Êxodo 32:15-20
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Moisés desce e testemunha o que está acontecendo e age decisivamente para Êxodo 32:15 coisas sob controle ( Êxodo 32:15 ).
a Moisés se vira e desce com as tábuas da Aliança em Suas mãos, que estão escritas em ambos os lados ( Êxodo 32:15 ).
b As tábuas foram escritas nas mãos de Deus, e a escrita era a escrita de Deus ( Êxodo 32:16 ).
c Eles ouvem o barulho do acampamento, e Josué diz que há barulho de guerra ( Êxodo 32:17 ).
c Moisés responde que não é de guerra, mas de canto ( Êxodo 32:18 ).
b Quando ele vê o bezerro e a dança, ele arremessa as tábuas e as quebra ( Êxodo 32:19 )
a Ele pegou o bezerro, queimou-o no fogo, reduziu-o a pó, espalhou-o na água e fez com que o povo o bebesse ( Êxodo 32:20 ).
Observe os paralelos contrastantes. Em 'a', Moisés desce de Yahweh com a aliança firme e sólida em suas mãos escrita em ambos os lados. Nada poderia ser mais seguro. Sob esta aliança, eles beberam da água da Rocha. Paralelamente, ele pega a imagem, queima-a, transforma-a em pó, espalha-a na água e faz com que bebam. Os anciãos tinham comido e bebido diante de Yahweh ( Êxodo 24:11 ), o povo tinha comido e bebido diante de sua imagem fundida ( Êxodo 32:6 ).
Agora eles comeram e beberam a própria imagem. É um conto de contrastes e descidas. Em 'b' ressalta-se que as tabuinhas foram escritas com a mão de Deus, no paralelo as tabuinhas são arremessadas e quebradas. Eles perderam a mão de Deus. Em 'c' Josué pensa que ouve o som da guerra, um som digno, mas em paralelo é antes o som da decadência e rebelião e idolatria que eles ouvem.
'E Moisés se virou e desceu do monte, com as duas tábuas do Testemunho na mão, tábuas que estavam escritas em ambos os lados. Eles foram escritos de um lado e do outro. E as tábuas eram obra de Deus, e a escrita era a escrita de Deus, gravada nas tábuas. '
Assim, tendo passado inconscientemente no teste, Moisés desceu da montanha. E em suas mãos ele segurava as duas tábuas de pedra nas quais Deus fez com que a aliança fosse escrita. O detalhe é notável e traz à tona a reminiscência de uma testemunha ocular. Ele havia se lembrado de que as tabuinhas estavam escritas em ambos os lados. Eles foram claramente escritos da mesma forma que as tabuinhas da aliança anteriores escritas pelos patriarcas, que estavam guardadas na Tenda do Encontro. (Essas pequenas indicações que aparecem constantemente, confirmam que uma testemunha ocular está por trás das narrativas).
“ E as tábuas eram obra de Deus, e a escrita era a escrita de Deus, gravada nas tábuas”. 'A escrita de Deus' provavelmente indica 'escrita divina', escrita clara e suave, tão perfeita que poderia ser facilmente lida. E eles eram o trabalho de Deus, Seu trabalho manual. Foi um ato de amor pessoal para que se lembrassem de que sua aliança viera diretamente de Deus. E eles já o haviam quebrado!
O fato de as tábuas serem de pedra e gravadas revela a permanência pretendida do pacto. Esse testemunho duraria através dos tempos. A permanência dos tablets se compara à total falta de confiabilidade das pessoas. E era a aliança sob a qual Yahweh sempre lhes dava água para beber a seu pedido.
'E quando Josué ouviu o barulho do povo gritando, ele disse a Moisés:' Há barulho de luta no acampamento. ' E ele disse: “Não é o som daqueles que gritam para alcançar o domínio, nem é o som daqueles que clamam por serem derrotados, mas eu ouço o som daqueles que clamam espontaneamente”. '
Moisés mais uma vez foi acompanhado por seu servo, Josué, que o esperava fielmente na montanha. Tudo o que sabemos sobre Josué é que ele subiu ao monte com Moisés ( Êxodo 24:13 ), e que desceu novamente com ele. A ausência total de qualquer outro comentário sugere que só é mencionado porque aconteceu.
É exatamente o tipo de coisa que poderia ter sido mencionada simplesmente porque o escriba que estava fazendo a escrita real lembrava-se dela claramente e tinha uma espécie de orgulho dela. Podemos comparar Marcos 14:51 . Dá a impressão de ser a reminiscência do inscritor. E naquela época os escritores não precisavam tentar artificialmente fazer seus escritos soarem genuínos. Aqueles que os liam não eram desconfiados como nós.
Josué devia estar louco de vontade de saber o que havia acontecido no monte, mas a impressão que se dá é que desceram em silêncio. Ele podia ver que Moisés tinha algo muito em mente, algo de grande importância, e não queria falar, e ele honrou seus desejos. Sem dúvida ele saberia o que aconteceu quando Moisés decidiu revelá-lo.
