponto o uso da palavra Elohim (Deus) por si só tem faltado notavelmente na narrativa desde a saída do Egito.
A ênfase está em Yahweh. Na verdade, Elohim (Deus) só foi usado no termo técnico 'o bastão de Deus' ( Êxodo 17:9 ) e para definir Yahweh como 'seu Deus' ( Êxodo 15:26 ; Êxodo 16:12 ). Portanto, este uso inicial de Elohim (Deus) é muito contra a ideia de que Jetro adorava a Yahweh. Se ele tivesse feito isso, a frase certamente teria começado com 'Yahweh'.
Observe o uso neste versículo. Jetro ouve falar de 'tudo o que Deus fez'. Assim, ele iguala isso com a atividade de 'Deus' como ele o conhece. Mas então, quando a libertação do Egito é mencionada, ela se refere a Yahweh. Essa distinção se aplica ao longo do capítulo, demonstrando sua unidade.
Essa distinção é especialmente observada quando comparamos como a palavra Elohim (Deus) também é usada para definir os sacrifícios de Jetro ( Êxodo 18:12 ) e na conversa geral com Jetro ( Êxodo 18:15 ), bem como quando ele dá seus conselhos ( Êxodo 18:17 ).
É somente quando se fala da libertação do Egito que o nome de Yahweh ganha destaque ( Êxodo 18:1 b, Êxodo 8-11). Isso também está relacionado ao fato de que o nome do segundo filho de Moisés contém El e não Yah. Em vista disso, parece claro que Jetro não era um adorador dedicado de Yahweh, e certamente não era um sacerdote de Yahweh, embora estivesse disposto a reconhecer que Yahweh era Deus e ainda maior do que todos os deuses ( Êxodo 18:11 ), por que ele se referia principalmente aos deuses do Egito de cuja derrota ele tinha ouvido falar. Ele possivelmente identificou seu próprio deus com Yahweh, pois Moisés havia passado quarenta anos com a tribo. Mas se fosse assim, a associação era secundária, pois ele se refere a ele como Elohim.
'E Jetro, o sogro de Moisés, tomou Zípora, esposa de Moisés, depois que ele a mandou embora, e seus dois filhos, cujo nome era Gérson, pois ele disse: “Fui peregrino em uma terra estranha ”, e o nome do outro era Eliezer, pois ele disse:“ O Deus de meu pai foi meu auxílio e me livrou da espada de Faraó ”. '
Este resumo nos atualiza sobre a posição da família de Moisés. Moisés claramente mandou sua esposa de volta para a tribo da família enquanto ele estava tendo sua competição com o Faraó. Isso provavelmente era para garantir a segurança dela e de seus dois filhos e para evitar que eles fossem usados pelo Faraó como uma ferramenta de barganha. Sempre foi política dos tiranos se vingar ou controlar seus inimigos atacando suas famílias.
Mas pode ter sido em parte porque uma esposa midianita e dois filhos estrangeiros estavam causando dissensão entre alguns dos filhos de Israel (embora tal discriminação racial não fosse comum. Foi apenas o casamento com cananeus que foi desaprovado por causa de seus rituais sexuais pervertidos. Não há nenhuma sugestão direta aqui ou em qualquer lugar de que o casamento de Moisés foi desaprovado). E Jetro a aceitou e seus filhos de volta sob seus cuidados. Ele a tinha 'levado'.
Os detalhes dos dois filhos de Moisés também são fornecidos. Eles foram mencionados em Êxodo 4:20 , e o fato do nascimento e nomeação de Gershom em Êxodo 2:22 . Isso agora é mencionado novamente, junto com a nomeação de seu segundo filho, Eliezer, importante aqui por causa de seu significado.
"Gershom." 'Ger' significa um estrangeiro, um peregrino, um estranho. Moisés interpretou o nome aqui como significando "um estranho ali", o jogo regular de palavras comum com nomes tribais e egípcios. O comentário de Moisés sugeria o quão dificilmente ele havia sentido seu exílio.
"Eliezer." 'Meu Deus é ajuda.' Êxodo 4:20 sugere que Eliezer nasceu em Midiã antes de Moisés partir para o Egito. Seu nome era basicamente uma declaração de fé, de que Deus seria o ajudador de Moisés. E Moisés relacionou isso especialmente com sua fuga da execução quando fugiu do Egito com a ajuda de Deus. Ele agora compara em Êxodo 18:8 (veja a análise) com sua libertação recente. Na verdade, os dois filhos podem muito bem estar crescidos.
