Apocalipse 7:1-17

SELAGEM DOS SERVOS DE DEUS

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

ESTE capítulo tem a natureza de um episódio . Antes que os inimigos do evangelho sejam finalmente destruídos, São João vê a admissão dos crentes à sua bem-aventurança no céu. A visão tem certamente a aparência de ser complementar à anterior, e parece referir-se à visitação descrita sob vários selos, especialmente o terceiro e o sexto, e representar sua universalidade ("quatro cantos da terra", "quatro ventos do terra"); seu caráter, como providencial , ordenado e dirigido por Deus por meio de Seus anjos; sua limitação, suspensão ou restrição, conforme exigido pelos interesses da Igreja de Deus ( W.

e W. ). Godet trata as duas visões deste capítulo como antecipativas. “A previsão do seu próprio triunfo é inspirar a Igreja com coragem para enfrentar as crises formidáveis ​​que ainda se interpõem entre ela e o objeto de sua esperança.” Ele acha que a primeira visão diz respeito aos judeus (Israel); a segunda, a Igreja gentia. É, entretanto, melhor tomar o ponto de vista inicial e ver a Igreja Cristã como composta de dois elementos distintos, embora intimamente relacionados, o Judaico e o Gentio. A revelação não é dirigida aos judeus, nem diz respeito a eles, exceto quando eles têm alguma relação, hostil ou útil, com a Igreja Cristã.

Apocalipse 7:1 . Depois dessas coisas . - Não ser indevidamente pressionado. A lei da sucessão no tempo controla todas as formas de pensamento humano, até mesmo as visões. Segurar , etc. - Por esta figura o cuidado Divino dos eleitos é sugerido. Sua segurança está garantida antes que as calamidades indicadas no capítulo anterior sejam liberadas. Os ventos, sendo uma grande causa de calamidades, são considerados símbolos de calamidade.

Apocalipse 7:2 . Ascendente . - No livro de Enoque , que parece ter sugerido algumas das figuras deste livro, o leste é o paraíso de Deus, o lugar onde o Senhor da Glória habita. Existe a possível ideia também de que, como o anjo veio com a alvorada, um longo dia de trabalho é sugerido.

Selo do Deus Vivo . - Os reis orientais assinaram documentos, etc., imprimindo o selo do anel de sinete que zelosamente mantiveram em seu dedo. Confiar esse selo a uma pessoa era capacitá-la a agir de acordo com a autoridade do rei.

Apocalipse 7:3 . Selados os servos de Deus . - Esse ato é ilustrado na salvação de Israel do anjo destruidor, por meio da marca do sangue na porta. O selamento não preserva a Igreja de ser afetada por calamidades externas, apenas de ser oprimida por elas.

Apocalipse 7:4 . Cem, quarenta e quatro mil . - Claramente um número simbólico. Um bom número, de todas as tribos, tornou-se membro da Igreja Cristã. A Escritura não dá suporte à noção de “Tribos Perdidas”.

Apocalipse 7:9 . Poderia numerar . - A relatividade dos gentios aos membros judeus da Igreja Cristã é notavelmente sugerida por este número fixo para os judeus, e números ilimitados para os gentios, porções. Túnicas brancas . - O sinal de triunfo no conflito com o mal. Palmas . - O símbolo reconhecido de vitória.

Apocalipse 7:10 . Salvação . - Ser concebida como algo negativo - libertação do mal; e também uma coisa positiva - alcançar a santidade. Para o nosso Deus . - É apropriado que passemos de todas as agências para a causa final.

Apocalipse 7:13 . Quem são esses? —Uma pergunta não feita para obter informação, mas para abrir caminho para dar informação.

Apocalipse 7:14 . Tribulação. - Refere-se a um tempo especial de angústia; provavelmente o que foi suportado pela Igreja sob os imperadores pagãos. Lavado ... no sangue . - Esta figura muito estranha talvez ainda não tenha sido devidamente apreendida. O sangue de Cristo é usado como uma figura para Seus árduos esforços, mesmo até a morte, para efetuar Seu propósito de redenção.

O campeão de Edom com vestes tingidas de sangue ( Isaías 63:1 ); as gotas de sangue semelhantes a suor no Getsêmani; e o apelo em Hebreus: “Ainda não resististes até o sangue, lutando contra o pecado”, deve guiar-nos ao pensamento correto. A ideia pode ser esta: Cristo é altamente exaltado porque, na resistência do pecado, Ele “derramou a sua alma na morte”; e estes têm as vestes brancas porque também resistiram ao pecado e carregaram seus fardos terrestres e conquistaram o triunfo da submissão obediente, como Ele o fez e em Sua força. A figura de realmente lavar roupas ou pessoas com sangue é muito tensa, a menos que seu caráter simbólico seja claramente reconhecido.