E quando eles desceram juntos, foi quando eles ouviram ruídos vindo de baixo. Joshua estava preocupado. Parecia que a luta havia começado, seja com algum inimigo desconhecido ou para passar o tempo. Mas Moisés, com o rosto sombrio, deu uma resposta evasiva, pois ele sabia o que era. Ele havia recebido conhecimento prévio. Não foi o grito de vitória ou derrota, foi o som de gritos selvagens e desenfreados ecoando em adoração falsa e degradada.
Mais uma vez, temos as reminiscências de testemunhas oculares enquanto o escriba se lembra da conversa que tiveram juntos. Moisés não havia contado a Josué o que estava por vir, então ele teve uma impressão errada. É claro que o acampamento ainda não estava à vista e que o que ouviram foram simplesmente gritos ecoando no ar do deserto. Mas Moisés sabia o que eles eram.
- E assim que se aproximou do acampamento viu o bezerro e a dança. E a ira de Moisés se acendeu, e ele atirou as tábuas de suas mãos e as quebrou debaixo do monte. '
Quando o acampamento apareceu à vista, Moisés e Josué viram o bezerro derretido e a dança selvagem, evidência, não de um povo que aguardava ansiosamente o retorno de Moisés, mas de um povo que não estava preocupado com ele, havia perdido todo o controle e estava envolvidos em celebrações religiosas selvagens. Na verdade, eles eram um povo que não o queria de volta e não estava com disposição para ouvi-lo. Eles encontraram outro deus que claramente ganhou seu apoio.
O fato de tal dança é freqüentemente relatado em importantes ocasiões religiosas. Nas ocasiões de Miriam e das mulheres na derrota celestial do Egito ( Êxodo 15:20 ); da filha de Jefté e das outras moças ao dar as boas-vindas ao pai vitorioso ( Juízes 11:34 ); das jovens donzelas em sua festa religiosa ( Juízes 21:21 ); das mulheres de 'todo o Israel' na derrota dos filisteus por Saul e Davi ( 1 Samuel 18:6 ); de Davi quando a Arca de Yahweh foi finalmente restaurada ao seu devido lugar ( 2 Samuel 6:14 ).
Mas aqui a impressão que se dá é que a dança dizia respeito não só às mulheres, mas a todas. Então, Moisés sabia exatamente o que estava acontecendo. Isso era diferente. Era a dança desenfreada do baalismo, com direitos de fertilidade, orgias e tudo.
" E a raiva de Moisés aumentou." Não admira que ele estivesse com raiva. A raiva 'ficando cada vez mais quente' é o tema da passagem ( Êxodo 32:10 ). Ele sabia que estava no lugar de Deus. Deus pode ter contido Sua ira ardente no apelo de Moisés ( Êxodo 32:14 ), mas ainda tinha que ser expresso.
Essa comparação com a ira de Deus sugere que o que se seguiu teve um propósito duplo. Por um lado, foi necessário para obter o controle, mas também foi um ato deliberado para trazer para casa a seriedade do que haviam feito.
“ E ele lançou as tábuas de suas mãos e as quebrou debaixo do monte.” Moisés tivera muito tempo para pensar no que faria ao descer do monte em seu silêncio sombrio. Sua raiva era como a raiva de Deus. E Deus o preparou para o que viu. O que se seguiu não foi devido à perda de temperamento, mas um ato deliberado de raiva justa contra o pecado e a rebelião. Ele sabia que estava agindo em nome de Deus e então diante de todo o povo, na base do monte, ele atirou as tábuas da aliança no chão duro e as quebrou.
Devemos notar que ele nunca foi repreendido por isso. Foi um gesto deliberado e dramático, como o de um homem rasgando um contrato publicamente. Com isso, ele estava trazendo para casa para o povo o que eles haviam feito. Eles quebraram a aliança.
Assim, eles saberiam que Ele não estava mais com eles e que não era mais responsável por eles. E no caso era uma declaração de guerra. Ele estava indicando com firmeza que eles não tinham mais parte no pacto de Yahweh e, portanto, eram alvos justos, a menos que se rendessem. Provavelmente tinha esperança de que, com sua ação, sacudisse alguns deles para que o apoiassem. Certamente isso os deixaria inquietos e ele só podia esperar.
Mas, uma vez que a situação fosse recuperada, também surgiria outra coisa. Que havia agora uma mudança sutil na natureza da atitude de Yahweh para com Israel. Até agora tinha sido direto e pessoal. Doravante receberiam tudo de segunda mão, pois não eram dignos. Apenas Moisés teria permissão para ver a glória de Yahweh ( Êxodo 33:19 ).
Israel receberia uma aliança de segunda mão ( Êxodo 34:27 ). Foi, portanto, também uma profecia antiga e sombria do que estava diante deles, não apenas agora, mas em um futuro mais distante.
'E ele tomou o bezerro que eles tinham feito, e o queimou a fogo, e o moeu até virar pó, e espalhou-o sobre a água, e fez os filhos de Israel beberem.'
