Apocalipse 8

Análise do capítulo

Um selo do misterioso rolo Apocalipse 5:1 continua a ser quebrado - seis já divulgaram o conteúdo do volume referente ao futuro. Era natural que a abertura do sétimo, e do último, fosse acompanhada de circunstâncias de solenidade especial, como sendo tudo o que restava neste volume a ser desdobrado, e como os eventos até agora haviam sido evidentemente preparatórios para uma grande catástrofe. Teria sido natural esperar que, como os seis primeiros, esse selo tivesse sido aberto de uma só vez e tivesse divulgado tudo o que aconteceria de uma só vez. Mas, em vez disso, a abertura desse selo é seguida por uma série de eventos, sete também em número, que se sucedem, representados por novos símbolos - o toque de tantas trombetas sucessivas. Essas circunstâncias atrasam o curso da ação e fixam a mente em uma nova ordem de eventos - eventos que podem ser adequadamente agrupados e que, por alguma razão, podem ser mais apropriadamente representados do que em tantos selos sucessivos. . Qual foi o motivo desse arranjo será visto com mais facilidade no exame dos eventos específicos mencionados nas sucessivas trombetas. Os pontos no capítulo são os seguintes:

(1) A abertura do sétimo selo, Apocalipse 8:1. Isso é acompanhado, não com uma exibição imediata dos eventos que devem ocorrer, como no caso dos selos anteriores, mas com um silêncio solene no céu pelo espaço de meia hora. A razão desse silêncio, aparentemente, é encontrada na natureza solene dos eventos que são antecipados. Na abertura do sexto selo (Apocalipse 6:12 ff), a grande catástrofe da história do mundo parecia prestes a ocorrer. Isso foi suspenso por um tempo, como se pelo poder dos anjos sustentassem os ventos e a tempestade Apocalipse 7, e agora era natural esperar que houvesse uma série de avassaladoras calamidades. Em vista desses terrores apreendidos, os habitantes do céu são representados como estando em terrível silêncio, como se antecipando e apreendendo o que estava para acontecer. Essa circunstância acrescenta muito ao interesse da cena e é uma ilustração forçada da posição que a mente assume naturalmente na antecipação de eventos temidos. O silêncio - silêncio solene e terrível - é o estado natural da mente em tais circunstâncias. De acordo com essa expectativa do que estava por vir, é introduzida uma série de novas representações, adaptadas para preparar a mente para as temíveis divulgações que ainda estão por serem feitas.

(2) Sete anjos aparecem, na abertura do selo, a quem são dadas sete trombetas, como se fossem designadas para desempenhar uma parte importante na introdução da série de eventos que se seguiria, Apocalipse 8:2.

(3) Como uma preparação ainda mais aprofundada, outro anjo é apresentado, parado no altar com um incensário de ouro, Apocalipse 8:3. Ele é representado como envolvido em um ato solene de adoração, oferecendo incenso e as orações dos santos diante do trono. Essa representação incomum parece ter sido projetada para indicar que alguns eventos extraordinários deveriam ocorrer, tornando apropriado que o incenso subisse e que a oração fosse oferecida para depreciar a ira de Deus. Depois da oferta do incenso e das orações, o anjo pega o incensário e o lança na terra; e o efeito é que existem vozes, trovões, relâmpagos e terremoto. Tudo isso parece ser simbólico dos terríveis eventos que se seguirão. O silêncio; a oferta de incenso; as orações; as terríveis agitações produzidas pelo lançamento do incensário sobre a terra, como se a oração não fosse ouvida, e como se a oferta do incenso não servisse para afastar a ira iminente - todos são símbolos apropriados para introduzir a série de medos. calamidades que vinham ao mundo ao som das trombetas.

(4) O primeiro anjo soa, Apocalipse 8:7. Granizo e fogo seguem, misturados com sangue. A terceira parte das árvores e da grama verde - isto é, do mundo vegetal - é consumida.

(5) O segundo anjo soa, Apocalipse 8:8. Uma grande montanha ardente é lançada ao mar, e a terceira parte do mar se torna sangue, e uma terceira parte de tudo o que está no mar - peixes e navios - é destruída.

(6) O terceiro anjo soa, Apocalipse 8:10. Uma grande estrela, ardendo como uma lâmpada, cai do céu sobre uma terceira parte dos rios e sobre as fontes das águas, e as águas se tornam amargas, e multidões de pessoas morrem por beber as águas.

(7) O quarto anjo soa, Apocalipse 8:12. A calamidade recai sobre as fontes de luz - o sol, a lua e as estrelas - e a terceira parte da luz se apaga, e na terceira parte do dia não há luz e na terceira parte da noite Também não há luz.