Apocalipse 7:15 . Habite entre eles . - RV "Distribuirá Seu tabernáculo sobre eles." Dr. Tregelles compara esta passagem com Êxodo 40:35 , e sugere, como uma tradução verdadeira, “Ele ... será um disfarçado sobre eles.

”Na revisão de Alford , lemos,“ espalhará Sua habitação sobre eles ”. A alusão, então, é à maneira pela qual os israelitas foram, durante toda a sua jornada no deserto, ofuscados pela nuvem que representava a presença de Deus, de modo que Ele não estava apenas com eles, mas eles, por assim dizer, viviam no Tabernáculo divino, conforme eles se moviam para cá e para lá. Compare João 1:14 ; Apocalipse 21:3 .

Apocalipse 7:17 . Alimente-os . - Como um pastor. Deve ser claramente apreendido que a visão combina o que a apreensão do despertar não pode. São João viu uma pessoa como se fosse um cordeiro. Devemos ter que falar de Cristo na glória não como um cordeiro , mas como "o semelhante a um cordeiro".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 7:1

A visão dos redimidos.-

Nós vemos—
I. O grande número de redimidos ( Apocalipse 7:9 ). Todos os que creram no Senhor Jesus Cristo e morreram na fé; todos os que acreditarão Nele nas eras futuras; bebês, morrendo na infância; a grande multidão que saiu de grande tribulação. Muitos são os salvos.

II. A eterna glória dos redimidos .-

1. A glória de sua aparência .

(1) "Vestido com túnicas brancas." Eles brilham na beleza da santidade.
(2) “Com as palmas nas mãos.” Eles são vencedores por Aquele que os amou.
2. A glória de seu serviço .

(1) Seu serviço de música; sua canção de salvação ( Apocalipse 7:10 ); sua canção de eterno louvor a Deus ( Apocalipse 7:12 ).

(2) Seu ministério sagrado ( Apocalipse 7:15 ).

3. A glória de seu lar eterno .

(1) Sua comunhão com Deus ( Apocalipse 7:15 ). “Aquele que está assentado no trono, habitará no meio deles.”

(2) A provisão celestial ( a ) para sua natureza imortal: o Cordeiro “os alimentará”; Ele é seu pastor eterno; ( b ) para seu constante refrigério: o Cordeiro “os conduzirá às fontes de águas vivas”; ( c ) Para seu conforto eterno, "Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas."

III. Nossas lições dos redimidos .-

1. Já foram sofredores como nós, ou mais do que qualquer um de nós. Eles vieram “de grande tribulação”.
2. Uma vez que eles eram pecadores como nós. Eles precisavam de limpeza. Eles “lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”. A mesma fonte está aberta para nós. Pelos méritos do mesmo Salvador, podemos entrar no mesmo céu e desfrutar da mesma bem-aventurança e glória.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 7:4 . Quem são os “cento e quarenta e quatro mil ?” - Muito provavelmente os judeus crentes deste período - os da casa de Israel que, em uma época de apostasia nacional e punição nacional, reconheceram Jesus como seu Messias e Senhor; que aceitou a nova aliança e passou sob seu selo, tanto externamente quanto internamente.

Eles são a classe que é enfaticamente denominada por São Paulo “a eleição”, “o remanescente segundo a eleição da graça” ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:7 ); o remanescente predito que deveria ser salvo ( Romanos 9:27 ; Isaías 10:20 ; Isaías 65:8 ).

Esta interpretação é sustentada pela particularidade com que as tribos são nomeadas, como que para fixar a atenção no fato de uma referência especial aos descendentes reais dos patriarcas. Caso contrário, deve haver algum significado espiritual em cada tribo em particular, o que é dificilmente concebível. O número denota exata eleição ( Jeremias 3:14 ) .- W. e W .

Os eleitos de Deus - Esta visão de certo número de israelitas e a próxima de uma multidão inumerável de todas as nações são certamente correlativos entre si; e a maneira mais óbvia de entendê-los é que entre os eleitos de Deus haverá muitos israelitas fiéis, mas poucos comparativamente ao número de gentios fiéis. - WH Simcox, MA .

Apocalipse 7:9 . Louvor universal pela redenção . - Então, o incontável exército dos redimidos, com ramos de palmeira da vitória em suas mãos, os emblemas do triunfo da Igreja, unem-se em louvar a Deus, com todos os anjos, anciãos e criaturas viventes. Uma sinfonia universal preenche o mundo celestial. Entre esta multidão incontável destacam-se, em túnicas brancas, os mártires que selaram seu testemunho com seu próprio sangue.

