2 Samuel 21:1-9

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

2 Samuel 21:1 . "Então." Em vez disso, E , conseqüentemente, não há nada que indique o período em que os eventos aqui registrados ocorreram, e muitos comentaristas consideram que as palavras, "nos dias de Davi" são "expressamente inseridas para denotar que não são narradas em sua ordem cronológica .

” (Comentário Bíblico) . Keil diz: “Esta ocorrência certamente não aconteceu nos anos finais do reinado de Davi; por outro lado, é evidente a partir da observação em 2 Samuel 21:7 , no sentido de que Mefibosete foi poupado, que isso aconteceu depois que Davi recebeu as novas de Mefibosete. ” "Três anos.

” “ Nas duas primeiras temporadas, a escassez não causou muita ansiedade, uma vez que Davi e os oficiais de seu governo provavelmente consideraram isso como a consequência natural de negligenciar o cultivo da terra durante os problemas ocasionados por Absalão e Sabá, e esperavam que o os recursos internos do país seriam suficientes para suprir as necessidades da população ”. (Jamieson) , “Sua casa sangrenta”, em vez “ a casa da culpa de sangue .

"Esta expressão está em oposição a Saul e determina o significado com mais precisão." ( Keil ). "Ele matou." Nada é dito em outro lugar sobre esta ação. O pacto feito com essas pessoas é descrita em Josué 9:3 , quadrados q. .

2 Samuel 21:4 . “Nada de prata”, etc. “Pagamentos em dinheiro como compensação por culpa de sangue eram muito comuns entre muitas nações. Assim, a lei de Eduardo, o Velho, na Inglaterra, regulamentou o homem -gyld a ser pago pelo assassino com base no princípio: “Se alguém for morto, seja pago de acordo com o seu nascimento.

” (Comentário Bíblico) . “Nem para nós” etc., ao contrário, não para nós diz respeito a matar , etc., ou seja , “não nos é permitido, sem mais delongas, executar vingança de sangue pelo assassinato de nosso povo”. (Erdmann) . "O que direis", etc. "Assumindo a necessidade de expiação com sangue." (Erdmann) .

2 Samuel 21:5 . “O homem que consumiu”, etc. “Parece então que Saul quebrou o poder da tribo com seu banho de sangue.” (Erdmann) .

2 Samuel 21:6 . “Sete homens,” etc. “Um número sagrado, denotando o desempenho de uma obra de Deus.” (Keil) . “Segundo Números 35:31 , o homicídio devia ser expiado com a morte, mas com a morte do assassino, não de sua parentela; no entanto, é sugerido em 2 Samuel 21:1 , que os parentes de Saul participaram do ato assassino.

(Tradutor do comentário de Lange) . “Pendura-te” , etc., ou seja, crucifica- os. “A quem o Senhor escolheu” ou, os escolhidos do Senhor . A exceção foi levada a esta designação de Saul, e outras traduções foram propostas. Mas a expressão parece indicar que “se Saul foi o escolhido de Jeová, suas ações deveriam ter sido mais de acordo com sua eleição divina (Keil) , e que tanto mais deve haver tal expiação ao Senhor por seu pecado como o ungido do Senhor. ” (Erdmann) .

2 Samuel 21:7 . “O rei poupou”, etc. “A calamidade trazida sobre Israel pela violação de Saul do juramento aos gibeonitas tornaria Davi duplamente cuidadoso na questão de seu próprio juramento a Jônatas.” (Comentário Bíblico) . “Rizpah.” (Ver 2 Samuel 3:7 ).

"Michal." Quase todos os comentaristas concordam que isso é um erro de memória ou de um copista, visto que Merob, a filha mais velha de Saul , era esposa de Adriel, e parece quase certo que Mical não teve filhos. (Veja em 2 Samuel 6:23 ). Jamieson diz que Kennicott mostrou que dois M.SS. hebreus leia Merab em vez de Michal.

2 Samuel 21:9 . “A colina”, etc. Em ou perto de Gibeá, a casa de Saul. ( 1 Samuel 5:5 ). “Diante do Senhor”, ou seja , em um lugar dedicado à adoração de Jeová. “É verdade que Deus havia dito que os filhos não deveriam ser mortos pelos pais ( Deuteronômio 24:16 ); mas esta lei, embora controlasse a ação do magistrado, não restringiu Deus, que exigiu e aceitou a expiação ”. (Wordsworth) .