Isso é encurtamento de eventos. Isso claramente não poderia acontecer antes do versículo 21 em diante, pois ele não poderia fazer as pessoas beberem até que ele ganhasse o controle total. Ele é colocado aqui para indicar sua vitória final antes que os detalhes do encontro tenham passado, finalizando a análise que vimos acima com vitória. O resultado é que, como agora vemos a batalha, não precisamos nos preocupar porque Moisés já venceu. (Na verdade, esse era um método regular de apresentar as coisas naquela época, que também é encontrado em outros lugares. Primeiro, a conclusão e depois o processo).
Portanto, está dito que uma vez que ele estava novamente dominando a situação, o bezerro derretido, que tinha sido tão cuidadosamente moldado, foi lançado de volta ao fogo de onde tinha vindo para perder sua forma, e então foi moído em pó e espalhado na água. E então ele fez os filhos de Israel beberem da água. Eles seriam obrigados a beber seu próprio deus. É colocado no tempo perfeito (o tempo da completude) porque foi visto como certo, como algo que aconteceria. Assim, poderíamos traduzir, 'ele quebrou as tábuas - e em sua mente, para ser cumprido mais tarde, ele pegou o bezerro que eles tinham feito - e fez os filhos de Israel beberem'.
Em outras palavras, ele determinou que, uma vez que tivesse vencido, pegaria o bezerro que eles tinham feito, e o moeria até virar pó, e o espalharia na água, e faria os filhos de Israel beberem dele. '
Que isso deve ter acontecido depois do que segue é confirmado pelo fato de que em Êxodo 32:25 as pessoas ainda estão soltas e ainda Êxodo 32:25 ser controladas. É descrito aqui, não cronologicamente, mas porque é o resultado final da resposta de Moisés ao que havia acontecido e o item principal para o qual o escritor deseja chamar a atenção. Que o leitor não duvide que Yahweh será vitorioso,
(Esta descrição do resultado e, em seguida, entrar em detalhes ocorre também em outro lugar. Veja por exemplo Êxodo 4:20 ; Juízes 6:24 . Era aparentemente um método comum nestes primeiros registros para descrever o acontecimento principal e, em seguida, entrar em o detalhe de como isso foi realizado. Foi isso que, em nossos dias, levou alguns estudiosos a falar de "gibões". Na verdade, era um método literário antigo).
" O bezerro que eles fizeram." Uma descrição precisa. Foi feito pelo homem e, portanto, inútil. E foi feito à escolha deles. Eles queriam isso e agora eles podiam ter o que queriam.
" E queimei com fogo." Sempre um símbolo de julgamento sobre algo ( Josué 7:25 ). Deveria ser tornado inútil para qualquer pessoa e entregue a Deus no julgamento. Queimá-lo em fogo brando também tornaria mais fácil para ele ser transformado em pó.
" E transformá-lo em pó." Necessário para o fim que pretendia, mas também uma indicação de sua total destruição. E nada poderia fazer a respeito. Foi impotente. Moisés havia feito palha sem ele nem reclamar.
" E espalhou na água." Aqui temos um bom exemplo do uso do artigo em hebraico. Nenhuma água é mencionada no contexto em qualquer lugar, exceto aqui. Significa simplesmente 'a água da qual estou falando'. Mas que água era essa? O ponto por trás do relato é que Moisés pretende fazê-los beber. É assim que no final a água que ele trouxe em vasos para que pudesse ser passada ao redor do povo para que bebessem.
Mas Deuteronômio 9:21 nos diz sua fonte. Era do 'riacho que descia do monte', no qual ele lançara o pó do ídolo fundido. Sua fonte era, portanto, a água que descia da montanha de Deus, uma fonte adequada para tal propósito. A provisão de Deus se tornou a fonte de Seu julgamento.
(Pouco importa se o pó foi espalhado no riacho e a água tirada dele, o que Deuteronômio considerado pelo valor de face sugere, ou se a água foi tirada do riacho e depois aspergida com o pó. O simbolismo era o mesmo).
“ E fez os filhos de Israel beberem dela.” Eles tiveram que beber seu deus. Não era algo que eles esqueceriam facilmente. Então eles queriam um deus visível? Bem, aqui estava ele. Deixe-os beber. Assim, eles seriam levados a reconhecer que seu deus não era celestial, mas muito terreno. E que esse deus era desagradável de beber e logo se transformaria em lixo. É digno de nota que, ao descrever esse incidente em Deuteronômio 9:21 Moisés com tato omite o aspecto da bebida. A essa altura, sua raiva havia diminuído.
Em um contexto mais amplo, esse consumo deve ser visto como significativo. Os anciãos já haviam comido e bebido antes de Yahweh ( Êxodo 24:11 ). O povo havia comido e bebido antes da imagem fundida ( Êxodo 32:6 ). Ambos pensaram em selar uma aliança. Agora eles tinham que beber sua loucura. Sua aliança com seu novo deus havia azedado.