A glória à qual eles estão destinados é trazida distintamente à vista para que os cristãos perseguidos e sofredores, então "suportando a cruz", possam, "por causa da alegria que lhes é proposta, desprezar a vergonha" e, por fim, alcançar o mesma bem-aventurança. - Moses Stuart .

Apocalipse 7:9 . Dia de Todos os Santos . - Um dia é dado à comemoração da grande idéia geral de santidade. Parece reunir toda a multidão dos santos em cada época, e nos faz pensar em seu caráter e seguir seus passos. O que há no mundo para cada um de nós que não estaria aqui se outros não tivessem vivido antes de nós - se fôssemos a primeira geração que povoou esta nossa terra populosa? Quais são os legados que o passado nos manda?

1. Existem certas circunstâncias, coisas que os homens gradualmente, com o decorrer dos tempos, inventaram e elaboraram, e são permanentes, e chegaram até nós em sua acumulação. Além dessas, existem certas verdades; todo o conhecimento que o homem já conquistou, da física, da metafísica, da moral, da religião, da beleza - tudo isso não temos que reconquistar para nós mesmos. Além desses, há outro presente - de certas inspirações que encontramos esperando por nós no mundo.

Os homens deixaram para trás seus exemplos, seu entusiasmo e seus padrões. O impulso e o contágio de seu trabalho estão esperando em todos os lugares para se inspirar no nosso. O poder dessa inspiração vem de várias maneiras. Em certo grau, é a mera força de sua meditação. Depois, há o poder distinto do exemplo. Além disso, eles estabeleceram certos ideais de caráter, não redutíveis a regras precisas de ação, com as quais simpatizamos e a cuja semelhança nossas vidas quase inconscientemente tentam se moldar.

Este poder de influência pode pertencer a todo o passado em geral. De toda a multidão de fracassos e sucessos surge a imagem de uma verdadeira masculinidade bem-sucedida - o homem perfeito. Esse é o nosso líder. Ou vemos que o poder se incorpora em algum grande homem. Quem pode explicar o fascínio sutil que atinge por toda parte e se apodera de todos os tipos de homens, e desvia suas vidas de seu curso para seguir seu curso; estar com ele em alguma simpatia de propósito e, se possível, ser como ele em alguma semelhança de natureza? Podemos analisar o poder de liderança que os grandes homens têm.

Ele pode se basear em uma das três coisas:
(1) Pode ser na mera força de personalidade;
(2) pode ser em algumas verdades que ele ensina;
(3) ou pode ser em algo que chamamos de santidade, que não podemos definir de outra forma, a não ser que é uma presença maior e mais manifesta de Deus na vida de um homem do que outros homens têm - uma proximidade mais simpática da Divindade - o que faz os homens sentirem que ele, mais do que eles, incorpora o Espírito Divino e expressa a vontade Divina; que Ele mostra Deus a eles.

Esta é a liderança do santo. Esses são os líderes, os inspiradores dos homens - o herói, o professor, o santo. Chegamos, então, a esta definição distinta de santo. Ele é o homem cujo poder vem de sua santidade, sua semelhança com Deus. É um tipo especial de poder, e é o tipo mais forte de poder onde pode ser exercido. No herói, o homem sente que existe algo do poder de Deus, mas de forma alguma, necessariamente, algo do próprio Deus.

No professor, está a verdade de Deus, porque toda verdade é de Deus, mas o professor é apenas o vidro através do qual ela brilha. Mas no santo há algo do próprio Deus, uma presença real e permanente da Divindade. O santo ganha um temor compassivo e amoroso. Em nossa experiência, sentimos o poder dessas almas santas. Podemos conectar toda a nossa noção de santidade com essa ideia de poder. A verdadeira santidade é a forte corrente da presença de Deus na humanidade que atravessa toda a história e faz dela uma unidade, dando-lhe uma grande e maciça força, capaz de suportar grandes coisas e também de fazer grandes coisas.

Esta unidade que a linha da santidade confere à história é o grande ponto que mostra a sua força. Você vai ao seu santo e encontra Deus, operando e se manifestando nele. Mas ele se aproximou de Deus por meio de algum santo que viveu antes dele. E aquele santo acendeu seu fogo em alguma chama diante dele; e assim o poder da santidade anima e enche o mundo. Assim, santidade e pureza, verdade e paciência, ousadia e ternura, esperança e fé, são coisas constantes e penetrantes em nossa humanidade.

