Apocalipse 3:7-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Apocalipse 3:7 . Filadélfia . - Situada no sopé do Monte Tmolus, e nomeada em homenagem a Attalus Filadelfo, Rei de Pérgamo. Era um centro do comércio de vinhos. Sagrado e verdadeiro . - ἅγιος, não ὅσιος. Representa a santidade da consagração, mais do que o que é ético e interno.

A palavra “verdadeiro” implica que Ele certamente manterá Sua palavra. Chave de Davi .-See Isaías 22:22 , acesso e controle sobre, a casa de David, ou seja . a casa ou palácio real é claramente designada pela chave; em outras palavras, domínio régio é o seu significado. A real administração e controle de Cristo em Sua Igreja estão implícitos.

Abre , etc. - Com referência a ocasiões e oportunidades de serviço. Uma oportunidade de serviço cristão deve ser considerada como uma porta aberta por Cristo. Por essas portas, Sua Igreja deve estar pronta para entrar.

Apocalipse 3:8 . Abra a porta . - Para a figura, compare Atos 14:27 ; 1 Coríntios 16:9 ; 2 Coríntios 2:12 ; Colossenses 4:3 .

Uma abertura para alguma forma de trabalho missionário é claramente sugerida. A segurança de uma Igreja reside mais verdadeiramente no serviço empreendedor do que na cultura própria. A Igreja mais saudável é a mais ativa. Ninguém pode fechá-lo . - Portanto, eles não precisam temer a oposição indicada em Apocalipse 3:9 . Pouca força .

—Isso é elogio, não culpa velada. “A questão é que a força dele não é grande, não que ele tenha um pouco de sobra apesar do esforço que tem” ( Simcox ). Tu tens alguma energia. Plumptre pensa que “as palavras apontam para algo na história passada da Igreja da Filadélfia e de seu governante, cuja natureza só podemos inferir delas e de seu contexto. Alguma tempestade de perseguição havia explodido sobre ele, provavelmente, como em Esmirna, instigada pelos judeus ou pela seção judaica da Igreja.

Eles procuraram fechar a porta que ele encontrou aberta, e assim o teriam mantido. Eles eram fortes e ele era fraco; muitos estavam contra ele, e alguém cuja fé fosse menos real e viva poderia ter cedido à pressão. Ele manteve a Palavra impassível pelo medo do homem. ”

Apocalipse 3:9 . Sinagoga de Satanás . - A antagônica seção judaica; mas o termo sugere que eles estavam fazendo sua obra perversa e dificultadora de maneira secreta e dissimulada, como se estivessem servindo a Satanás, o enganador. Adore diante de teus pés . - Como suplicantes em tempos de grande angústia. A ideia é que havia problemas que afetariam ruinosamente tanto judeus quanto cristãos, mas pesavam tanto sobre os judeus que eles ficariam felizes em obter a ajuda e a defesa dos cristãos.

Apocalipse 3:10 . Hora da tentação . - Provação que prova severamente a fidelidade. Terríveis perseguições estouraram nas igrejas, surgindo do pânico e da suspeita pagãos.

Apocalipse 3:11 . Pegue sua coroa . - Aquela que está reservada para o combatente fiel. “A perseverança é essencial para a recompensa final do cristão.”

Apocalipse 3:12 . Um pilar . - Uma figura do uso de pilares no suporte de templos antigos. A arquitetura clássica envolve o uso de pilares. Veja Gálatas 2:9 . “O que são os pilares de um templo, considerados literalmente, da mesma forma que cristãos como os da Filadélfia estarão no templo espiritual construído pelo Salvador.

”A ideia de bondade estabelecida e permanente é sugerida. E o homem que se mostra forte sob pressão torna-se um fortalecedor e apoiador de outros. Meu novo nome . - As inscrições costumavam ser feitas em pilares e, na verdade, foram encontradas nas laterais dos quatro pilares de mármore que sobreviveram como ruínas na Filadélfia. A alusão é ao frontlete dourado inscrito com o nome de Jeová ( Apocalipse 22:4 ; ver também Apocalipse 9:4 ; ilustrado por Êxodo 28:36 ).

