Apocalipse 4

Análise do capítulo

Este capítulo Apocalipse 4:1 inicia adequadamente a série de visões a respeito de eventos futuros e apresenta aquelas notáveis ​​descrições simbólicas que foram projetadas para animar os corações daqueles a quem o livro foi enviado pela primeira vez, em suas provações e nos corações de todos os crentes em todas as épocas, com a certeza do triunfo final do evangelho. Veja a introdução.

No que diz respeito à natureza dessas visões, ou ao estado de espírito do escritor, houve opiniões diferentes. Alguns supuseram que tudo o que foi descrito foi feito apenas para passar diante da mente, sem representação visível; outros, que havia representações visíveis feitas a ele para que ele pudesse copiá-las; outros, que tudo o que é dito ou visto foi apenas a produção da imaginação do autor. A última é a opinião que os escritores alemães consideram principalmente o livro. Tudo o que parece aparente na face do livro - e é tudo o que podemos julgar - é que ocorreram as seguintes coisas:

(1) O escritor estava em um estado de espírito devoto - um estado de santa contemplação - quando as cenas lhe foram representadas, Apocalipse 1:1.

(2) as representações eram sobrenaturais; isto é, eles eram algo que lhe foi revelado, naquele estado de espírito, além de qualquer alcance natural de suas faculdades.

(3) Essas coisas foram feitas para passar diante dele que tinham o aspecto da realidade, e ele poderia copiá-las e descrevê-las como reais. Não é necessário supor que houvesse representação nos olhos do corpo; mas eles tinham, na sua opinião, uma realidade tal que ele poderia descrevê-los como figuras ou símbolos - e seu escritório estava limitado a isso. Ele não tenta explicá-los, nem diz que os entendeu; mas seu escritório diz respeito a um registro preciso - uma transcrição justa - do que passou diante de sua mente. Por qualquer coisa que apareça, ele pode ter ignorado o significado deles como qualquer de seus leitores e, posteriormente, estudado-os com o mesmo tipo de atenção que agora lhes damos (compare as notas em 1 Pedro 1:11), e pode ter, talvez, permanecido ignorante de sua significação até o dia de sua morte. Não é mais necessário supor que ele entendeu tudo o que estava implícito nesses símbolos, do que quem pode descrever uma bela paisagem entende todas as leis das plantas e flores da paisagem; ou, aquele que copia todos os desenhos e dispositivos de mancais de heráldica, deve entender tudo o que se entende pelos símbolos que são usados; ou aquele que deveria copiar as inscrições cuneiformes de Persépolis, ou os hieróglifos de Tebas, deveria entender o significado dos símbolos. Tudo o que é exigido ou esperado, nesse caso, é que a cópia seja feita com precisão; e, quando feita, essa cópia pode ser tanto um objeto de estudo para quem a fez como para qualquer outra pessoa.

(4) No entanto, havia um sentido em que esses símbolos eram reais; isto é, eles eram um delineamento real e adequado de eventos futuros. Eles não eram meros trabalhos da imaginação. Quem os viu em visão, embora possa não ter havido representação aos olhos, tinha diante dele o que era uma representação real e apropriada dos eventos futuros. Caso contrário, as visões são tão inúteis quanto os sonhos.

As visões se abrem Apocalipse 4:1 com uma teofania, ou uma representação de Deus. É permitido a João olhar para o céu e ter uma visão do trono de Deus e da adoração celebrada ali. Uma porta (θύρα thura) ou abertura é feita no céu, de modo que ele, por assim dizer, olha através do côncavo acima e vê o que está além. Ele vê o trono de Deus, e quem está sentado no trono, e os adoradores ali; ele vê os relâmpagos tocarem o trono e ouve o rugido do trovão; ele vê o arco-íris que envolve o trono e ouve as canções dos adoradores. Em referência a essa visão, no início da série de símbolos que ele estava prestes a descrever e a razão pela qual isso foi concedido a ele, as seguintes observações podem ser sugeridas:

(1) Há, em alguns aspectos, uma semelhança impressionante entre isso e as visões de Isaías Apocalipse 6 e Ezequiel Ezequiel 1. Como aqueles profetas, quando estavam prestes a entrar em seu cargo, foram solenemente inaugurados ao ter uma visão do Todo-Poderoso, João também foi inaugurado no cargo de tornar conhecidas coisas futuras - o último profeta do mundo - por uma visão semelhante. . Veremos, de fato, que a representação feita a João não era exatamente a mesma que foi feita a Isaías ou a Ezequiel; mas os símbolos mais marcantes são mantidos, e o de João é tão adaptado para impressionar a mente quanto qualquer um dos outros. Cada um deles descreve o trono e as circunstâncias presentes de sublimidade e majestade; cada um deles fala de um no trono, mas nenhum deles tentou qualquer descrição do Todo-Poderoso. Não há delimitação de uma imagem ou figura representando Deus, mas tudo que o respeita é velado em uma obscuridade que enche a mente de reverência.

