Levítico 4:13-21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A purificação da oferta pelo pecado de toda a congregação ( Levítico 4:13 ).
Este segundo tipo de purificação para a oferta pelo pecado deve ocorrer quando toda a congregação, a congregação como uma nação e, portanto, toda a nação pecar. A 'congregação' era a coligação de Israel. Essa 'reunião' ocorria especialmente nas festas regulares, mas também ocorria sempre que eles eram convocados. Nessas reuniões, decisões seriam tomadas sobre o passado e o futuro.
Julgamentos tiveram que ser dados e opções futuras determinadas. No entanto, sempre foi possível que quaisquer decisões então tomadas, e os cursos que se seguiram, pudessem finalmente ser descobertos como contrários ao pacto. Eles podem, por eles, ter 'pecado' involuntariamente. Isso incluiria julgamentos feitos sobre certas questões em disputa. E a ira de Deus, Sua antipatia contra o pecado, teria sido despertada. Foi então que esse ato de expiação teve que entrar em ação.
'E se toda a congregação de Israel errar, e isso for escondido dos olhos da assembléia, e eles fizerem alguma das coisas que o Senhor ordenou que não fossem feitas, e serão culpados;'
A ideia é que a 'assembleia', aqueles que representam toda a congregação, se conscientizaram de alguma forma de que suas decisões e ações foram contrárias à vontade de Yahweh. Não foi feito deliberadamente, mas eles reconheceram o quanto estavam errados. Tem em mente decisões que afetam publicamente todo o povo. Eles percebem que eles, ou alguém agindo em nome do todo, fizeram o que Yahweh ordenou que não fosse feito e que eles são todos culpados de quebrar o pacto, e que eles o fizeram como a nação como um todo. Eles reconhecem que, a menos que ajam para restaurá-lo, o convênio foi, portanto, invalidado e deixou de ser eficaz. E todos são culpados como se fossem um.
Como a oferta é mais tarde considerada a 'oferta pelo pecado pela assembléia' ( Levítico 4:21 ), isso pode sugerir que 'a assembléia' representa todos os homens de Israel, com 'a congregação' incluindo mulheres e crianças. No entanto, pode ser que signifique uma assembleia representando todo o povo. Ou pode ser um sinônimo para a congregação de Israel. (Na verdade, 'a própria congregação' às vezes significa todos os homens maduros de Israel, e às vezes todo o povo, e às vezes um grupo que representa todo o povo).
'Quando for conhecido o pecado pelo qual pecaram, a assembléia oferecerá um novilho como oferta pelo pecado, e o trará perante a tenda da reunião. E os anciãos da congregação porão as mãos sobre a cabeça do boi diante do Senhor; e o boi será morto perante o Senhor. '
O procedimento é ligeiramente resumido e sem dúvida seguirá de perto aquele para os pecados do sacerdote. Aqui são 'os anciãos da congregação', seus principais líderes como representantes de toda a assembleia, que impõem as mãos sobre o boi. O boi representa toda a congregação. Um ou dois deles matarão o touro 'diante de Yahweh'. A morte é atraída à Sua atenção e fica claro que eles estão seguindo Suas exigências. O sangue então será coletado pelo padre em uma bacia para ser tratado posteriormente.
Os 'anciãos da congregação' são chefes de tribos e famílias, aqui os principais chefes das tribos (compare Êxodo 3:16 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 4:29 ). Eles eram chamados de anciãos porque eram vistos como velhos em sabedoria, e geralmente o eram pessoalmente, mas não necessariamente sempre.
Os líderes tribais seriam assim principalmente porque eram chefes de famílias proeminentes. Mas homens mais jovens particularmente proeminentes às vezes também podiam ser nomeados 'mais velhos'. Foi a esses anciãos que Moisés veio quando trouxe pela primeira vez a palavra de libertação de Deus. Ver também Números 11:16 para a seleção de entre eles os líderes eleitos do povo para agirem em nome de Deus como Seus porta-vozes.
Para a hierarquia, ver Josué 7:17 ; a tribo, a subtribo, a família mais ampla, a própria família e o indivíduo. Cada tribo teria seu príncipe ou chefe, apoiado por um grupo de anciãos e, da mesma forma, a subtribo cujo chefe seria um ancião no grupo principal e ele próprio sustentado pelos anciãos e assim por diante.