Stuart diz: “O nome de Deus, inscrito na testa, designa a ideia genérica de alguém dedicado a objetos e propósitos espirituais e celestiais; o nome da Nova Jerusalém marca a cidade peculiar à qual o conquistador pertence; o novo nome é aquele que é peculiar ao cristão como tal - a um discípulo do Senhor Jesus Cristo. Com tal distinção impressa nele, ou pelo menos suportada na frente de sua mitra, o conquistador seria reconhecido e reconhecido por todos como tendo direito ao seu lugar na Nova Jerusalém. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 3:7

Uma Igreja Acima da Censura. - Godet diz: “Nenhuma igreja recebe mais elogios do que Filadélfia, a sexta; parece que ela tinha apenas um passo a dar com antecedência para obter sua admissão na igreja triunfante. ” Três fatos relacionados com a Filadélfia podem ser observados, como tendo algum interesse histórico:

1. Como Sardes, sofreu gravemente com o grande terremoto asiático no reinado de Tibério.
2. Que de todas as Sete Igrejas foi a que teve a maior duração de prosperidade como uma cidade cristã, e ainda é uma cidade espaçosa, com os restos de não menos de vinte e quatro igrejas.
3. De todas as sete, somente seu nome aparece no catálogo das cidades modernas. Podemos supor que o endereço foi enviado diretamente a, e em adaptação precisa, a uma pessoa particular, o “anjo da Igreja”; mas ele deve ser considerado a personificação e representação de toda a Igreja.

I. Uma Igreja com habilidade. - “Tens um pouco de força”. E Ele reconhece o “pequeno” que nunca “quebra a cana quebrada nem apaga o linho fumegante”. A pouca força sugere que a Igreja foi submetida a grandes esforços, mas não perdeu sua vitalidade. Estava enfraquecido, mas não perdia o controle. A diferença entre esta e outras Igrejas está nisto: o Vivo as viu enfraquecendo e perdendo vitalidade; Ele viu este aqui mantendo sua vida e tentando obter toda a sua força.

A luz deles estava se apagando; sua luz estava se esforçando para manter dentro. É precisamente aquela “pequena força” que Cristo ainda busca. É o sinal de habilidade; é uma base de possibilidades - uma esfera na qual a graça divina pode operar. As igrejas não podem deixar de sentir a tensão das circunstâncias e perseguições, elas não podem deixar de ser enfraquecidas por isso. Mas eles não precisam falhar totalmente. Evan sob a pressão mais extrema, eles podem manter um "pouco de força".

II. Uma Igreja com uma oportunidade. - "Coloquei diante de ti uma porta aberta." Essa figura indicava claramente oportunidades especiais para se engajar no trabalho missionário da Igreja. É uma honra especial para uma Igreja ter essas oportunidades; mas também é verdade que nas generosas atividades missionárias de uma Igreja se encontra a melhor segurança para sua contínua vitalidade. A Igreja viva o suficiente para fazer uma obra cristã fervorosa, está viva o suficiente para resistir à influência do mal.

Recordando os textos nos quais a figura da porta aberta é usada, Plumptre diz: “Em todos esses casos, a porta aberta se refere à admissão dos gentios convertidos na grande casa de Deus, as oportunidades cada vez maiores para o trabalho missionário da Igreja que a providência de Deus colocou no caminho do pregador. Essa frase deve, pela natureza das coisas, ter se tornado corrente nas Igrejas que deviam sua existência ao trabalho de São.

Paulo; e quando chegou ao ouvido e foi registrado pela pena de São João, não poderia deixar de lembrar o mesmo pensamento e significar a mesma coisa ”. Nenhum sinal maior de aprovação divina pode vir a uma Igreja do que a abertura diante dela de possibilidades cada vez mais amplas de utilidade.

