Lucas 5:12-26

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Homens da Limpeza ( Lucas 5:12-26 )

12 Estando ele numa das cidades, veio um homem cheio de lepra; e quando ele viu Jesus, prostrou-se com o rosto em terra e implorou-lhe: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. 13 E estendeu a mão e tocou-lhe, dizendo: Eu quero; seja claro. E imediatamente a lepra o deixou. 14 E ordenou-lhe que não contasse a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece uma oferta pela tua purificação, como Moisés ordenou, para servir de testemunho ao povo. e grandes multidões se reuniram para ouvir e serem curadas de suas enfermidades. 16Mas ele se retirou para o deserto e orou.

17 Num daqueles dias, enquanto ele ensinava, estavam sentados ali fariseus e doutores da lei, vindos de todas as aldeias da Galiléia e da Judéia, e de Jerusalém; e o poder do Senhor estava com ele para curar. 18 E eis que alguns homens traziam sobre uma cama um paralítico e procuravam trazê-lo para dentro e deitá-lo diante de Jesus; 19mas não tendo como fazê-lo entrar, por causa da multidão, subiram ao terraço e o baixaram com a sua cama pelas telhas até o meio diante de Jesus.

20E, vendo-lhes a fé, disse: Homem, perdoados te são os teus pecados. 21E os escribas e fariseus começaram a interrogar, dizendo: Quem é este que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados senão somente Deus? 22Jesus, percebendo as suas perguntas, respondeu-lhes: Por que questionais em vossos corações? 23O que é mais fácil dizer: 'Seus pecados estão perdoados', ou dizer: 'Levante-se e ande'? 24Mas, para que saibais que o Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados, disse ela ao paralítico, eu te digo: levanta-te, pega no teu leito e vai para casa.

25 E imediatamente ele se levantou diante deles, e tomou o lugar em que estava deitado, e foi para casa, glorificando a Deus. 26 E o espanto se apoderou de todos eles, e glorificaram a Deus e ficaram cheios de temor, dizendo: Vimos coisas estranhas hoje.

Lucas 5:12-16 O Corrompido: ... aproximou-se dele um homem cheio de lepra. Os leprosos eram algumas das pessoas mais patéticas daquela época. Não eram as consequências físicas, mas sociais de sua doença que tornavam sua situação tão extrema. Os capítulos 13 e 14 de Levítico fornecem instruções escrupulosas para o ostracismo dos leprosos.

Eles foram expulsos de cidades e vilas e tiveram que viver longe de pessoas saudáveis. Freqüentemente, eles viviam em cavernas ou túmulos. Eles não tinham permissão para chegar a menos de trinta metros de uma pessoa saudável. Quando alguém se aproximava, o leproso era obrigado a gritar a respeito de si mesmo: Impuro, impuro! Freqüentemente, as pessoas que estavam bem jogavam pedras nos leprosos (até mesmo nos rabinos). Ninguém tinha permissão para tocar em um leproso. Os leprosos foram privados de todo contato religioso.

Eles foram considerados párias do acampamento de Israel. Eles foram proibidos de acessar o Templo e seus serviços. Era a privação social, religiosa e psicológica que tornava os leprosos então casos lamentáveis.

Observe o desespero na súplica do leproso: ele se prostrou com o rosto em terra e implorou: Senhor, se quiseres, podes me purificar. A palavra grega traduzida suplicou poderia ser traduzida mais literalmente, implorou. É interessante que o leproso pediu limpeza (Gr. katharisai) e não cura. O leproso expressou humildade, fé absoluta na habilidade de Jesus e aquiescência a qualquer coisa que Jesus desejasse fazer.

Este é o tipo de atitude que Jesus sempre honra (cf. 1 João 5:14-15 ). Com esse tipo de compromisso total, Jesus foi capaz de fazer o impossível. Ele poderia fazer por este intocável impuro o que ninguém mais poderia fazer Ele poderia purificar! É a vontade do Senhor purificar os impuros. Então, Lucas registra, Ele tocou o leproso e disse, eu quero, seja purificado (Gr. katharistheti).