(2) A representação é tal que produz profunda solenidade na mente do escritor e do leitor. Nada poderia ter sido melhor adaptado para preparar a mente de João para as importantes comunicações que ele estava prestes a fazer do que ter permissão para olhar, por assim dizer, diretamente para o céu e ver o trono de Deus. E nada é mais adequado para impressionar a mente do leitor do que a visão que é fornecida, na visão de abertura, da majestade e glória de Deus. Trazido, por assim dizer, em sua própria presença; permissão para olhar seu trono em chamas; vendo a adoração reverente e profunda dos habitantes do céu, sentimos nossas mentes assombradas e nossas almas subjugadas, quando ouvimos o Deus do céu falar, e quando vemos selo após selo aberto, e ouvimos trombeta após trombeta pronunciar sua voz.

(3) A forma da manifestação - a visão de abertura - é eminentemente adequada para nos mostrar que as comunicações neste livro procedem do céu. Olhando para o céu e vendo a visão do Todo-Poderoso, estamos preparados para sentir que o que se segue tem uma origem mais alta do que qualquer origem humana; que veio direto do trono de Deus. E,

(4) Havia a conveniência de que as visões se abrissem com uma manifestação do trono de Deus no céu, ou com uma visão do céu, porque esse também é o fim do todo; é aquilo para o qual todas as visões do livro tendem. Começa no céu, como visto pelo exílio em Patmos; termina no céu, quando todos os inimigos da igreja são subjugados, e os redimidos reinam triunfantes em glória.

A substância da visão introdutória neste capítulo pode ser declarada em poucas palavras:

(a) Uma porta é aberta, e João tem permissão para olhar para o céu e ver o que está acontecendo lá, Apocalipse 4:1.

(b) A primeira coisa que o atinge é um trono, com alguém sentado no trono, Apocalipse 4:2.

(c) É descrita a aparência daquele que está sentado no trono, Apocalipse 4:3. Ele é "como um jaspe e uma pedra de sardinha". Não há nenhuma tentativa de retratar sua forma; não há descrição a partir da qual uma imagem possa ser formada que possa se tornar um objeto de adoração idólatra - pois quem se comprometeria a cinzelar algo tão indefinido quanto o que é meramente "como um jaspe ou uma pedra de sardinha?" E, no entanto, a descrição é suficientemente distinta para encher a mente de emoções de reverência e sublimidade, e deixar a impressão de que quem estava sentado no trono era um Deus puro e santo.

(d) Em volta do trono havia um arco-íris brilhante: um símbolo de paz, Apocalipse 4:3.

(e) Ao redor do trono estão reunidos os anciãos da igreja, tendo em suas cabeças coroas de ouro: símbolos do triunfo final da igreja, Apocalipse 4:4.

(f) Trovões e relâmpagos, como no Sinai, anunciam a presença de Deus, e sete lâmpadas acesas diante do trono representam o Espírito de Deus, em suas operações diversificadas, como as que atravessam o mundo para iluminar, santificar e salvar, img class = "L12">.

(g) Antes do trono, há um pavimento pelúcido, como cristal, espalhado como um mar: emblema de calma, majestade, paz e amplo domínio, Apocalipse 4:6.

(h) O trono é sustentado por quatro seres vivos, cheios de olhos: emblemas do poder que tudo vê, que está assentado sobre o trono, e de sua providência sempre vigilante, Apocalipse 4:6.

(i) Para cada uma dessas criaturas vivas existe uma face simbólica única: respectivamente emblemática da autoridade, do poder, da sabedoria de Deus e da rapidez com que os propósitos da Providência são executados, Apocalipse 4:7. Todos estão equipados com asas: emblemáticos de sua prontidão para fazer a vontade de Deus Apocalipse 4:8, mas cada um individualmente com uma forma especial.

(j) Todas essas criaturas prestam uma homenagem incessante a Deus, cujo trono elas são representadas como sustentadoras: emblemático do fato de que todas as operações do governo divino promovem, de fato, sua glória e, por assim dizer, o elogiam. , Apocalipse 4:8.

(k) A isso, os anciãos, os representantes da igreja, respondem: representando o fato de que a igreja concorda com todos os arranjos da Providência e na execução de todos os propósitos divinos, e encontra neles todo o terreno para adoração e ação de graças , Apocalipse 4:10.