2 Samuel 21:9 . “A colheita da cevada.” “No vale do Jordão isso acontece na última quinzena de abril. (Jamieson.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 21:1

QUEBRA DE ALIANÇA DE SAUL COM OS GIBEONITAS PUNIDOS POR SEUS DESCENDENTES

I. — As leis naturais funcionam ou descansam como servos de Deus . A Bíblia refere todo o funcionamento do mundo natural à vontade de Deus. Reivindica para Ele o poder de colocar em movimento ou impedir a operação de qualquer uma ou de todas as forças da natureza como Ele achar conveniente. Eles não são os senhores de nossa terra ou do homem, mas servos que obedecem Àquele que é o Senhor de todos. É verdade que o homem algumas vezes, por ignorância ou intencionalmente, perverterá e impedirá a ação daquelas leis que estão até certo ponto ao alcance de sua influência, mas isso não afeta sua origem divina.

Quando, portanto, certos dons comuns da natureza são negados - quando, como era mais provável o caso no presente caso, a chuva ou o sol não visitam a terra e vivificam a semente para a vida e o crescimento, aqueles que acreditam no Deus do A Bíblia se refere ao evento, não a uma lei impessoal, mas a um governante vivo do universo. Na verdade, à parte de todo o ensino das escrituras, parece impossível para os homens que pensam chegar a qualquer outra conclusão, pois as leis incluem necessariamente um legislador, e é impossível conceber tal ser como de alguma forma acorrentado por seus próprios métodos de trabalho.

Davi foi um verdadeiro filósofo, bem como um crente devoto, quando olhou para o Senhor como o único Ser que poderia dar chuva do céu e estações frutíferas, ou ordenar que as nuvens retivessem suas bênçãos e, assim, trouxesse escassez e fome sobre a terra .

II. A causa da suspensão das leis naturais benéficas não deve ser encontrada em Deus, mas no homem . Quando Davi perguntou ao Senhor a respeito da repetida escassez na terra, ele evidentemente o fez com a convicção de que a causa da dispensação não devia ser encontrada na boa natureza de Deus, mas na má natureza do homem. Ele havia feito tal avaliação do caráter de Jeová a ponto de ter certeza de que Ele não afligiria seus filhos de bom grado, nem retiraria deles nenhum de Seus dons por capricho, ainda menos pelo desejo de causar-lhes dor ou sofrimento.

Pois nenhuma boa criatura humana seria culpada de tal conduta, e seria blasfêmia atribuir ao sempre bendito Deus o que devemos condenar em outro homem. Se um pai amoroso retém de seu filho a provisão costumeira de suas necessidades, todas as mentes livres de preconceitos concluem imediatamente que a razão deve ser encontrada, não na disposição do pai, mas no caráter da criança. Assim, Deus declarou que antigamente que era com Ele e Israel, e assim deve ser sempre com Ele e todas as Suas criaturas.

Todas as Suas retenções de boas dádivas ou inflição de males positivos são, direta ou indiretamente, o resultado do pecado do homem, e são para sua correção ou instrução, para trazê-lo de volta aos caminhos de Deus ou para acelerar e direcionar seus passos após seu retorno.

III. A punição do pecado não é perdoada porque está atrasada. O ator principal desse crime há muito havia deixado a terra e não recebera em sua própria retribuição especial por esse ato especial, mas fora totalmente rejeitado por Deus por uma desobediência de quase toda a vida aos Seus mandamentos. Mas provavelmente havia muitos ainda vivos que haviam sido os instrumentos voluntários de Saul naquela ocasião, e agora aprenderam que esse ato injusto não fora esquecido por Deus, embora Ele tivesse mantido silêncio por tanto tempo a respeito.

Não é mais certo que a pedra atirada ao ar retornará à terra do que a retribuição seguirá o pecado e, embora os indivíduos possam escapar neste mundo, os crimes de famílias e outras comunidades raramente deixam de ser punidos no presente vida, embora esse castigo possa demorar tanto a ponto de passar por cima de muitos dos culpados. Este fato no governo de Deus está intimamente ligado a outro, a saber:

4. Aquela geração de homens freqüentemente sofre por crimes pelos quais outras gerações também são responsáveis . Foi assim no caso de Saul e dos gibeonitas. Por mais culpados que os filhos de Saul pudessem ser neste assunto, eles não eram os únicos culpados, nem eram tão culpados quanto seu pai, mas apenas sobre eles cabia a pena por esse crime específico. Muitas gerações de egípcios oprimiram os filhos de Israel, mas apenas aqueles que viveram nos dias do Êxodo sofreram por isso.