Ninguém deveria tocar em um leproso para que ele também não se contaminasse. O ato de Jesus declara: (a) Eu tenho autoridade para cumprir e substituir a Lei. Eu sou o Legislador; (b) Eu tenho poder para remover a penalidade que afasta o homem de Deus; (c) O amor cumpre a Lei! Jesus não cumpriu a Lei e tirou a penalidade de fato, porém, até que Ele morreu na cruz e ressuscitou dos mortos. Este incidente foi simplesmente uma previsão típica do que Ele iria fazer.

Embora Jesus tenha cumprido e substituído certos aspectos da Lei mosaica para mostrar seu verdadeiro significado, Ele nunca ignorou a autoridade dessa Lei enquanto ela estava em vigor. Portanto, Ele ordenou que o leproso fosse ao sacerdote, fizesse os sacrifícios exigidos e recebesse a purificação oficial antes de voltar a entrar na sociedade.

Para evitar aumentar as grandes multidões que O buscam apenas para a cura e para evitar aumentar a agitação contra Ele já em ação entre os líderes religiosos judeus, Jesus disse ao homem para não dizer nada a ninguém sobre sua cura. Marcos nos conta que o homem saiu e começou a espalhar a notícia tão amplamente que Jesus não podia mais entrar abertamente em uma cidade por causa das grandes multidões que se reuniam para serem curadas de suas enfermidades ( Marcos 1:45 ), então Jesus teve que ficar fora do país.

Lucas observa que Ele se retirou para o deserto (áreas desabitadas) para orar. Se essas multidões tivessem procurado Jesus para aprender sobre a vontade de Deus para suas vidas espirituais e se comprometerem com Ele para expiação e regeneração, Ele não teria se retirado. Sua preocupação principal, no entanto, parece ter sido física e não espiritual.

Um Breve Estudo da Lepra Bíblica:

1.

A palavra lepra no grego pré-bíblico significava psoríase ou escamosa. Os tradutores da Vulgata latina pegaram esta palavra grega e a traduziram para o latim como leprosas, e foi do latim que veio nossa primeira transliteração (não tradução) leprosy ! Se a palavra grega tivesse sido traduzida , pareceria escamosa. Mesmo o latim leprosus significa uma condição de descamação ou descamação e a palavra latina liber (livro ou pergaminho ou folhas) é da mesma derivação de leproso.

2.

A palavra hebraica tzara-ath vem de uma raiz que significa derrubar, contaminar. Em Levítico 13:1-59 ; Levítico 14:1-57 , até mesmo roupas e paredes de casas poderiam ter tzara-ath. Esta palavra hebraica é traduzida na Bíblia em inglês como lepra.

3.

Sacerdotes do Antigo Testamento receberam apenas alguns dias para diagnosticar tzara-ath. É clinicamente impossível diagnosticar a hanseníase moderna (hanseníase moderna) em tão pouco tempo. Isso sugere que a lepra da Bíblia não era a doença de Hansen (lepra) que conhecemos hoje.

4.

O hebraico tzara-ath e o grego lepra, lepros aparentemente denotavam numerosas doenças de pele que eram consideradas impuras por razões religiosas e sociais, mas que eram curáveis. Essas condições de pele serviram ao mesmo propósito que outras condições que incorreram em contaminação para mostrar o absoluto afastamento do homem de Deus por causa do pecado.

5.

É significativo que o único leproso curado no Novo Testamento tenha sido um dos 10 leprosos samaritanos. Todos os outros leprosos foram purificados. Aparentemente, o samaritano foi simplesmente curado , pois não pôde ser enviado a um sacerdote judeu para ser purificado.

6.

Também é significativo que não haja menção de lepra (contaminação) após a morte e ressurreição de Cristo. A Lei foi pregada na cruz e cumprida; não havia mais contaminação cerimonial. Assim, enquanto os apóstolos curavam os enfermos, expulsavam demônios, ressuscitavam os mortos, faziam o cego ver, o coxo andar, o surdo ouvir, o mudo falar, eles nunca purificaram um leproso!

