Apocalipse 7:1

E depois dessas coisas - Após a visão das coisas mencionadas na abertura do sexto selo. A interpretação natural seria que o que aqui é dito sobre os anjos e os ventos ocorreu após as coisas descritas no capítulo anterior. A cronologia exata nem sempre pode ser observada nessas representações simbólicas, mas sem dúvida há uma ordem geral que é observada.

Vi quatro anjos - Ele não descreve suas formas, mas apenas menciona sua ação. Esta é, obviamente, uma representação simbólica. Não devemos supor que isso seria cumprido literalmente, ou que, no momento referido pela visão, quatro seres celestes estivessem estacionados nos quatro cantos do mundo com o objetivo de controlar e conter os ventos que sopram do céu. quatro pontos da bússola. O significado é que ocorreriam eventos que seriam adequadamente representados por quatro anjos nos quatro cantos do mundo, e que teriam poder sobre os ventos.

De pé nos quatro cantos da terra - Essa linguagem é, obviamente, adaptada ao modo predominante de falar da terra entre os hebreus. Era um método comum entre eles descrevê-la como uma vasta planície, com quatro cantos, sendo esses os pontos mais importantes - norte, sul, leste e oeste. Por isso, falamos agora dos quatro ventos, dos quatro cantos do mundo etc. Os hebreus falavam da terra, como fazemos com o nascer e o pôr do sol e com os movimentos dos corpos celestes, de acordo com as aparências, e sem visar a exatidão filosófica. Compare as notas em Jó 26:7. Com essa visão, eles falavam da terra como uma planície estendida e com limites ou cantos, como a planície ou o campo naturalmente. Talvez eles também usassem essa linguagem com alguma alusão a um edifício, como tendo quatro cantos; porque também falam da terra como tendo fundamentos. A linguagem usada pelos hebreus estava de acordo com as idéias predominantes e a linguagem dos antigos sobre o assunto.

Segurando os quatro ventos da Terra - Os ventos sopram de fato a cada trimestre, mas é conveniente falar deles como provenientes dos quatro pontos principais do bússola, e esse método é adotado provavelmente em todos os idiomas. Assim, entre os gregos e latinos, os ventos foram organizados em quatro classes - Zephyrus, Boreas, Notus e Eurus - considerados sob o controle de um rei, Éolo. Veja Eschenburg, cara. Classe. Literalmente, seção 78, compare a seção 108. Os anjos aqui são representados como “segurando” os ventos - κρατοῦντας kratountas. Ou seja, eles os detiveram quando estavam prestes a varrer a terra e produzir uma desolação muito difundida. Isso é uma alusão a uma crença popular entre os hebreus, de que a agência dos anjos era empregada em toda parte. Não é sugerido que os anjos tenham levantado a tempestade aqui, mas apenas que eles agora a continham e controlavam. A idéia essencial é que eles tivessem arado com esses ventos e que agora estavam exercendo esse poder mantendo-os afastados quando estavam prestes a espalhar a desolação sobre a terra.

Que o vento não deve soprar na terra - Que haja uma calma, como se os ventos fossem retidos.

Nem no mar - Em nenhum lugar - nem no mar nem na terra. O mar e a terra constituem a superfície do globo, e a linguagem aqui, portanto, denota que haveria uma calma universal.

Nem em nenhuma árvore - Para feri-lo. A linguagem usada aqui é a que indicaria um estado de silêncio profundo; como quando dizemos que está tão quieto que nem uma folha das árvores se move.

No que diz respeito ao significado literal do símbolo aqui empregado, não pode haver grande dificuldade; quanto à sua aplicação, pode haver mais. Os ventos são os símbolos adequados de guerras e comoções. Compare Daniel 7:2. Em Jeremias 49:36, o símbolo é usado e explicado: “E sobre Elam trarei os quatro ventos dos quatro cantos do céu, e os espalharei em direção a todos esses ventos; e não haverá nação para onde os marginalizados de Elão não venham. Pois farei Elam ficar consternado diante de seus inimigos e diante dos que buscam sua vida. ” Assim, em Jeremias 51:1, um vento destruidor é um emblema de guerra destrutiva: “levantarei contra Babilônia um vento destruidor e enviarei aos fãs da Babilônia, que a abanarão. e esvaziará sua terra. ” Compare Horácio, Odes, b. Eu. 14. As idéias essenciais, portanto, nesta parte do símbolo, não podem ser equivocadas. Eles são dois:

(1) Que, no período aqui mencionado - após a abertura do sexto selo e antes da abertura do sétimo -, haveria um estado de coisas que seria bem representado por tempestades e tempestades crescentes, que se descontroladas espalhe a desolação ao longe; e,

(2) Que essa ruína iminente foi contida como se por anjos controlassem esses ventos; isto é, essas tempestades não foram deixadas a espalhar desolação pelo mundo. Uma calamidade de tempestade suspensa mantida sob controle; exércitos pairando nas fronteiras de um reino, mas não podem continuar por um tempo; hordas de invasores detiveram ou permaneceram em sua marcha, como se por algum poder restritivo não fosse seu, e por causas não dentro de si - qualquer uma dessas coisas seria um cumprimento óbvio do significado do símbolo.