E o sacerdote ungido trará do sangue do boi à tenda da revelação; e o sacerdote molhará o dedo no sangue, e o espargirá sete vezes perante o Senhor, diante do véu. E do sangue porá sobre as pontas do altar, que está perante o Senhor, na tenda da revelação; e todo o sangue derramará base do altar do holocausto, que está à porta da tenda da revelação.
O mesmo procedimento é seguido para o sacerdote. A mesma gravidade da ofensa foi cometida, envolvendo o sacerdote e toda a nação, pois o sacerdote era uma parte da nação. A seriedade do pecado do padre residia em que ele era o representante escolhido por Deus de toda a nação, aqui o pecado foi de toda a nação. Em ambos os casos, portanto, toda a aliança foi destruída.
O sangue é trazido para dentro da tenda de reunião no Santo Lugar. E este 'sangue santificado' é agora aspergido por meio do dedo do sacerdote sete vezes diante de Yahweh dentro do Santo Lugar do tabernáculo, antes do véu, para demonstrar que tudo o que tem a ver com toda a congregação foi agora novamente santificado . Não apenas o povo, mas também o Santo Lugar haviam sido profanados, pois entre eles estavam o Sacerdote e seus filhos.
Mas aquele sangue derramado foi a prova da santidade totalmente restaurada ao todo por meio do derramamento de sangue ( Levítico 17:11 ). Completou a limpeza. A aliança foi restaurada. O trabalho de mediação do Padre poderia continuar. O povo ainda era Seu povo.
'E toda a sua gordura ele tirará dela, e queimá-la-á sobre o altar. Assim fará com o boi; como fez com o boi da oferta pelo pecado, assim fará com este; e o sacerdote fará expiação por eles, e eles serão perdoados. '
É feita referência aqui ao exemplo anterior. Tudo é feito da mesma forma. E a consequência é que a expiação é feita por eles e eles são como uma nação perdoada. A expiação não havia sido mencionada no caso do sacerdote, pois ele não podia expiar por si mesmo, mas tinha sido necessário e poderia ser assumido à luz desta declaração aqui. A expiação sempre deve ser feita se os homens quiserem se aproximar de Deus. Mas aqui o sacerdote pode 'fazer expiação' porque ele não está apenas agindo por si mesmo. Ele vem como mediador para a nação.
Portanto, neste segundo exemplo é adicionado um detalhe que não foi mencionado no primeiro e ainda assim aplicado a ele. Vimos antes como no segundo exemplo é introduzido um detalhe que não foi dado no primeiro exemplo, mas ainda aplicado (por exemplo, Levítico 1:11 ). Mas, como observamos anteriormente, não se poderia dizer que o sacerdote 'fazia expiação' por si mesmo. Isso era algo que ele não podia fazer.
Observe como o maior detalhe ainda é dado com respeito à aplicação do sangue. Isso foi de importância essencial e selou a restauração do convênio.
'E levará o boi para fora do acampamento, e queimá-lo-á como queimou o primeiro boi; é a purificação da oferta pelo pecado para a assembléia. '
O mesmo tratamento para os restos mortais também segue. A ação e santidade de Deus, em resposta à morte de seu representante, neutralizou e expiou o pecado de uma nação inteira, resultando na oferta sendo preenchida com Sua santidade. A oferta se tornou excessivamente sagrada. Foi assumido por ele. Deve, portanto, ser 'dado a Deus', a Quem agora pertence exclusivamente, em um lugar limpo, longe do acampamento, um lugar que é 'santo', e neste caso também incluiria o couro.
É sagrado demais para pertencer a qualquer pessoa, exceto a Deus. Ninguém que fez parte do pecado poderia ter uma parte dele. (Em outras ocasiões, o sacerdote podia receber a pele porque era santo, mas não onde ele mesmo tivesse se envolvido no pecado).
Da mesma forma que o boi pode expiar os pecados de uma nação inteira, então em Hebreus somos informados de que o sacrifício de Jesus por Si mesmo é suficiente pelos pecados, não apenas por uma nação, mas por todo o mundo, mesmo que eles se arrependerão e acreditarão (ver também 1 João 2:2 ; 1 João 4:14 ; João 1:29 ; João 3:16 ; João 4:42 ; 1 Timóteo 4:10 ). Não há limite para o poder redentor de Deus.