(8) Nesta fase das coisas, após o som das quatro trombetas, há uma pausa, e um anjo voa pelo meio do céu, três vezes chorando ai, por causa das trombetas restantes que soam, Apocalipse 8:13. Aqui parece haver algum intervalo natural, ou algo que separaria os eventos ocorridos daqueles que se seguiriam. Estes quatro, por alguma causa, estão agrupados e se distinguem daqueles que se seguirão - como se estes pertencessem a uma nova classe de eventos, embora sob o mesmo grupo geral introduzido pela abertura do sétimo selo. Algumas observações gerais são naturalmente sugeridas pela análise do capítulo, o que pode nos ajudar em sua exposição e aplicação:

(a) Esses eventos, em sua ordem, sucedem indubitavelmente aqueles mencionados na abertura dos seis primeiros selos. Eles são uma continuação da série que deve ocorrer na história do mundo. Alguns supuseram que os eventos aqui simbolizados são substancialmente os mesmos que os já mencionados nos primeiros seis selos, ou que, na abertura do sexto selo, há uma catástrofe; e, estando uma série concluída, o escritor, por um novo conjunto de símbolos, volta ao mesmo ponto do tempo e passa no mesmo período por um novo e paralelo conjunto de símbolos. Mas isso é manifestamente contrário a todo o design. Na primeira Apocalipse 5:1 foi exibido um volume selado com sete selos, cujo desenrolamento desenvolveria manifestamente eventos sucessivos, e o conjunto abraçaria todos os eventos que foram a ser divulgado. Quando todos esses sete selos foram quebrados, e o conteúdo desse volume foi divulgado, poderia de fato haver outro conjunto de símbolos passando pelo mesmo terreno com outro desenho; ou dar uma representação de eventos futuros em algum outro ponto de vista; mas claramente a série não deve ser quebrada até que os sete selos inteiros sejam abertos, nem se deve supor que exista, na abertura do mesmo volume, uma interrupção do curso dos acontecimentos, a fim de voltar novamente ao mesmo começando.

A representação nesta série de símbolos é como desenhar um telescópio. Um telescópio pode ser dividido em sete partes, bem como no número usual, e o desenho da sétima parte, por exemplo, pode ser considerado uma representação da abertura do sétimo selo. Mas a sétima parte, em vez de ser uma peça ininterrupta como as outras seis, pode ser construída de modo a ser subdividida em sete partes menores, cada uma representando uma porção menor da sétima parte. Nesse caso, o desenho da sétima divisão sucederia ao das outras e seria projetado para representar uma ordem subseqüente de eventos.

(b) Havia alguma razão, manifestamente, pela qual esses sete últimos eventos, ou as séries representadas pelas sete trombetas, deveriam ser agrupados, como se estivessem sob a mesma classificação geral. Eles eram suficientemente distintos para torná-los apropriados para representá-los por símbolos diferentes, e ainda assim tinham tanto o mesmo caráter geral que tornavam adequado agrupá-los. Se não fosse assim, seria apropriado representá-los por uma sucessão de selos que se estendem até treze em número, em vez de representar seis selos em sucessão, e então, sob o sétimo, uma nova série que se estenderia também para o número sete. No cumprimento, será apropriado procurar alguns eventos que possuam uma conexão e sustentação naturais que, por algum motivo, possam ser classificados juntos, e tão distintos que, sob o mesmo símbolo geral do selo, possam ser representado sob o símbolo particular das trombetas.

(c) Por alguma razão, houve uma distinção adicional entre os eventos representados pelas quatro primeiras trombetas e os que se seguiriam. Havia alguma razão pela qual eles deveriam ser agrupados mais particularmente e colocados em estreita conexão, e por que deveria haver um intervalo antes que a outra trombeta soasse. Apocalipse 8:13) No cumprimento disso, devemos procurar naturalmente uma ordem de eventos que seria designada por quatro símbolos sucessivos e, em alguns aspectos, uma mudança em alguns aspectos, a fim de tornar adequado um intervalo e uma proclamação de aflição antes do som dos outros três, Apocalipse 8:13. Seria natural procurar eventos que pudessem ser adequadamente agrupados sob os três símbolos restantes - as três trombetas seguintes.

(d) É natural, como já sugerido, supor que todo o grupo se estenda, pelo menos de alguma maneira geral, à consumação de todas as coisas; ou que haveria sob o último, uma referência à consumação de todas as coisas - o fim do mundo. A razão para isso já foi dada, que o apóstolo viu um volume Apocalipse 5:1, que continha um relato selado do futuro, e é natural supor que haveria uma referência aos grandes eventos principais que ocorreriam na história da igreja e do mundo. Essa antecipação natural é confirmada pelos eventos divulgados sob o som da sétima trombeta (Apocalipse 11:15 ff): “E o sétimo anjo soou; e havia grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos deste mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os quatro e vinte anciãos, que estavam sentados diante de Deus em seus assentos, caíram sobre seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: Nós te damos graças, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e eras, e vindouras; porque você tomou o seu grande poder e reinou ”, etc. De qualquer forma, isso nos levaria ao triunfo final do cristianismo - à introdução do milênio da glória - ao período em que o Filho de Deus deveria reinar na Terra. Depois disso (Apocalipse 11:19 ff) começa uma nova série de visões, divulgando, através dos mesmos períodos da história, uma nova visão da igreja para a época também de seu triunfo final : a igreja internamente; a ascensão do anticristo e o efeito da ascensão desse poder formidável. Veja a Análise do Livro, parte quinto.