Nessa verdade, obtemos o corretivo de que necessitamos da tendência contínua à solidão e individualidade em nossa religião. Esta igreja de todos os santos é um grande poder no mundo. Desde o passado, dos velhos santos que viveram em outros tempos, de Enoque, Davi, Paulo e João, Agostinho, Jerônimo, Lutero, Leighton, desce o poder de Deus sobre nós. Retire o exemplo santo e a inspiração de homens santos e você despovoará o céu.

Apenas uma alma ousada e suprema aqui e ali ainda seria capaz de escalar a altura sozinha e permanecer triunfante na gloriosa presença de Deus. Nós ascendemos um pelo outro. Esses santos foram incorporações, não do poder, nem da verdade, mas do espírito ou do caráter de Deus. Mas no próprio Deus todos os três - poder, verdade e caráter - devem andar juntos; e assim será, até certo ponto, no santo, que é a cópia de Deus - mas não inteiramente.

Devemos, no entanto, ver claramente a ausência de poder de milagre, ou de autoridade na verdade, nos santos da Igreja Cristã, porque devemos ter alguma doutrina de santidade que não obscureça ou distorça por um momento a liderança e liderança perfeita do cristão e da Igreja, que repousa somente em Cristo. Mas Cristo, ao nos conduzir a coisas mais elevadas, ainda pode nos fortalecer com a companhia daqueles que têm o mesmo caminho a percorrer e o estão percorrendo com a mesma força.

Não existem santos hoje? Se a santidade significa o que dissemos - a morada, a morada manifesta de Deus no homem - então deve haver muitos santos muito santos nestes nossos últimos dias. Pode haver menos santos supremos e preeminentes, menos pináculos da graça de longo alcance nos longos períodos da vida espiritual. À medida que toda a civilização e cultura humana avança, os grandes homens se tornam menos comuns e menos marcados.

Ainda assim, existem santos o suficiente, se apenas soubermos como encontrá-los. A velha ideia de santidade exigia milagres daqueles que admitia em seu calendário. É a discriminação mais verdadeira que reconhece a presença de Deus nos homens, os santos que estão no mundo, não pelos milagres que fazem, mas pelos milagres que são; pelo modo como trazem a graça de Deus para cumprir os deveres simples da casa e da rua. O santo é aquele em quem Deus habita. - Phillips Brooks .

Apocalipse 7:13 . Os redimidos na glória . - A Bíblia começa e termina com conflito - entre o mal e o bem. Abre com o homem derrotado, fecha com o homem vitorioso. Portanto, ele conta toda a história da humanidade. A razão para a diferença nos é dada na canção que os vencedores cantam - “Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro.

“Aquele que foi derrotado tornou-se o vencedor, porque o próprio Deus o ajudou, e conquistou um primeiro e inclusivo triunfo para ele na pessoa de Seu Filho. A associação do texto é uma grande multidão na atitude dos vencedores por meio de Cristo. É importante para a vida cristã que nosso pensamento seja freqüentemente elevado àquele mundo para o qual nos precipitamos. Precisamos manter o céu perto. E, no entanto, é pouco mais do que uma sombra para nós.

Os termos sob os quais o céu é representado são figurativos; de suas realidades, nada podemos saber. A linguagem figurativa é uma acomodação para a mente inculta e imperfeita. É desenvolvido no início da história das nações. Mas quão calorosas, brilhantes e esperançosas são as figuras que sugerem o paraíso! Mansões ou casas. Enxugando as lágrimas. Descanso. Que alegria sagrada e triunfo são sugeridos por suas coroas, harpas, palmas e canções! Que glória está ao redor de seu trono!

I. O céu não é apenas outro lugar e outras circunstâncias . - Muitas vezes acalentamos a noção de que, se pudéssemos fugir das cenas atuais, perderíamos nossos problemas. Nesta esperança, fizemos mudanças terrenas; mas perdemos assim o problema? Muitos dizem: "Oh, para tirar meus passos desta terra sinuosa!" É, portanto, necessário impressionar que o céu é, principalmente, uma mudança em nós mesmos . O céu é primeiro o caráter , depois o lugar adequado ao caráter. As vestes brancas são apenas a expressão da brancura moral.

II. Os glorificados no céu mantêm sua individualidade. - "Quem são estes?" Observe o relato minucioso das tribos e a manutenção das distinções tribais. Essa retenção de nossa individualidade é absolutamente essencial para um pensamento pleno e feliz do céu. Unidade na variedade - não na mesmice - é a beleza da terra. Folhas simples; rostos únicos. Com base na individualidade, nossas amizades aqui são formadas. Se os redimidos se tornaram meramente espíritos, nosso interesse pessoal por eles quase desapareceu. Ilustre dando as últimas esperanças de Sócrates.

