Apocalipse 20

Análise do capítulo

Este capítulo Apocalipse 20:1, como Apocalipse 16:12, Rev. 17–19, refere-se ao futuro e divulga coisas que ainda estão por ocorrer. Portanto, não é de se admirar, pelo motivo exposto nas notas em Apocalipse 16:16, que muita obscuridade deve pairar sobre ela, nem que seja difícil explicá-la para remover toda a obscuridade. A afirmação deste capítulo, no entanto, é distinta e clara em suas características gerais, e o tempo tornará todas as suas afirmações particulares livres de ambiguidade.

No capítulo anterior, é apresentado um relato da destruição final de dois dos mais formidáveis ​​inimigos da igreja e, conseqüentemente, da remoção de dois dos obstáculos à disseminação universal do evangelho - a besta e o falso profeta - o papal. e os poderes do Muhammedan. Mas um obstáculo ainda precisa ser removido - o poder de Satanás como concentrado e manifestado na forma de poder pagão. Dizia-se que essas três potências Apocalipse 16:13 concentrariam suas forças à medida que o tempo do triunfo final do cristianismo se aproximava; e com estes a última grande batalha deveria ser travada. Dois deles foram subjugados; a conquista sobre o outro permanece, e Satanás deve ser preso e preso por mil anos. Ele será então libertado por um tempo e depois finalmente destruído, e nesse período o fim chegará.

O capítulo compreende as seguintes partes:

I. A ligação de Satanás, Apocalipse 20:1. Um anjo desce do céu com a chave da cova sem fundo, e uma grande corrente na mão, e agarra o dragão e o lança na cova, para que por mil anos ele não mais engane as nações. O grande inimigo de Deus e sua causa é assim prisioneiro e impedido de fazer guerra de qualquer forma contra a igreja. O caminho está assim preparado para a paz e o triunfo que se seguem.

II O milênio, Apocalipse 20:4. João vê tronos e pessoas sentadas sobre eles; ele vê as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus e pela Palavra de Deus - aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem - vivendo e reinando com Cristo durante os mil anos: os espíritos dos mártires reviveram, e tornando-se novamente o espírito reinante na terra. Isso ele chama de primeira ressurreição; e em tudo isso ele diz que a segunda morte não tem poder. Morte temporal que eles poderiam experimentar - para o que os mártires haviam experimentado - mas sobre eles a segunda morte não tem domínio, pois eles vivem e reinam com o Salvador. Este é propriamente o milênio - o longo período em que os princípios da verdadeira religião terão ascensão na terra, como se os mártires e confessores - os mais devotados e eminentes cristãos de outros tempos - aparecessem novamente na terra e como se seu espírito deve se tornar o espírito reinante e penetrante de todos os que professavam o nome cristão.

III A libertação de Satanás, Apocalipse 20:7. Depois que os mil anos de paz e triunfo tiverem expirado, Satanás será libertado de sua prisão e poderá sair e enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, e reuni-las para a batalha; isto é, um estado de coisas existirá como se Satanás fosse libertado. Haverá novamente um surto de pecado na terra, e um conflito com os princípios da religião, como se uma multidão inumerável de opositores fosse encarregada do conflito pelo grande autor de todo o mal.

IV A subjugação final de Satanás e a destruição de seu poder na Terra, Apocalipse 20:9-1. Após o surto temporário e parcial do mal Apocalipse 20:7, Satanás e seus exércitos serão totalmente destruídos. A destruição será como se fogo caísse do céu para devorar as hostes reunidas Apocalipse 20:9, e como se Satanás, o grande líder do mal, fosse jogado no mesmo lago onde a besta e o falso profeta devem ser atormentados para sempre. Então a igreja será libertada de todos os seus inimigos, e a religião daqui em diante será triunfante. Quanto tempo o intervalo entre esse estado e o próximo divulgado Apocalipse 20:11 - o julgamento final - não é declarado. Os olhos do vidente olham de um para o outro, mas não há nada para proibir a suposição de que, de acordo com as leis da visão profética, pode haver um longo intervalo em que a justiça reinará sobre a terra. Compare a introdução a Isaías, seção 7, III. (3) - (5)

V. O julgamento final, Apocalipse 20:11. Isso fecha a cena "terrena". A partir de agora Rev. 21–22, a cena é transferida para o céu - a morada dos remidos. O último julgamento é o encerramento dos assuntos terrestres. Os inimigos da igreja estão há muito destruídos; o mundo experimentou, talvez por uma longa série de eras, a influência total do evangelho; incontáveis ​​milhões foram, podemos supor, colocados sob seu poder; e então, finalmente, na conclusão dos assuntos humanos, chega o julgamento do grande dia, quando os mortos, pequenos e grandes, estarão diante de Deus; quando o mar desistir de seus mortos; quando a morte e o inferno abandonarem os mortos que neles estão; quando os registros de ações humanas serão abertos, e todos serão julgados de acordo com suas obras; e quando todos os que não forem encontrados escritos no livro da vida serão lançados no lago de fogo. Esta é a consumação terrena; doravante, os santos reinarão em glória - a Nova Jerusalém acima, Ap 21–22.