'E Jetro, o sogro de Moisés, foi a Moisés com seus filhos e sua esposa, ao deserto onde ele estava acampado no Monte de Deus.'
No ponto mais próximo do acampamento midianita, Jetro chegou trazendo a esposa de Moisés e seus dois filhos. Observe a ênfase constante em seu 'sogro' ( Êxodo 18:1 ; Êxodo 18:5 ; Êxodo 18:12 ; Êxodo 18:14 ; Êxodo 18:17 ; Êxodo 18:24 ; Êxodo 18:27 ).
Isso foi considerado necessário para tornar aceitável o que aconteceu aqui. Foi precisamente porque Jetro estava em uma posição de primazia sobre Moisés como seu sogro, como alguém que havia tomado o lugar de um pai para ele (compare Jacó e Labão onde Jacó reconheceu a autoridade de Labão), e como seu patriarca, que ele foi chamado para oferecer sacrifícios ( Êxodo 18:12 ) e estava em posição de dar conselho patriarcal a Moisés. Todos reconheceriam seu direito de fazê-lo.
“Onde ele estava acampado no monte de Deus.” O movimento de toda a tribo para o Horebe, para a água que jorra da rocha, não foi mencionado, mas é assumido (em Êxodo 17:1 , apenas os anciãos foram até a rocha). Por que mais a rocha em Horeb foi revelada? O escritor estava mais preocupado com a glória de Yahweh do que com os pequenos detalhes das ações dos filhos de Israel.
(Podemos comparar, por exemplo, como em Êxodo 7:15 ; Êxodo 8:1 ; Êxodo 8:20 ; Êxodo 9:1 Moisés é instruído a ir ao Faraó, mas a ida e sua consequência na verdade não é mencionado, mas assumido. A narrativa continua na base de que foi feita).
Este movimento é sugerido em Êxodo 19:2 onde lemos, 'quando eles partiram de Refidim e foram para o deserto do Sinai, eles acamparam no deserto, e lá Israel acampou diante do Monte de Deus.' Este último é um resumo de namoro, que ver. Então agora eles estão no Horeb. Eles precisarão do suprimento abundante de água para sua permanência relativamente longa ali.
“O monte de Deus.” Esta descrição provavelmente foi dada a ele após os eventos que se seguem. Pode, no entanto, ter sido anteriormente considerado sagrado pelos Midianitas devido à sua grandeza austera (compare Êxodo 3:1 )
'E ele disse a Moisés:' Eu, seu sogro Jetro, vim a você, e sua esposa e seus dois filhos com ela. ' E Moisés saiu ao encontro de seu sogro, curvou-se diante dele e o beijou, e eles perguntaram um ao outro como estavam, e entraram na tenda.
Jetro levou a esposa e os filhos de Moisés a Moisés, eles se cumprimentaram calorosamente e voltaram para a tenda de Moisés.
"Ele disse." Isso é por meio de um mensageiro. Isso explica a formalidade da mensagem. Embora amigável, é patriarcal. O líder de seu clã está vindo para encontrá-lo.
"Saiu --- e fez uma reverência a ele." Moisés paga a ele a honra devida a ele com total formalidade, e Jetro responde de acordo, mas o detalhe sugere que é amigável.
'E Moisés contou a seu sogro tudo o que Yahweh tinha feito a Faraó e aos egípcios por amor de Israel, todas as dores que lhes sobrevieram pelo caminho, e como Yahweh os livrou.'
Moisés tinha, é claro, a responsabilidade de relatar os eventos ao seu líder tribal, de quem ele havia oficialmente pedido permissão para ir ao Egito ( Êxodo 4:18 ), mas a comunicação vai além disso. Moisés está preocupado que seu sogro veja agora que ele está ligado aos filhos de Israel pelas atividades e exigências de Yahweh. A alegria de Jetro na bondade de Yahweh demonstra que ele está disposto a aceitar a situação e a libertar Moisés de sua lealdade tribal.
Ele fala das maravilhas realizadas contra Faraó e os egípcios, bem como de Sua poderosa provisão feita no difícil período posterior no deserto, no qual Yahweh havia novamente revelado Sua glória 'por causa de Israel'. Essas maravilhas e atos graciosos trazem glória a Yahweh.