III. No céu, a conexão com a terra não é perdida de vista. - "De onde vêm eles?" Se cristo se lembra de Belém e do Calvário, nós também podemos. Essa conexão deve ser um elemento material em nossa bem-aventurança. A Terra é nosso campo de batalha, a esfera na qual conquistamos nossas vitórias; não é apenas nosso lugar de provação. Na terra, aprendemos a avaliar o resto e a preparar-nos para desfrutar o triunfo do céu. Ilustre com visitas aos campos de batalha de uma nação.

4. No céu, todas as distinções meramente terrestres são perdidas . - O anjo nada diz sobre o anfitrião ser rico ou pobre, nobre ou servil. A única característica é esta: eles estão vestidos com túnicas brancas, porque lavados com sangue. A única qualificação para o céu é o interesse pessoal na obra de Cristo. Existem duas eficiências em Sua obra: Ele lava e Ele santifica. Aprenda a olhar muito mais profundamente do que as distinções terrenas e a valorizar o caráter . O título da festa eterna é a veste nupcial de caráter santificado.

V. O céu nos ajuda a compreender e suportar as tribulações atuais . - Os vestidos de branco saíram de uma grande tribulação. Há uma conexão direta entre “tribulação” e “céu”. Descreva o velho trenó de debulha. A vida em geral, e a vida de cada indivíduo, tem suas formas de tribulação. Queremos ter certeza de sua relação com as vestes brancas. O cristão tem duas coisas a aprender experimentalmente aqui na terra.

1. Como fazer com que suas vestes sejam lavadas.
2. Como manter suas vestes limpas. Quando ele aprendeu ambos, ele está apto para o céu. Mas ele não poderia aprender sem passar por grandes tribulações. Compare as coisas faladas nos mundos terrestre e celestial. Falamos da batalha por dinheiro e posição; eles falam da batalha pelo caráter. Falamos sobre a moda das vestimentas que vestem nossa mortalidade: eles falam sobre as vestes da alma lavadas pelo sangue. Falamos de sucesso e adoramos sucesso; eles falam de tribulação santificada. Apreciando mais de seu espírito agora, estaremos nos preparando para compartilhar sua sociedade.

Apocalipse 7:13 . Os redimidos no céu . - Esta passagem nos mostra, primeiro, a condição dos remidos no céu. Essa condição é marcada, por um lado, pela cessação de todo sofrimento. Eles saíram de uma grande tribulação

1. Eles estão além do alcance da necessidade . "Eles não terão mais fome."

2. Eles estão fora do alcance de perigo . "O sol não cairá sobre eles, nem calor." Essa condição é marcada, por outro lado, pela perfeição de todo prazer . Seu prazer é rastreável a três fontes.

(1) Eles estão na presença imediata de Deus. "Eles estão diante do trono."

(2) Eles estão ininterruptamente engajados em Seu serviço. “Eles O servem dia e noite.”
(3) Eles têm acesso a fontes de gratificação sólida. “O Cordeiro no meio do trono os apascentará e os guiará”, etc. Diz-se aqui que o Cordeiro conduz o rebanho; a anomalia é inevitável. A figura é imperfeita e é sacrificada ao sentimento. A passagem também exibe distintamente o fundamento sobre o qual essa condição é desfrutada; isto é, não por terem saído de uma grande tribulação, mas por “terem lavado suas vestes e as branqueadas no sangue do Cordeiro.

“Aqui estão duas coisas implícitas: o perdão dos pecados, indicado por serem lavados no sangue; e a renovação do caráter, indicada por terem suas vestes lavadas - as vestes sendo emblemáticas de caráter. É o seu perdão, ou justificação, que é a base estrita e única de sua admissão à bem-aventurança do céu; ao passo que o fato de serem santificados os qualifica para desfrutá-lo.

Apocalipse 7:16 . Sem sede no céu . - Um pobre alemão mutilado uma noite se arrastou para fora de sua cama de hospital no delírio de febre após a amputação. Alguém o encontrou na rua da aldeia, gemendo e delirando alternadamente, enquanto ele tentava arrastar o corpo ensanguentado sobre a terra congelada. Uma amável francesa o acolheu e pôs vinho quente em seus lábios, que ardiam, enquanto o resto de seu corpo estava frio.

"Não não!" o pobre soldado murmurou; “Só tenho sede de minha casa e de meus filhos”; e assim, com aquela sede não aplacada, e aquela explicação comovente de sua jornada sombria, ele morreu. - " Daily Telegraph ."