III. Uma Igreja com segurança. - "Eu também te guardarei." Deus sempre é para o Seu povo assim como eles são para ele. Ele os encontra, responde a eles; é sempre como são, mas sempre melhor para eles do que são para ele. “Com o misericordioso, mostrar-te-ás misericordioso.” Mantenha a fé, então; Deus manterá a promessa. Os guardiões serão mantidos . “Aquele que 'guardou a palavra da perseverança de Cristo', a mensagem que o ordenou a perseverar, deve, por sua vez, ser 'guardado' daquela hora de prova ou tentação, a 'prova de fogo' de 1 Pedro 4:12 , que estava prestes a se espalhar por todo o 'mundo' do Império Romano. ”

4. Uma Igreja com uma fixidez. - "Farei um pilar." A ideia principal de um pilar é aquela coisa colocada a um serviço importante e responsável, e permanentemente mantida na realização de seu trabalho. A bondade com certeza obterá permanência. E o bom trabalho, o serviço missionário, terá continuidade. Nada impedirá o trabalho da Igreja, e será uma alegria continuar trabalhando . Disto podemos sempre ter certeza: mais trabalho vem como nossa recompensa pela fidelidade no uso das oportunidades oferecidas.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 3:7 . Chave de Davi . - Alguns primeiros comentaristas viram nesta chave a chave de conhecimento que os escribas haviam retirado ( Lucas 11:52 ), e entenderam esta expressão aqui como implicando que somente Cristo poderia abrir os selos das Escrituras e revelar sua verdade oculta para homens.

Em apoio a isso, eles se referem ao Apocalipse 5:7 . A falha da interpretação é que ela é muito limitada; é apenas uma parte do significado completo. Somente aquele que é “o verdadeiro” pode desvendar os tesouros ocultos da verdade. Mas o uso da palavra “Davi”, e a derivação óbvia da última parte deste versículo de Isaías 22:22 , aponta para um significado mais amplo: Jesus Cristo é o verdadeiro Administrador da Casa de Davi (compare Hebreus 3:2 ; Hebreus 3:5 ).

Os mordomos imperfeitos e egoístas, os Shebnas de Jerusalém e Filadélfia, reivindicaram em vão o direito de exclusão da sinagoga ou da igreja, onde Jesus, o prego fixado por Deus no lugar seguro, sobre o qual o feixe de tristezas e pecados da terra poderia seguramente ser suspenso ( Isaías 22:23 ), o Eliakim de uma Sião maior, tinha a chave da casa sagrada e real.

Nisto a câmara da verdade era um tesouro, assim como a câmara da santidade, a câmara de descanso, a câmara dos privilégios espirituais, eram outros. Em outras palavras, embora em certo sentido, as chaves das vantagens espirituais estão nas mãos de Seus servos, “Ele ainda retém a mais alta administração delas em Suas próprias mãos”. O poder das chaves confiadas aos apóstolos não lhes deu o direito de alterar “o essencial do evangelho ou os princípios fundamentais da moralidade”. - Bispo Boyd Carpenter .

Força verdadeira de Mora.

I. Sua conexão com Cristo .-

1. Ele o reconhece ( Apocalipse 3:7 ). Uma descrição gloriosa e fiel de Cristo é esta. Ele é santo, verdadeiro, supremo.

2. Ele o honra ( Apocalipse 3:8 ). Ele é a chave de todas as esferas e abre uma esfera de utilidade para os moralmente fortes.

3. Ele o transmite. Ele é o poder moral. Toda a verdadeira força moral é derivada Dele. Que poder Ele tinha sobre as circunstâncias, Sociedade, tentação!