Muitas gerações de judeus foram culpados de matar os profetas, mas Cristo disse aos que viveram em Seus dias que o sangue justo de todos estava sobre suas cabeças. ( Mateus 23:35 ). Na história secular, temos muitos casos semelhantes, e se perguntarmos se tal lei é justa, só podemos responder que o Deus de toda a terra não pode ter motivo para fazer mal a qualquer uma de suas criaturas, e que há outro mundo onde todos essas aparentes desigualdades encontrarão seu nível.

Essa lei de vinculação tem um lado brilhante, bem como um lado sombrio, pois a abençoada influência das ações justas também desce, e um grande objetivo de tal lei no governo divino é, evidentemente, dissuadir os homens da iniqüidade pela consideração da miséria eles podem trazer sobre sua posteridade.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 21:1. Existem coisas mais profundas e verdadeiras do que qualquer filosofia, e entre elas coloco os instintos espirituais do coração humano. Por que, estamos dispostos a perguntar, em quase todas as línguas a peste é chamada por um nome que - como nossa própria palavra praga, que significa um derrame - aponta diretamente para a agência de Deus em sua aparência? e de onde vem que, quando um povo está sofrendo tal calamidade, há um pensamento geral de Deus entre eles, e sua resolução passa a ser a de Jeremias: 'Vamos examinar e experimentar os nossos caminhos e voltar-nos novamente para o Senhor? ” Essas coisas, e outras semelhantes, não apontam para o fato de que, pelas intuições místicas da alma, Deus é reconhecido em todas essas visitas? e embora levemos em consideração as leis da natureza externa, devemos nos recusar a prestar atenção à natureza que está dentro de nós?Dr. Taylor .

Que ninguém pense que é estranho que a penalidade viesse assim, na fome, sobre uma nação inteira, depois de uma nova geração ter surgido. Pois a história de uma nação é uma unidade; e como não pode haver retribuição de uma nação no estado futuro, segue-se que se a punição pelos pecados nacionais deve ser infligida, ela deve cair na história terrestre subsequente da nação que os cometeu.

A geração que vivia na França nas épocas do massacre de São Bartolomeu e da revogação do Édito de Nantes era diferente daquela que viveu na época da primeira Revolução; no entanto, nos eventos deste último, com seu Reino de Terror e rios de sangue, temos as consequências indiscutíveis do primeiro. Muitas gerações vieram e se foram na Espanha desde os dias de Filipe e da grande Armada, mas não podemos duvidar que a condição miserável daquela terra por mais de um século - uma condição da qual seus habitantes acham difícil mesmo agora sair - foi devido aos pecados daqueles que não sabiam o dia de sua visitação, e suprimiu o protestantismo que, se não fosse a Inquisição, teria surgido entre eles, e os capacitou a liderar a vanguarda do progresso europeu.

Os ocupantes ingleses da Índia em 1857 não eram os mesmos que, sob Clive e Hastings e outros, obtiveram injustamente a posse de grandes porções daquele império; não, eles eram em muitos casos homens de outra ordem e uma natureza mais nobre; contudo, sobre estes, sim, mesmo sobre as cabeças dos missionários santos que repudiaram e condenaram a crueldade e astúcia dos primeiros invasores, o terrível Nêmesis do motim caiu. - Dr. Taylor .

Os tolos olham apenas para quem está na próxima escada ou degrau, mas Jacó, quando viu os anjos subindo e descendo, ele perguntou quem estava no topo da escada e os mandou de um lado para o outro. Ezequiel também pergunta quem está no topo da roda. Qualquer que seja o instrumento de nossos sofrimentos, que Deus seja considerado o agente principal ... Todo o povo sofreu pelo pecado de Saul, seja porque o aprovou, ou pelo menos não o lamentou, nem fez o que pôde para impedi-lo, pelo que tornou-se acessório.— Trapp .

