Lucas 9:17

'E eles comeram e ficaram todos fartos. E o que lhes restou de pedaços foi recolhido, doze cestos. '

E o resultado foi que desses cinco pães e dois peixes aquela grande multidão foi alimentada, com doze cestos cheios restantes e de sobra. Os 'doze' indicavam suficiência contínua para o novo Israel. Podemos comparar a botija de farinha e a botija de azeite no tempo de Elias, 'a botija de farinha não se acabará e a botija de azeite não acabará até o dia em que o Senhor mandar chuva sobre a terra "( 1 Reis 17:14 ). E assim foi com o pão e os peixes, eles não foram gastos até que todos estivessem fartos.

O termo para 'cesta' poderia denotar a cesta de vime (kophinos) carregada regularmente pelos judeus, e pela qual eles eram bem conhecidos, de forma que eles podiam levar suas próprias provisões com eles onde quer que fossem, imaculados pelo mundo. Essas cestas eram de fato uma piada popular entre os gentios. De onde vieram as cestas? Provavelmente pertenceram aos discípulos, embora anteriormente estivessem vazios. Deve-se notar que os pedaços quebrados não teriam sido recolhidos da grama. Os pobres não jogam comida fora. O que foi colocado nas cestas foi o que sobrou após a distribuição. Foi recolhido para ser comido mais tarde pelos discípulos.

Um dos significados dos doze cestos que sobraram era que o suprimento de Deus não era apenas para o presente, mas continuava no futuro. Havia o suficiente para que as doze tribos de Israel continuassem sendo alimentadas por ele.

Deve-se notar que, levando em consideração o valor de face, é sem dúvida uma indicação de que um milagre notável aconteceu. A logística é expressa de forma a trazer isso à tona. Quaisquer que sejam as explicações que outros possam encontrar, os escritores viram isso como um milagre de provisão. E também podemos supor que eles viram nisso a garantia de que o Senhor dali em diante 'alimentaria' Seu povo. O relato aparece em todos os quatro Evangelhos, vindo de testemunhas oculares e demonstrando o quão importante era visto ser. Ou eles estavam contando mentiras ou aconteceu.

Nota sobre outras explicações.

Necessariamente ateus e agnósticos e aqueles que negam a possibilidade de milagres não podem aceitar que tenha acontecido assim, mas devemos notar que ao fazer isso eles vão contra a evidência. Em vez de aceitar a verdade, eles tecem histórias de fadas. Pois para dar uma explicação é isso que eles têm que fazer, ignore a evidência e o que está escrito, e teca seus próprios fios de ouro. Para fins de integridade e para ajudar aqueles que estão preocupados com essas coisas, consideraremos uma ou duas dessas explicações.

1). A primeira é que o que aconteceu foi que um menino trouxe seu jantar e deu a Jesus, que então disse aos discípulos para compartilhá-lo com a multidão, e que aqueles na multidão ficaram tão comovidos com Sua ação e a ação do menino que todos eles compartilharam a comida que trouxeram com outras pessoas (ou algo semelhante). É uma boa ideia. Mas é claramente contrário ao que dizem os quatro relatos.

E ignora há quanto tempo as multidões já estavam longe de casa. Eles não haviam saído para um piquenique. Nem podemos entender por que, se foi isso que aconteceu, uma pista do fato não é fornecida por pelo menos uma das testemunhas oculares como uma imagem maravilhosa da influência de Jesus. E certamente seria estranho que um acontecimento tão trivial como seria então fosse tratado como tão importante por todos os quatro escritores dos Evangelhos.

2). O que aconteceu foi que Jesus dividiu os pães em pequenas quantidades que foram dadas às multidões como uma "refeição messiânica simbólica" e que isso lhes deu uma tal elevação que seus corações ficaram satisfeitos e eles ficaram "fartos" e, portanto, não por um tempo, observe sua fome. Isso ainda requer que reduzamos drasticamente o número envolvido, ou aumentemos a comida disponível, e também pressupõe que a 'refeição' teve um significado não tornado aparente nos três primeiros Evangelhos.

Se foi isso o que aconteceu, é estranho que a lição a ser tirada disso tenha sido totalmente ignorada e que tenha sido interpretada apenas como física. Também deixaria todos com fome e com o risco de desmaiar tanto quanto antes.

3). Que a história é simplesmente uma invenção baseada no que Elias fez em 2 Reis 4:42 . Mas se fosse esse o caso, sua importância revelada por sua presença nos quatro Evangelhos, em apresentações diferentes, é inexplicável. Não há como evitar o fato de que todos os quatro consideraram o evento extremamente importante e, no geral, forneceram basicamente a mesma imagem.

Fim da nota.

Até este ponto, Lucas fez uso constante de Marcos, mas agora ele omite deliberadamente Marcos 6:45 a Marcos 8:26 . Isso pode ter sido em parte porque Lucas não queria apresentar o movimento claro, mas relutante, em direção aos gentios que ele continha (especialmente com relação à mulher siro-fenícia).

Para Lucas, os gentios estavam em mente desde o início, e pode ser que ele não quisesse nenhuma indicação de relutância no assunto. Para Lucas, o principal movimento em direção aos gentios virá em Atos 10-11. Enquanto isso, ele quer que se reconheça que não houve impedimento para eles.

Mas também pode ter a ver com a apresentação de Lucas de seu material. Tendo delineado as diferentes indicações dos poderes de "outro mundo" de Jesus, acalmando a tempestade que derrota uma legião de espíritos malignos e ressuscitando os mortos, ele dá início à pregação dos Apóstolos saindo com o mesmo poder e isso está intimamente conectado com a pergunta, 'Quem é Ele?'. Quem é este que faz tais coisas e envia seus emissários ao mundo desta forma? É a pergunta que está na boca de todos.

E é uma questão que o coloca em perigo. Tal como aconteceu com João 6 Lucas deseja seguir a refeição da aliança com o reconhecimento do perigo iminente da cruz.

Então, isso resulta em Jesus chamando seus discípulos em particular para um lado e resulta em uma refeição de aliança única que é deliberadamente declarada como "no deserto", e a questão então surge pela segunda vez, mas desta vez mais pessoalmente para os Seus. seguidores, 'Quem sou eu'? E a resposta é então dada. Ele é 'o Cristo de Deus'.

Então, por um lado, o mundo fica suspenso no ar, enquanto, por outro lado, os discípulos são levados a uma comunhão única com Ele e, então, aprendem o segredo íntimo de Sua morte vindoura. Nesta sequência Marcos 6:45 a Marcos 8:26 seria apenas uma intrusão desnecessária.

Mas após a refeição da aliança, é inquestionável que a morte está no ar. Pois Jesus não apenas começou a preparar Seus apóstolos para Sua morte, mas também deu uma advertência clara sobre a possibilidade de morte para todos os que O seguem. O que se segue não pode ser interpretado de outra maneira.