II. Sua influência sobre o erro ( Apocalipse 3:9 ). - Esses judeus eram da “sinagoga de Satanás”. Ele tinha sinagogas então; ele tem igrejas e capelas agora. A ideia geral é que a religião falsa deve prestar homenagem ao poder moral cristão, que entra em contato com ela como

(1) uma moralidade;
(2) uma instituição;
(3) uma teologia. Apela ao desejo do homem por interesses próprios, adoração e verdade.

III. Sua recompensa futura .-

1. Preservação ( Apocalipse 3:10 ). Os fortes na verdade e em Cristo sempre foram, e sempre serão, apoiados nas provações.

2. Visitação ( Apocalipse 3:11 ). A morte vem para nos conduzir à bem-aventurança eterna.

3. Exaltação ( Apocalipse 3:12 ). Três ideias aqui:

1. Estabilidade - pilar. Utilidade - um pilar é um suporte.
3. Divindade - “escreve sobre ele o nome do Meu Deus”. - Caleb Morris .

Apocalipse 3:11 . " Eis que venho rapidamente ." Possivelmente o bispo da Igreja da Filadélfia era Demétrio ( João 3 ). Se for esse o caso, temos diante de nós um homem santo, que, provavelmente, não era muito decidido e foi colocado em uma posição de muitas dificuldades.

Tal bispo tinha, via de regra, dois tipos de dificuldades para enfrentar. Houve uma fermentação do pensamento nas fronteiras da Igreja apostólica em que ingredientes judeus e pagãos estavam constantemente produzindo uma ou outra forma do chamado erro agnóstico - uma fase do qual é descrita na epístola aos Colossenses, e outra fase na as epístolas a Timóteo e Tito; e isso era um assunto constante de ansiedade para os governantes primitivos das Igrejas da Ásia Menor.

Além desses perigos internos, havia o perigo constante de violência popular ou de perseguição oficial vinda de fora. Cada sinagoga judaica e, mais ainda, cada templo pagão, era o centro de um forte fanatismo anticristão que poderia a qualquer momento despertar as paixões com demasiada violência para ser aplacado com qualquer coisa que não fosse derramamento de sangue. Demétrio - se ele era o bispo - até então lutou contra as ansiedades ao seu redor.

Até então ele tinha guardado a Palavra, ele não tinha negado o nome de Cristo, ele tinha a promessa que a fidelidade do passado sempre ordena, enquanto, ao mesmo tempo - visto que nenhuma promessa pode suspender a liberdade do homem de se rebelar ou obedecer - ele é avisado do dever urgente de perseverança. Se as palavras de nosso Senhor forem compreendidas sobre Sua segunda vinda, é óbvio que devemos presumir que o bom bispo de Filadélfia morreu sem testemunhar seu cumprimento - não, ele está em seu túmulo há cerca de dezoito séculos, e nosso Senhor ainda não veio a julgamento.

O evento mostrou que as predições proferidas por nosso Senhor no final de Seu ministério se referiam apenas remotamente à Sua Segunda Vinda, e imediatamente à destruição de Jerusalém. Mas esta palavra de nosso Senhor: “Eis que cedo venho”, não pode ter se referido à destruição de Jerusalém; e ainda, se significasse o Segundo Advento, o bispo de Filadélfia não testemunhou o cumprimento dele, e ainda não foi cumprido.

São Pedro advertiu os cristãos de que essa demora seria usada em tempos posteriores como argumento contra o cristianismo. Os zombadores provavelmente descansariam mais no adiamento indefinido da vinda de Cristo do que em qualquer suposta impossibilidade intrínseca ligada a ela. São Pedro responde a isso, lembrando-nos que Deus necessariamente vê o tempo de uma maneira muito diferente daquela com que o homem o vê. Para o homem, parece que nunca chegará um evento que foi atrasado por alguns séculos, e de modo que o julgamento, há muito apreendido, mas muito atrasado, não ocorrerá realmente de forma alguma, mas pode muito bem ser imediatamente classificado entre os fantasmas de um cérebro mórbido e desordenado.