2 Samuel 21:2 . Leal a Israel, não a Deus, cuja lei, no entanto, ele pode parecer ter do seu lado ( Deuteronômio 8:16 , etc.) ... E ainda assim ele também pode ser movido a isso pela cobiça de ganhar suas terras e bens.

... O hipócrita é apropriadamente em comparação com a águia, que soareth no alto, não para qualquer amor do céu, por seu olho é o tempo todo sobre a presa que por isso significa que ela espia mais cedo, e arrebata sobre better.- Trapp .

2 Samuel 21:1 . Nossos sentimentos, influenciados pelo Evangelho, recuam desse procedimento. A implacabilidade dos gibeonitas nos surpreende; e também a submissão do rei parece-nos estar em violenta contrariedade com toda a sua disposição, bem como com o estado de espírito em que se encontrava na época. Mas seja sempre lembrado que foi a economia da lei sob a qual essas coisas foram feitas, e com o caráter com que se harmonizaram; e que o cuidado de Deus, em sua educação da raça humana, visava acima de todas as coisas a isso - que Ele fosse reconhecido e temido como o Santo e o Justo.

Para esse propósito divino, Davi deve se curvar e dar conta de tudo isso, seja qual for o conflito interno que isso possa lhe custar. A grande culpa da casa de Saul - perjúrio e assassinato ao mesmo tempo - exigia sangue , de acordo com a lei inviolável do reino de Deus. Já, de fato, aquela casa, carregada de pecados, tinha sido atingida por muitos julgamentos; mas ainda por ninguém que se descobrisse à primeira vista para cada um entre o povo, como uma recompensa pelo mais culpado de todos os seus crimes, o assassinato dos gibeonitas inocentes.

Este castigo especial não deve ser omitido. Para prevenir interpretações duvidosas em Israel, e para aumentar a estima por cada iota da lei divina, ela deve seguir tudo o que aconteceu antes; e realmente aconteceu. A majestade e o inexorável rigor da lei, tal como em Israel se manifestava divinamente, dificilmente se apresentava de maneira mais brilhante e alarmante do que nesta ocasião . - Krummacher .

Mal pensavam os gibeonitas que Deus havia levado tanto a sério seus erros, que por eles todo o Israel deveria sofrer. Mesmo quando não pensamos nisso, o justo Juiz está vingando nossas vexações injustas. Nossas medidas duras não podem ser escondidas dEle; Seus retornos estão ocultos de nós. É suficiente para nós que Deus não seja mais negligente do que ignorante de nossos sofrimentos . Hall .

Podemos aprender com esta história—
I. Qual deveria ser, em cada caso, o efeito de problemas temporais e dispensações aflitivas . Eles não responderam ao seu primeiro propósito, até que nos levaram a Deus. Se Davi tivesse “consultado o Senhor” antes, ele e seu povo teriam sido mais cedo aliviados de sua aflição; mas enquanto seus corações continuavam endurecidos e suas consciências tranquilas, o mal não apenas continuou, mas continuou a aumentar.

Essa é, em geral, nossa conduta sob as calamidades da vida. A mente está profundamente deprimida - muito apegada aos objetos presentes, para se elevar imediatamente Àquele que ordena todas as coisas, tanto no céu quanto na terra. Enquanto nos lamentamos apaixonadamente, —procurando modos de alívio, ou as fontes de nosso sofrimento, estamos muito ocupados com causas secundárias e externas , para pensar na causa pecaminosa em nós mesmos, que pode ter atraído sobre nós esses problemas.

(…) Onde quer que Deus aflige, aí Ele fala - nem sempre com raiva, mais freqüentemente com misericórdia. (…) No entanto, em tais admoestações, Ele não será desconsiderado; cada golpe sucessivo será ainda mais e mais pesado, até que nos atraia para Ele ou nos afaste Dele. II. O perigo de brincar com juramentos e compromissos solenes ... Deus nos ensinaria, por este exemplo de justa severidade, que Sua honra está envolvida em todo juramento, e que ele exigirá uma retribuição terrível pela violação de tais compromissos solenes.

A própria insignificância da parte prejudicada, como aqui, pode ser uma razão mais distante para Ele tomar a causa sobre Si.… Como confirmação disso, temos outro exemplo notável nas Escrituras. Nos dias de Zedequias, um tratado solene foi ratificado com o rei da Babilônia, sobre essas condições humilhantes: “para que o reino fosse vil, a fim de que não se exaltasse, mas para que, pelo cumprimento de seu convênio, pudesse subsistir.

