Lucas 5:17-26

Jesus é o filho do homem que pode perdoar os pecados (5: 17-26).

Agora começamos aqui uma série de cinco incidentes que podem ser comparados em Marcos, de onde Lucas provavelmente obteve a maior parte de seu conhecimento sobre eles ( Lucas 5:17 a Lucas 6:11 ). Cada um, exceto o último, que fala por si mesmo, descreve Jesus como um cumprimento das promessas do Antigo Testamento. Ele é o Filho do Homem, Ele é o Noivo, Ele é o Grande Médico, Ele é Maior do que Davi, Ele é o Senhor do sábado. Assim, fica claro que Ele é o que vem.

Nessas passagens também encontramos os primeiros começos do antagonismo para com Jesus que foi despertado entre alguns fariseus e os rabinos (mestres da Lei de Moisés) que eles chamaram para ajudá-los. Eles chamam de blasfêmia a Sua certeza de que seus pecados estão perdoados. Eles criticam duramente comer com 'servidores públicos' (coletores de impostos) e 'pecadores' (aqueles que não seguem o ensino farisaico a respeito dos requisitos rituais), um ataque à posição de Jesus sobre a limpeza ritual.

Eles atacam a falha de Seus discípulos em jejuar. Eles condenam Sua atitude para com o sábado. Eles criticam Sua cura no sábado. E à medida que sua crítica se expande, aumenta sua determinação de acabar com ele.

Aqueles que se opunham abertamente a Jesus não eram, em geral, a nata desses homens, e é por isso que nossa imagem deles é ligeiramente distorcida. Pois aqueles que seguiram Jesus tendiam a ser os mais radicais e de mente rígida. Os fariseus seguiam uma interpretação estrita da Lei, mas eram muito influentes, sendo alguns mais flexíveis do que outros. Embora fossem apenas alguns milhares, eles tinham uma forte influência nas sinagogas e eram muito respeitados por causa de seu zelo religioso.

Eles acreditavam na ressurreição dos mortos e nos anjos, e viam tanto a Lei quanto os Profetas como Escrituras. Eles também se apegaram aos ensinamentos dos mais velhos, uma espécie de tradição oral que lida com a interpretação detalhada da Lei (e era muito detalhada), pela qual eles enfatizavam que todos os homens deveriam viver. Eles eram muito rígidos quanto à limpeza ritual e à guarda do sábado; eram estritos e exigentes com o dízimo; e para garantir a própria limpeza, engajados em uma multiplicidade de "lavagens".

O problema é que em seu zelo eles se tornaram muito meticulosos e exigentes. E quanto mais específicos eles se tornavam, pior ficavam. Eles tendiam a acreditar que apenas eles estavam certos, vendo suas tradições como tão autorizadas quanto as Escrituras. Eles acreditavam que se fossem suficientemente obedientes à aliança, Deus abençoaria Israel. Assim, eles tiraram os olhos de Deus e os fixaram em suas próprias leis. Esse é sempre o perigo das regras.

Nesta primeira passagem, somos apresentados pela primeira vez em Lucas à descrição que Jesus faz de Si mesmo como 'o Filho do Homem'. O mesmo título também ocorrerá em Lucas 6:5 . Em ambos os casos, é um título que representa a autoridade divina. Como Filho do Homem, Ele tem autoridade na terra para perdoar pecados. Como Filho do Homem, Ele é Senhor do sábado.

Posteriormente, o título tem quatro ênfases distintas, uma delas é que o Filho do Homem deve sofrer, morrer e ressuscitar ( Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Lucas 17:22 ; Lucas 22:22 ; Lucas 24:7 ), a segunda é que Ele está aqui para viver como um verdadeiro homem entre os homens ( Lucas 7:34 ; Lucas 9:58 ), a terceira é que Ele veio para buscar e salvar os perdidos ( Lucas 9:56 ; Lucas 19:10 ), e o quarto que Ele será exaltado e que um dia Ele retornará a essa terra em poder e glória ( Lucas 9:26 ; Lucas 12:8 ; Lucas 12:40 ; Lucas 17:24 ;Lucas 17:26 ; Lucas 17:30 ; Lucas 18:8 ; Lucas 21:27 ; Lucas 21:36 ; Lucas 22:69 ).

O título Filho do Homem era o título favorito de Jesus para si mesmo. Era ideal para o Seu propósito. Poderia retratar alguém que era humilde, um 'filho do homem' que viveu para Deus como um homem entre os homens, e que teria que enfrentar o sofrimento e a morte, mas também poderia retratar Alguém que ressuscitaria, tornando-se a figura gloriosa que veio a Deus nas nuvens do céu para receber domínio e glória e um reino, em outras palavras, para receber autoridade de Deus ( Daniel 7:13 ), a própria essência do messianismo.

Aqui, então, na passagem atual, somos colocados face a face com a autoridade do Filho do Homem, que é a autoridade na terra para declarar que os pecados dos homens foram perdoados.

Podemos analisar esta passagem da seguinte forma:

a Ele estava ensinando, e havia fariseus e doutores da lei sentados, vindos de todas as aldeias da Galiléia, da Judéia e de Jerusalém, e o poder do Senhor estava com Ele para curar ( Lucas 5:17 ).

b Homens trazem sobre a cama um paralítico e procuraram trazê-lo para dentro e colocá-lo diante Dele. Não sabendo por que caminho o poderiam trazer por causa da multidão, eles subiram ao telhado e o deixaram descer através dos ladrilhos, com o seu leito, para o meio antes de Jesus ( Lucas 5:18 ).

c Vendo a fé deles, Ele disse: “Homem, seus pecados estão perdoados”. ( Lucas 5:20 ).

d Os escribas e fariseus começaram a arrazoar, dizendo: “Quem é este que fala blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? ” ( Lucas 5:21 ).

e Jesus percebendo seus raciocínios, respondeu ( Lucas 5:22 a).

d E Ele lhes disse: “Por que vocês arrazoam em seus corações? O que é mais fácil, dizer: 'Seus pecados estão perdoados' ou dizer: 'Levante-se e ande?' ”( Lucas 5:22 ).

c 'Mas para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados (disse ao paralítico): “Digo-te: levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa”. ( Lucas 5:24 ).

b Imediatamente ele se levantou diante deles, tomou o corpo em que estava deitado e foi para sua casa, glorificando a Deus ( Lucas 5:25 ).

Um espanto apoderou-se de todos, e eles glorificaram a Deus e ficaram maravilhados, dizendo: “Hoje vimos coisas estranhas” ( Lucas 5:26 ).

Observe que em 'a' Ele estava ensinando (e estava sendo vigiado pelos fariseus e rabinos) e o poder do Senhor estava presente para curar, enquanto no paralelo todos os que se reuniram para Ele ficaram maravilhados com o que viram. Em 'b', trazem um homem deitado em sua liteira e, paralelamente, o homem se levanta curado. Em 'c' Jesus declara seus pecados perdoados, e no paralelo H mostra que é assim, dizendo-lhe para se levantar e andar.

Em 'd' Ele se depara com a oposição dos fariseus em relação ao perdão dos pecados e, paralelamente, ele responde com um contra-argumento referente ao perdão dos pecados. No centro de 'e' Jesus tem uma resposta para os fariseus e escribas.