Com Deus é diferente. Períodos longos e curtos de tempo não significam para Ele o que significam para nós. “Um dia para o Senhor é como mil anos.” Para nós, “longo” e “curto” são apenas epítetos comparativos; eles significam uma comparação de um determinado período de tempo com algum outro que temos em mente. Para Deus, um período pode ser pequeno o suficiente em comparação com o padrão da eternidade. “Rapidamente” é um termo relativo, que pode significar uma coisa quando o homem o usa e outra quando é proferido pelo Ser Eterno.

Na morte, nosso Senhor vem a cada um de nós. Há duas coisas na morte que são cheias de significado e que não admitem qualquer tipo de contradição. O primeiro é a certeza de que um dia chegará a cada um de nós; e o segundo é a absoluta incerteza do dia em que virá. Quando o fim diante de nós é tão certo, e a data de sua aproximação tão incerta, a verdadeira sabedoria do homem não pode ser duvidosa.

É um assunto sobre o qual a filosofia mais perspicaz e a fé religiosa mais fervorosa estão inteiramente de acordo: é sentar-se facilmente às coisas do tempo; é manter os olhos fixos naquilo que se seguirá depois do tempo; é, dia a dia, desemaranhar as faixas e cordas que as cenas e as pessoas entre as quais vivemos aqui estão constantemente enrolando em nossos corações, para que possamos estar prontos em um curto espaço de tempo para abandoná-los pelo mundo em que tudo é duradouro e tudo é real.

O dever não será executado de forma menos cuidadosa, porque feito enquanto consciente de que se trata de uma cena passageira, visto que, se feito corretamente, será com um olho naquela existência superior para a qual é uma preparação. A esperada vinda de Cristo lança uma luz sobre vários aspectos da existência humana. Ficamos impressionados com a insignificância da vida. Se a vinda de Cristo significa alguma coisa, significa a introdução de uma vida que não tem fim.

A vinda do Senhor significa que todas as más ações e paixões dos homens, que criam tanta miséria, terão seu dia vencido. Significa o exercício dos mais elevados poderes do homem em toda a extensão de sua capacidade, o início de uma existência na qual o pensamento, o coração e a Vontade repousarão em satisfação perfeitamente extática em seu único objeto verdadeiro, e uma existência que durará para sempre.

Se um grande número de seres humanos está disposto a olhar quase exclusivamente para o lado mais sombrio da vida aqui, há outros que a consideram principalmente como uma oportunidade de gozo, e freqüentemente de gozo legítimo. Os prazeres dos sentidos, mantidos dentro de limites, promovem a felicidade. Mas a devoção aos prazeres dos sentidos é uma ilusão que desaparecerá com a vinda do Senhor Jesus. Muitos valorizam a riqueza como um meio de gratificar a ambição.

Eles valorizam a consideração e o respeito que são pagos a uma posição elevada. A vinda de Cristo é a vinda dAquele que mediu a vida humana e que, por Sua encarnação e morte, colocou Sua própria marca e certificado na verdadeira grandeza. Muitos se dedicam ao conhecimento de letras educadas. Que os prazeres do intelecto são mais elevados do que os dos sentidos, e ainda mais elevados do que os da vida pública, é suficientemente indiscutível.

Mas a sede do verdadeiro gozo ou felicidade não está no intelecto; está no coração. Existem aqueles para quem o serviço de Deus, manifestado em Seu bendito Filho, encarnado, crucificado e ressuscitado pelo homem, é o objetivo principal da vida humana - homens que, vivendo neste mundo e cumprindo seu dever nele com o melhor de seu poder, ainda não são dele; homens que colocam suas afeições nas coisas do alto e não na terra, e aguardam o dia “quando Aquele que é a sua vida aparecerá”, na humilde esperança de que eles também aparecerão com Ele na glória. Para eles é enviada a mensagem de Cristo: “Eis que cedo venho; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. ”- Cânon Liddon .

