Lucas 9:51

'E aconteceu que, chegando os dias em que seria recebido, ele firmemente se dispôs a ir a Jerusalém.'

Já vimos em Lucas 9:22 ; Lucas 9:31 ; Lucas 9:44 que o destino de Jesus é morrer em Jerusalém. Agora somos informados de que o restante do Evangelho de Lucas deve ser lido sob essa luz.

Tudo o que é dito de agora em diante deve ter como pano de fundo Sua morte e ressurreição vindouras. Observe como, por implicação, Sua morte e ressurreição são vistas juntas. Isso foi especificamente assim em Lucas 9:22 , é mostrado em Lucas 9:44 pelo uso do termo 'êxodo' como sinônimo de 'morte e o que está além', e aqui pela descrição de Seu ser 'recebido' (compare Lucas 13:33 ).

Os dois termos usados ​​nos últimos dois casos O conectam a Moisés e Elias, pois Moisés conduziu o Êxodo do povo de Deus para fora do Egito e Elias foi 'recebido' no céu. 'Recebido' aqui deve incluir Sua morte, pois Seu propósito em ir a Jerusalém é morrer ( Lucas 13:33 ; compare também João 12:32 ), mas a comparação com o uso de Elias ( 2 Reis 2:10 LXX) sugere que também inclui Sua ressurreição.

A seção anterior concentrou-se em Quem Ele é, culminando em Sua Transfiguração, e agora está para trás. De agora em diante, a concentração deve estar em Seu ensino, em Suas advertências e em Sua resposta aos inimigos em preparação para o clímax final. Isso resultará então, em Atos, na propagação do governo real de Deus por 'todo o mundo'. E a fim de concentrar nossas mentes na cruz em relação a ela, Lucas descreve tudo o que se segue em termos de Seu 'propósito estabelecido de ir a Jerusalém' para morrer. Tudo o que Ele faz e ensina de agora em diante, Ele faz contra o pano de fundo da cruz.

Como de costume, Luke consegue sua impressão por meio de silêncios, uma abordagem típica de Lucas. Jesus realmente visita Jerusalém três vezes durante o curso destes capítulos, mas Lucas deliberadamente ignora o fato para dar a impressão teológica de uma longa jornada a Jerusalém. Pois ele quer que vejamos que a partir deste momento Jesus está se encaminhando para a Sua morte em Jerusalém.

Ele, por exemplo, chama a atenção para Jesus passando por Samaria a caminho de Jerusalém nos versos imediatamente após este versículo, depois dos quais Ele quase certamente visita Jerusalém em Lucas 10:38 , pois Maria e Marta viviam em Betânia, nos arredores de Jerusalém ( João 11:1 ). Mas ele o descreve apenas como 'uma visita a uma certa aldeia'. Ele não quer perturbar a ideia de que Jesus está 'a caminho de morrer em Jerusalém'.

Ele provavelmente também está em ou perto de Jerusalém na época de Lucas 13:34 , compare Mateus 23:37 , pois o contexto de Mateus para esse ditado é Jerusalém e Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 em Lucas parece estar construindo para estar novamente em Jerusalém.

No entanto, em Lucas 17:11 ele está passando entre a Galiléia e Samaria 'a caminho de Jerusalém'. Uma série de visitas a Jerusalém de fato se relacionam com o Evangelho de João, que mostra exatamente isso. Mas Lucas quer que reconheçamos que, em toda essa jornada, Seus olhos estão em Sua entrada final em Jerusalém para morrer e em Seu triunfo final ali, e, portanto, ele se abstém de mencionar visitas reais a Jerusalém antes disso. Teologicamente deste ponto em diante, Ele está fazendo uma longa 'viagem para ser recebido em Jerusalém'.

Mateus e Marcos tratam apenas brevemente desse período. Tendo levado ao reconhecimento de Jesus como 'o Cristo' pelos Seus discípulos, e a revelação então feita que Ele deveria sofrer, eles avançam rapidamente para esse sofrimento (especialmente Marcos). Lucas tem o mesmo padrão, mas expande o período durante o qual é revelado que Ele sofrerá. Assim, Lucas enfatiza a cruz mais do que tudo.

Os versos a seguir revelam esse progresso em direção a Jerusalém:

· 'Que apareceu na glória e falou do êxodo que estava para realizar em Jerusalém' ( Lucas 9:31 ).

· 'E aconteceu que, chegado o tempo em que Ele deveria ser recebido, Ele pôs o Seu rosto como uma pedra para ir a Jerusalém' ( Lucas 9:51 ).

· 'E não o receberam, porque o seu rosto era como se ele fosse para Jerusalém' ( Lucas 9:53 ).

· 'E Jesus, respondendo, disse:' Certo homem estava descendo de Jerusalém a Jericó, e caiu entre ladrões, que o despojaram de suas vestes, o feriram e partiram, deixando-o meio morto '( Lucas 10:30 )

· “Ou aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Siloé e os matou, pensais que eles foram mais pecadores do que todos os homens que habitam em Jerusalém?” ( Lucas 13:4 ).

· 'E passava pelas cidades e aldeias, ensinando e caminhando para Jerusalém' ( Lucas 13:22 ).

· “Devo andar hoje, e amanhã e no dia seguinte, porque não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém” ( Lucas 13:33 ).

· “Jerusalém, Jerusalém, que mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados, quantas vezes eu teria ajuntado os teus filhos, como a galinha ajunta a sua ninhada debaixo das asas, e tu não!” ( Lucas 13:34 ).

· 'E sucedeu que, indo a Jerusalém, ia passando pelo meio da (entre) Samaria e a Galiléia' ( Lucas 17:11 ).

· 'Então, tomando consigo os doze, disse-lhes: “Eis que subimos a Jerusalém e se cumprirá no filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito” ( Lucas 18:31 ).

· 'E ao ouvirem essas coisas, Ele acrescentou e falou uma parábola, porque estava perto de Jerusalém e porque pensavam que o governo real de Deus estava para aparecer imediatamente' ( Lucas 19:11 ).

· 'E depois de ter falado assim, foi adiante, subindo a Jerusalém' ( Lucas 19:28 ).

Agora, embora a parábola do Bom Samaritano ( Lucas 10:30 ) não dependa de Ele estar perto de Jerusalém, pois um sacerdote e levita requeria tal formação onde quer que estivesse, a parábola certamente faz mais sentido por ter sido dada lá, e isso é especialmente porque é seguido imediatamente por Sua visita a Betânia, que fica nos arredores de Jerusalém.

O mesmo se aplica à sua referência à Torre de Siloé em Lucas 13:4 , enquanto Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 igualmente dá a aparência de uma abordagem imediata de Jerusalém, culminando em Seu clamor por ela.

Depois disso, temos a abordagem adicional em Lucas 18:31 ; Lucas 19:11 ; Lucas 19:28 . Portanto, cada abordagem em direção a Jerusalém deve ser vista como parte da grande abordagem final quando Ele entra em Jerusalém triunfante para morrer.

Isso também explica por que Ele pode aqui se aproximar de Jerusalém por meio de Samaria nos versículos seguintes neste capítulo, e ainda pode se aproximar mais tarde por meio de Peréia. Esta primeira visita é, do ponto de vista de Lucas, uma 'não visita', pois não é com vistas à Sua morte.