7.

Os médicos modernos têm demonstrado que os sintomas relatados no capítulo 13 de Levítico não têm ligação com a doença que chamamos de lepra (Mycrobacterium leprae), que na verdade é a hanseníase. A hanseníase é uma doença incurável que afeta principalmente o sistema nervoso.

Lucas 5:16-26 Os Derrotados: Lucas menciona pela primeira vez em seu evangelho a presença dos fariseus. A seita religiosa conhecida como fariseus provavelmente se originou nos dias das lutas selêucidas-judaicas de um grupo de judeus que se autodenominavam chassidim. A palavra hebraica chasidim significa, os piedosos e eles resistiram até a morte a qualquer invasão do paganismo helinístico em sua cultura judaica. Isso aconteceu por volta de 300-200 aC Este grupo ganhou o favor da maioria das pessoas comuns e foi capaz, na época de Jesus, de exercer uma tremenda influência sobre a sociedade.

A palavra hebraica pharashim (fariseu) significa distintamente dividido ou separado e os fariseus eram separatistas extremos. Eram promotores de um judaísmo tradicional e exclusivista. Eram cerca de 6.000 no tempo de Jesus. Eles desprezavam todos os que não seguiam suas tradições. A característica fundamental do farisaísmo era o legalismo extremo. Em seu zelo pela preservação da cultura judaica, eles criaram milhares de tradições e regras sobre as Escrituras para proteger a Lei de ser violada.

Eles se importavam mais com suas regras do que com a Lei ou com os homens (cf. Mateus 12:1-8 ; Marcos 2:23-28 ; Lucas 6:1-5 ; Mateus 15:1-20 ; Marcos 7:1-13 , etc

). Eles acreditavam na providência divina, no livre arbítrio do homem, na ressurreição dos mortos e no julgamento final e na vinda do Messias. Eles davam grande importância à história e à cultura tradicional da raça judaica, mas só se interessavam por política quando a política interferia em suas tradições culturais e religiosas. Eles eram exteriormente muito religiosos e eram os repositórios reconhecidos (mesmo por Jesus, Mateus 23:1 ) de instrução religiosa.

Eles eram, no entanto, na maior parte hipócritas em seu relacionamento com Deus (cf. Mateus 23:1 e seguintes). Veja o gráfico a seguir, O Quadro Religioso/Político do Judaísmo do Primeiro Século, para as origens das seitas judaicas.

O QUADRO RELIGIOSO/POLÍTICO DO JUDAÍSMO DO PRIMEIRO SÉCULO

*

Nem todos os sacerdotes eram saduceus.

*

Nem todos os rabinos eram fariseus.

Os fariseus, encarregados de manter a pureza do judaísmo, estavam aqui na Galileia investigando a repentina popularidade do rabino galileu itinerante, Jesus. Muito pouco se sabia oficialmente sobre Jesus. Ele não frequentou escolas rabínicas; Ele aparentemente tinha pouco respeito pela Judéia (não havia passado muito tempo lá), que era a capital do judaísmo conservador; corria o boato de que Ele tinha uma visão muito liberal em relação às tradições dos fariseus.

Jesus estava ensinando e pregando a palavra (cf. Marcos 2:1-2 ) e eles queriam saber onde Ele se posicionava doutrinariamente. Eles estavam preocupados se Jesus de Nazaré baseava seus ensinamentos na autoridade rabínica tradicional ou não. Eles logo descobriram!

Quatro amigos com uma fé frenética trouxeram um homem paralítico para ser curado por Jesus. A palavra grega para cama é klines e denota um sofá para reclinar durante as refeições, em distinção de um krabbatos que em grego significaria palete ou colchão. Eles não conseguiram passar este sofá pela porta, pois as pessoas estavam espremidas dentro de casa e saindo pela porta (cf. Marcos 2:1-2 ).