Apocalipse 3:12 . Monumentos no. Céu . - Em cada uma das sete epístolas às Igrejas, nosso Senhor descreve seus correspondentes como tantos guerreiros . Nada é prometido senão "ao que vencer". Qual é a promessa anunciada pelo Capitão da nossa salvação àquele que comprou uma espada e finalmente alcançou a vitória?

I. Alguma grande mudança deve ser operada nos homens antes que eles pudessem ser adequadamente comparados às colunas de um templo . - As Escrituras falam mais da vaidade da alma por natureza do que do corpo por natureza. Faremos o que é errado, a menos que tiremos proveito do contraste entre o que o pecado nos faz e o que Jesus Cristo nos faz. Se o cristão é um pilar, não devemos imaginar que ele é um pilar de sustentação, como sendo necessário ao templo.

Os pilares devem ser considerados pilares de comemoração. Pilares monumentais foram erguidos nas cidades gregas da Europa e da Ásia, dentro dos templos de seus deuses, para celebrar uma batalha e anunciar uma vitória. O monumento foi santificado pelo templo, e o templo foi adornado pelo monumento. A doutrina simples e ousada da semelhança equivale a isto, que um homem bom, na glória, preservará a fama de suas vitórias frescas nas memórias da eternidade; ele mesmo será o monumento de batalhas passadas, de conquistas passadas.

O cristão viverá, para contar sua própria história entre as fileiras dos redimidos. O guerreiro cristão, na verdade, nunca morre, pois, no momento em que deixa cair sua espada nas planícies vermelho-sangue da Igreja Militante, sem um momento de inação ele passa a narrar suas proezas na Igreja Triunfante.

II. A afirmação de que o homem bom na glória será seu próprio monumento deve, entretanto, ser qualificada . - Até onde chegamos? Somente a ponto de um guerreiro do exército de Cristo ser, no céu, um memorial das batalhas que travou na terra, assim como os pilares do templo preservaram as façanhas dos antigos; somente com esta grande diferença, que os pilares da antiguidade há muito foram removidos, mas os pilares da Igreja permanecerão para sempre.

Mas o que é, afinal, um pilar? O monumento de mármore fez alguma coisa? Se você pensar no mármore, ele não é total e inteiramente obra do artista que o cinzelou e moldou? Você realmente olha para os personagens na escultura; você olha para os nomes dos homens a quem os mármores estão inscritos. Quando se diz que o cristão será um monumento a si mesmo, o que é “ele mesmo”? Quem é ele? É para honra do homem que a coluna será erguida no templo? O que dizer da inscrição no pilar? Se o monumento não é para si, para quem é? O nome de Deus é o primeiro no monumento.

“Escreverei sobre ele o nome do Meu Deus”. Em seguida, vem o nome da cidade de Deus, a nova Jerusalém. E então o novo nome - “Emanuel, Deus conosco”. A fonte de sua vitória, o motivo de sua vitória e, por último e melhor, o autor de sua vitória. Devo combater o bom combate da fé apenas porque sobre mim, se eu vencer, três outros nomes serão inscritos acima - Deus; Paraíso; Immanuel.

Minha única, ou principal, recompensa será mostrar às miríades de criaturas de Deus as excessivas riquezas de Sua graça. Isso não seria uma promessa para os outros, mas para o filho de Deus é o mais doce e rico de todos. - Henry Christopherson .

Gibbon diz: “Entre as colônias gregas e igrejas da Ásia, Filadélfia ainda está ereta - uma coluna em um cenário de ruínas - um exemplo agradável de que os caminhos de honra e segurança às vezes podem ser os mesmos.”