Para preparar o caminho para um entendimento adequado deste capítulo, as seguintes observações adicionais podem ser feitas aqui:

(a) O design deste livro não exigiu um detalhe minucioso dos eventos que ocorreriam na consumação dos assuntos humanos. O principal objetivo era traçar a história da igreja até a cena do triunfo final quando todos os seus inimigos seriam derrubados e quando a religião seria permanentemente estabelecida na terra. Portanto, embora nos capítulos anteriores tenhamos um relato detalhado das perseguições que seriam suportadas; dos inimigos que se levantariam contra a igreja e de sua completa derrocada final - deixando a religião triunfante na terra - ainda não temos nenhuma declaração minuciosa do que ocorrerá no milênio. Uma visão rápida é feita das cenas finais da história da Terra, e apenas os resultados gerais são apresentados. Não seria estranho, portanto, se houvesse muita coisa que pareceria enigmática e obscura, especialmente como é agora tudo no futuro.

(b) Pode haver longos períodos entre os eventos assim reunidos no agrupamento final. Não devemos supor necessariamente que esses eventos se sucedam imediatamente ou que sejam de curta duração. Entre esses eventos esboçados apressadamente, pode haver longos intervalos que não são descritos e cujo caráter geral mal é olhado. Isso resulta da própria natureza da visão profética, conforme descrito na introdução a Isaías, seção 7, III. (3) - (5) Isso pode ser ilustrado pela visão que temos ao observar uma paisagem. Quando alguém é colocado em uma situação favorável, pode marcar claramente a ordem dos objetos nela - a sucessão - o agrupamento. Ele pode dizer quais objetos lhe parecem estar próximos um do outro e aparentemente estão em justaposição. Mas existem objetos que, em tal visão, o olho não pode captar e que não seriam exibidos por nenhuma descrição que pudesse ser dada sobre a visão adotada. Colinas na visão distante podem parecer estar próximas uma da outra; um pode parecer se erguer um pouco atrás do outro, e aos olhos eles parecem constituir partes da mesma montanha, e, no entanto, entre eles pode haver vales profundos e férteis, aldeias sorridentes, riachos correndo, belos jardins e cachoeiras, que os o olho não pode captar, e em que medida pode ser totalmente impossível conjeturar; e uma descrição de toda a cena, como parece ao observador, não transmitiria idéia da extensão real dos intervalos. O mesmo acontece nas profecias. Entre os eventos que devem ocorrer a seguir, como pode ser visto na visão, pode haver longos intervalos, mas a duração desses intervalos que o profeta pode não ter nos deixado meios de determinar. Veja esses pensamentos mais completamente ilustrados na Introdução a Isaías, conforme mencionado acima.

O que é afirmado aqui pode ter ocorrido na visão que João teve do futuro, conforme descrito neste capítulo. O tempo é marcado na descrição profética até a queda do grande inimigo da igreja; além disso, não parece ter sido considerado necessário determinar a duração real dos eventos mencionados. Compare o Prof. Stuart, Com. ii. 353, 354

(c) Essas opiniões são sustentadas pelo olhar mais superficial do capítulo diante de nós. Não há nenhum detalhe que encontramos nas partes anteriores do livro - pois esse detalhe não era necessário para a realização do design do livro. O grande objetivo era mostrar que o cristianismo finalmente triunfaria e, portanto, a descrição detalhada é mantida até que isso ocorra, e além disso, temos apenas as declarações mais gerais. Assim, neste capítulo, os grandes eventos que devem ocorrer são meramente sugeridos. Os eventos de mil anos; a invasão por Gogue e Magogue; o último confinamento e punição de Satanás; o julgamento geral - estão todos lotados no espaço de doze versículos. Isso mostra que o futuro distante é visto apenas pelo escritor; e não devemos nos perguntar, portanto, se deve ser considerado obscuro, nem devemos considerar estranho que muito resta a ser esclarecido pelos próprios eventos quando eles ocorrerem.

(d) O "fim" é triunfante e glorioso. Temos a certeza de que todo inimigo da igreja será morto e que haverá um longo período de felicidade, prosperidade e paz. “O olho da esperança”, diz o professor Stuart, lindamente, “é direcionado para a frente e vê os mil anos de prosperidade ininterrupta; depois a destruição repentina de um inimigo novo e fatal; e todo o resto é deixado em alegre antecipação. Quando todas as nuvens são varridas da face do céu, por que o sol não deveria brilhar em toda a sua glória? Portanto, não posso duvidar que o sol poente da igreja na terra seja como um céu de esplendor nublado. Pacífica e triunfante será sua última idade. O número de resgatados será aumentado além de todo cálculo; e a promessa feita desde o princípio de que 'a semente da mulher machucará a cabeça da serpente' será cumprida em toda a sua extensão e com uma plenitude divina de significado. O leitor compreensivo e piedoso fecha o livro com admiração, com admiração, com deleite, com elevadas antecipações do futuro e com resolução destemida a seguir os passos daqueles que, por fé e paciência, herdaram as promessas e entraram para o descanso eterno ”, vol. 2, pp. 354, 355.