”Zedequias, pensando em se livrar desse jugo, rebelou-se. ... Portanto, assim diz o Senhor Deus: Como eu vivo, certamente meu juramento que ele desprezou, e meu pacto que ele quebrou, mesmo que eu recompensarei sobre sua própria cabeça . ” ( Ezequiel 17:19 ) .— Lindsay .

Toda essa narrativa nos parece extraordinária, a princípio quase nos surpreende. Isso coloca Davi sob uma luz estranha, parece à primeira vista colocar Deus sob uma luz estranha, mas em um exame mais atento seu mistério desaparece, e parece harmonizar-se tanto com o caráter de Davi quanto com o julgamento justo de Deus. ... O que foi o motivo de Saul para atacar os gibeonitas? Há motivos para crer que, quando viu sua própria popularidade diminuindo e Davi avançando, ele recorreu a métodos básicos e inescrupulosos para aumentar a sua própria (ver 1 Samuel 22:7 ).

Evidentemente, ele recompensou seus servos, especialmente os de sua própria tribo, com campos e vinhas; 'mas como ele os conseguiu? Não podemos supor de outra forma senão roubando os gibeonitas deles ... Provavelmente ele daria a maior parte aos membros de sua família, mas para evitar que a transação tivesse um aspecto pessoal mesquinho, ele poderia providenciar para que o povo geralmente deve ter uma parte do despojo.

... Se esta foi a maneira pela qual a transação foi realizada, era justo que a nação fosse visitada com castigo. ... Nenhuma protesto havia saído contra a ação. ... Os autores do ultraje podem agora estar mortos, mas seus filhos estavam vivendo tranquilamente da pilhagem. Mesmo o próprio David não estava isento de culpa. Quando ele subiu ao trono, ele deveria ter visto justiça feita a este povo ferido.

(…) A fome era, portanto, uma retribuição merecida tanto por Davi quanto por seu povo. Foi uma lição sobre as consequências das riquezas obtidas com o roubo. Era para mostrar que a perfídia e o roubo custam muito mais do que rendem. ... Chegamos agora à principal dificuldade dessa transação. Onde estava a justiça, pode-se perguntar, dessa terrível execução? Por que esses homens inofensivos deveriam ser punidos tão terrivelmente pelo pecado há muito esquecido de seu pai? Não é a regra das Escrituras.

"O filho não levará a iniqüidade de seu pai, mas cada um levará a sua própria iniqüidade." Por outro lado, pode-se dizer, não é uma regra do governo de Deus? “Eu, o Senhor, sou um Deus zeloso, visitando as iniqüidades dos pais sobre os filhos, etc.?” Não há contradição real entre essas regras aparentemente conflitantes. Nos justos julgamentos de Deus, cada homem deve suportar sua própria iniqüidade.

Saul teve que suportar cada átomo seu ... Não existe tal coisa como um filho carregando a iniqüidade de seu pai no sentido de aliviar o pai do fardo ... Mas existe uma lei que freqüentemente opera no governo de Deus. Quando um pai é viciado em um pecado ... muitas vezes fica enraizado, por assim dizer, na própria substância da raça, e ... nos casos em que a iniqüidade dos pais é visitada sobre as gerações futuras, será comumente descoberto que os filhos têm se serviram como herdeiros dos pecados de seus pais.

(…) Foi o sangue que caiu sobre a casa , bem como sobre Saul pessoalmente, que clamou ao céu por vingança. Os filhos que foram entregues à justiça provavelmente estavam vivendo e engordando dos frutos daquele massacre sem princípios. ... E se for dito que, ao entrar nessa transação, Davi parece ter sentido pouco ou nenhum horror, devemos lembrar como poupar as Escrituras estão em sua menção dos sentimentos dos homens em tais assuntos.

Ele pode ter sentido muito que não está expresso aqui; ou, se ele se sentiu menos preocupado com este ato de morte do que se poderia esperar, devemos lembrar o quão familiar ele esteve durante toda a sua vida com as cenas mais horríveis e quanta familiaridade tende a amortecer as sensibilidades comuns de nossa natureza. Blaikie .