João 19:1

'Então Pilatos pegou Jesus e o açoitou.'

Ao longo dos tempos, até séculos bem recentes, o tratamento dos prisioneiros tem sido semelhante. A menos que fossem pessoas importantes (no caso de Roma, cidadãos romanos), eles poderiam ser tratados de forma abismal, independentemente de serem inocentes ou culpados. Isso foi feito “para o bem do estado”. Culpa ou inocência eram irrelevantes. O que importava era 'chegar à verdade', de modo que os maus-tratos e até a tortura de detidos para 'chegar à verdade' eram comuns.

O pensamento parecia ser que, uma vez que tivessem provado o que poderia acontecer com eles se não o fizessem, eles diriam a verdade, e isso simplesmente se tornou o costume. Eles falharam em reconhecer que assim os homens diriam o que quisessem para escapar de mais torturas. O fato era que as pessoas comuns não eram consideradas importantes e, portanto, não era incomum para uma pessoa que foi reconhecida como inocente desde o início sair da custódia com sua saúde arruinada por causa dos métodos usados ​​para 'obter a verdade' dele sobre um crime, mesmo quando ele não estava envolvido. Assim, um açoite preliminar como o aplicado a Jesus não era inesperado e seria executado pelos soldados presentes.

Nesse estágio, Pilatos ainda parece ter procurado libertar Jesus porque Ele era inocente, e o açoite não deve necessariamente ser visto como uma sugestão de outra forma. No entanto, isso demonstrou que ele poderia estar preparado para ir mais longe.

Três formas de punição corporal eram empregadas pelos romanos, em graus crescentes de severidade: a fustigatio (espancamento), a flagelação (açoite) e a verberatio (açoite). A primeira poderia, ocasionalmente, ser um castigo em si, deixando a pessoa então livre para partir. Mas as formas mais severas geralmente faziam parte da sentença capital como um prelúdio para a crucificação. O mais severo, verberatio, é o que costumava ser indicado pelo uso do verbo grego mastigo-o, usado em João 19:1 . Às vezes, homens morriam ao serem açoitados. Portanto, esta não seria apenas uma surra leve.

O flagelo romano era terrível. Consistia em um cabo curto de madeira ao qual várias correias de couro eram presas, cujas extremidades eram equipadas com pedaços de chumbo, latão e osso afiado, dependendo da escolha. As costas da vítima estavam nuas e o flagelo estendido com mais ou menos força. Isso pode causar danos graves penetrando bem abaixo da carne externa. A escolha do texto aqui pode sugerir uma alusão a Isaías 50:6 , "Eu dei as costas àqueles que me flagelam ...".

Quando Pilatos disse pela primeira vez: “Vou açoitá-lo e deixá-lo ir” ( Lucas 23:22 ), foi porque o viu como inocente das acusações. A surra serviria apenas como um aviso, pois se sentia, em tais casos, que um açoite daria um aviso a alguém que, embora não fosse culpado, era sem dúvida culpado de algo, como todas as pessoas comuns eram consideradas.

Quando essa oferta foi recusada, Pilatos parece ter sentido que se pudesse apresentar o homem em uma condição suficientemente patética, uma espécie de paródia de um rei que claramente não representava perigo, ele seria capaz de dispensá-Lo. Ele ainda não havia reconhecido a vingança dos líderes judeus.

Portanto, Aquele que suportou o fardo do sofrimento do homem enquanto pregava e curava, recebeu agora as marcas do temível flagelo. Suas costas foram rasgadas em tiras quando Ele começou o caminho para a cruz. A luz que veio ao mundo estava aparentemente se apagando ( João 1:5 ). Aquele que veio para revelar o amor de Deus pelo mundo estava sendo devolvido após um tratamento adequado por parte desse mundo.

Ele havia sido golpeado na face de Anás ( João 18:22 ), cuspido e espancado diante de Caifás e do conselho ( Mateus 26:67 ; Marcos 14:65 ), zombado e caricaturado diante de Herodes ( Lucas 23:11 ), e Ele foi açoitado por Pilatos e espancado pelos soldados romanos.

Ele seria açoitado novamente antes de ser levado à crucificação como uma coisa natural. Nós nos lembramos das palavras de Lamentação, 'Não é nada para vocês, todos vocês que passam, olhem e vejam se há alguma tristeza como a minha que é feita para mim com a qual Deus me infligiu no dia de sua ira violenta. ' ( Lamentações 1:12 ). Essas palavras, ditas sobre os sofrimentos de Sião, se enquadram bem no que Jesus, como representante de Israel, estava passando agora.