Eles carregaram o sofá até o telhado da casa, tiraram algumas das telhas do telhado e deixaram o homem e seu sofá descerem pelo telhado até a sala. A palavra grega que descreve a aflição do homem é paralelumenos. É um particípio perfeito, o que significa que ele ficou paralisado no passado e continuou a sê-lo. A palavra significa literalmente, solto de algo que está consistentemente fixo, parte do corpo do homem foi solto de sua consistência normal para o resto do corpo.

Sabemos hoje que a paralisia tem algo a ver com o mau funcionamento dos nervos de partes do corpo em suas conexões com o cérebro. Danos cerebrais (através de acidente vascular cerebral ou acidente) geralmente são o que causa a paralisia. A paralisia é quase totalmente incurável pela tecnologia médica.

Jesus surpreendeu a todos com Sua primeira ação para com o homem. Ele disse: Cara, seus pecados estão perdoados! Mateus ( Mateus 9:2 ) observa que Jesus disse: Tenha bom ânimo. seus pecados estão perdoados. Por que Jesus disse isso primeiro e deixou o problema mais sério da paralisia do homem para depois? Porque a paralisia não era o problema mais grave! Jesus está forçando as questões mais sérias primeiro: (a) o homem precisa de perdão mesmo que nunca receba a cura; (b) o mais sério de tudo, a questão de Sua divindade e autoridade divina deve ser declarada em termos incertos.

Os fariseus reconheceram imediatamente a seriedade da declaração inicial de Jesus. Eles reconheceram que tal alegação (ser capaz de perdoar pecados) era, se falsa, uma blasfêmia. O que eles raciocinaram dentro de si era verdade! Só Deus pode perdoar pecados! O problema era que os fariseus se recusavam a aceitar a ideia (ensinada no Antigo Testamento, Isaías 7:14 ; Miquéias 5:2 ) de que Deus poderia residir em um corpo humano (tornar-se encarnado).

Jesus, por conhecimento sobrenatural, sabia o que eles estavam raciocinando em suas mentes. Ele passa a apresentar provas incontestáveis ​​de Sua autoridade. Eles não podem testar o poder invisível para perdoar pecados, mas podem testar Seu poder visível para curar um paralítico. A cura prova o outro. Deus não concederia tal poder a um mentiroso e fraudulento. É fácil dizer: Seus pecados estão perdoados, e nenhuma evidência externa estará disponível para verificar sua veracidade.

Mas dizer a um paralítico: Levante-se, pegue sua cama e vá para casa não é fácil, pois pode ser submetido a uma verificação externa! O gráfico a seguir, um pouco apropriado de The Gospel of Matthew, Vol. II, págs. 139-142, por Harold Fowler, pub. College Press, demonstra a defesa lógica que Jesus fez contra a acusação de blasfêmia.

Observe que Jesus não disse: Pelo poder de Deus, levante-se. mas, eu digo a você, levante-se. Por fim, os judeus crucificaram Jesus sob a acusação de blasfêmia. Jesus não era culpado de blasfêmia porque provou que possuía o poder absoluto de Deus e, portanto, reivindicou legitimamente as prerrogativas do Deus Todo-Poderoso.

As reações das multidões são interessantes: (a) eles estavam com medo ( Mateus 9:8 ; Lucas 5:26 ) (Gr. ephobethesan de fobia); (b) ficaram maravilhados ( Marcos 2:12 ; Lucas 5:26 ) (Gr.

êxtase; ficaram em êxtase); (c) eles glorificaram a Deus ( Mateus 9:8 ; Marcos 2:12 ; Lucas 5:26 ) a palavra glorificado no AT vem de kavod que significa peso e aparentemente deriva da ideia de riqueza ou valor de uma pessoa; (d) eles disseram: Vimos coisas estranhas (Gr.

paradoxa de onde obtemos coisas paradoxais) a palavra paradoxo significa aquilo que é contrário à norma. Eles certamente viram coisas estranhas e maravilhosas de Jesus. Ninguém jamais havia manifestado tal poder divino – ninguém em sã consciência jamais havia feito reivindicações tão surpreendentes. Mas talvez a coisa mais paradoxal que eles viram naquele dia foi a recusa dos fariseus em aceitar o que eles viram com seus próprios olhos verificado como verdade!