Gênesis 36:20-30
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os descendentes e chefes de Seir, o horeu ( Gênesis 36:20 ).
Seir, o horeu, era o líder da tribo dos horeus que morava em Seir, que provavelmente recebeu o seu nome. Seus filhos eram seus chefes e a filha de um deles tinha uma filha que se tornou a esposa de Esaú. Assim, Esaú estava conectado com esta família poderosa. Isso explica seu acesso imediato a Seir e por que ele passou um tempo considerável lá, enquanto ainda ajudava seu pai Isaac nos assuntos tribais. (Sua conexão com Ismael também foi importante).
“Estes são os filhos de Seir, o horeu, os habitantes da terra: Lotã, Sobal, Zibeão, Aná, Disom, Ezar e Disã. Estes são os chefes dos horeus, filhos de Seir, na terra de Edom.
Agora recebemos a genealogia e o status da família de Seir, o horeu. Um deles é Zibeão, pai de Aná, cuja filha se casou com Esaú ( Gênesis 36:2 ). É um fato muito interessante que esta genealogia está registrada em 1 Crônicas 1:38 , embora não fossem diretamente relacionadas aos patriarcas. Eles eram de alguma forma vistos como 'família'.
'E os filhos de Lotan eram Hori e Hemam, e a irmã de Lotan era Timna.'
Os filhos do filho mais velho são mencionados primeiro. A menção de sua irmã Timna pode sugerir que entre os horeus as mulheres ocupavam um lugar mais proeminente do que o normal.
'E estes são os filhos de Shobal: Alvan e Manahath e Ebal, Shepho e Onam.'
Estes são os filhos do segundo filho.
'E estes são os filhos de Zibeão: Aiah e Anah. Este é o Anah que encontrou as fontes termais no deserto enquanto alimentava os jumentos de Zibeão, seu pai.
A referência histórica à descoberta de uma importante fonte de água é novamente típica de genealogias antigas.
Mas existe aqui um pequeno enigma. Aná tem o mesmo nome de Aná, filha de Zibeão ( Gênesis 36:1 ). Notamos que a palavra 'filhos' está sendo usada agora e não 'filhos' e se não fosse pelos verbos masculinos neste versículo, poderíamos ter pensado que esta era a filha Anah. Na verdade, devemos perguntar se este não é o caso, apesar do uso verbal. Talvez em Seir, entre os horeus, certas mulheres fossem tratadas como homens e tratadas como tal.
No hebraico de Gênesis 36:2 Anah é filha de Zibeon. No entanto, o Pentateuco Samaritano, a LXX e o Siríaco lêem 'filho' (assim, RSV). Mas essa é a leitura mais fácil e o motivo da mudança é óbvio. É para remover um problema. Isso o equivaleria a Beeri, o hitita, e 'cerveja' significa 'bem', de modo que Beeri pode ter sido um nome dado a ele na descoberta dessas fontes importantes.
A ideia é atraente, mas falha em levar em consideração como a então muito difícil tradução de 'filha' entrou no texto. Assim, parece-nos que a melhor solução consiste em ver os horeus dando às mulheres um destaque especial não concedido em nenhum outro lugar.
Alternativamente, pode ser uma coincidência de nomes. Se Aná, a filha, recebeu o mesmo nome de Aná, o filho, e Aná, o tio ( Gênesis 36:20 ), não é inconcebível que a filha de Aná pudesse ter o mesmo nome no casamento que Aná, o tio originalmente deu a sua filha. Sua estranheza ou seu significado religioso podem tê-la atraído.
'E estes são os filhos de Anah: Dishon e Oholibamah.'
Os versos paralelos mostram que estes são os descendentes do quarto filho de Seir, Anah, não da Anah do versículo anterior. Anah era claramente um nome popular entre os horeus.
'E estes são os filhos de Dishon: Hemdan e Eshban e Ithran e Cheran.'
Estes são os filhos de Dishon, o quinto filho de Seir, não do filho de Anah, Dishon. A repetição de nomes era claramente popular entre os horeus, como em outros lugares.
'Estes são os filhos de Ezer: Bilhan, Zaavan e Akan.
Estes são os filhos do sexto filho de Seir.
'Estes são os filhos de Dishan: Uz e Aran.'
Estes são os filhos do sétimo filho de Seir.
'Estes são os chefes que vieram dos horeus: Chefe Lotan, Chefe Shobal, Chefe Zibeon, Chefe Anah, Chefe Dishon, Chefe Ezer, Chefe Dishan. Estes são os chefes que vieram dos horeus de acordo com seus chefes na terra de Seir. '
Isso confirma Gênesis 36:21 . A repetição era comum nas narrativas do Antigo Oriente Próximo. Possivelmente, o fato de que a chefia termina com os filhos sugere que a autoridade então passou para Esaú e seus descendentes, mas pode simplesmente surgir do fato de que a tabuinha foi escrita antes que a chefia pudesse ser passada adiante.
Assim, nessas tabuinhas, temos um quadro completo da liderança das tribos confederadas em Edom ao longo de duas gerações. Esaú estava claramente orgulhoso das realizações de seus filhos e de sua extensa família.