O Pilar, um Monumento .-

1. Ele será um pilar monumental no templo de Deus; não um pilar para sustentar o templo (o céu não precisa de tais acessórios), mas um monumento da graça livre e poderosa de Deus - um monumento que nunca será desfigurado nem removido, como muitos pilares imponentes erguidos em homenagem aos imperadores e generais romanos foi.
2. Sobre este pilar monumental deve haver uma inscrição de honra, como nesses casos é usual.

(Ilustrado pelos nomes inscritos no Arc d'Etoile em Paris). Nesta coluna serão registrados todos os serviços que o crente prestou à Igreja de Deus, e também será colocado o novo nome de Cristo, o Capitão de Sua salvação. - Matthew Henry .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Apocalipse 3:7 . Filadélfia .- “Chegamos a Allah-Shehr, a antiga Filadélfia.… Entrando na cidade através de abismos na velha parede, mas que, sendo construída com pequenas pedras, não parecia ser particularmente antiga: a passagem pelas ruas era imunda no extremo, embora a vista do lugar, à medida que nos aproximávamos, fosse extremamente bela e merecesse o nome de 'bela cidade.

'… Caminhamos pela cidade e subimos até a colina onde antes ficava a acrópole. As casas eram muito mesquinhas e não vimos nada na colina, exceto algumas paredes de data relativamente moderna. Em uma colina adjacente, separada da primeira por uma fossa profunda, ou uma ravina estreita, havia fragmentos semelhantes de paredes; mas observamos algumas fileiras de grandes pedras quadradas aparecendo acima da superfície do solo.

A vista dessas situações elevadas era magnífica ao extremo; jardins e vinhedos altamente cultivados ficavam nos fundos e nas laterais da cidade, e diante dela uma das planícies mais extensas e ricas da Ásia. O nome turco, 'Allah-Shehr' - 'a cidade de Deus' - me lembrou do salmista: 'Belo para a situação é o Monte Sião,' etc. Voltamos por uma parte diferente da cidade, e, embora objetos de muito curiosidade, foram tratados com civilidade; confirmando a observação de Chandler de que os Filadélfia são um 'povo civil.

“Foi extremamente agradável ver várias rolas nos telhados das casas; eles estavam bem associados ao nome de Filadélfia. As cegonhas ainda retêm posse das paredes da cidade, bem como dos telhados de muitas das casas. Às três horas visitamos o bispo, que nos recebeu com muita atenção. (…) Às cinco horas o acompanhamos a sua igreja; era Domingo de Ramos, e o serviço era extremamente longo.

Não pude evitar derramar lágrimas ao comparar essa mentira sem sentido com a adoração pura dos tempos primitivos, que provavelmente havia sido oferecida no próprio local da igreja atual. Um único pilar, evidentemente pertencente a uma estrutura muito anterior, me lembrou da recompensa da vitória prometida ao membro fiel da igreja de Filadélfia - 'Aquele que vencer, farei um pilar no templo de Meu Deus, e ele irá não mais fora; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus '. ”- Arundell .

Apocalipse 3:12 . Pilares nos templos . - Turner, em seu "Dezenove anos na Polinésia", registra as opiniões dos samoanos em referência a um estado futuro. Naquele estado, os chefes deveriam ter um lugar separado designado para eles, chamado Pulotu. A casa, ou templo, do grande rei dessas regiões subterrâneas era sustentada, não por colunas de madeira ou pedra, mas por colunas de homens vivos - homens que na terra haviam sido chefes do mais alto escalão.

Os chefes, na expectativa da morte, muitas vezes ficavam satisfeitos com a idéia da alta honra que os aguardava, de ser ao mesmo tempo o ornamento e o suporte da mansão do grande chefe de seu paraíso Pulotu. Que coincidência marcante temos aqui com a linguagem das Escrituras, e que lança um interesse adicional em torno de nossas instruções, ao lermos as palavras dAquele que exortou Seu povo à perseverança pela declaração animadora, aplicável a todos, altos e baixos, ricos e pobres, “O que vencer, farei uma coluna no templo do Meu Deus”!