Apocalipse 20:2

E ele se segurou - O agarrou pela violência - ἐκράτησεν ekratēsen. A palavra denota "o emprego da força" ou "força"; e isso implica que ele tinha um poder superior ao do dragão. Compare Mateus 14:3; Mateus 18:28; Mateus 21:46; Mateus 22:6; Mateus 26:4. Podemos ver ao mesmo tempo a adequação do uso dessa palavra nesse contexto. O grande inimigo a ser preso tem poder poderoso e só pode ser vencido por um superior. Isso pode nos ensinar que é apenas um poder do céu que pode destruir o império de Satanás no mundo; e talvez nos ensine que a interposição de anjos será empregada para trazer o estado glorioso do milênio. Por que não deveria ser?

O dragão - Veja as notas em Apocalipse 12:2. Compare Apocalipse 12:4, Apocalipse 12:7, Apocalipse 12:13, Apocalipse 12:16; Apocalipse 13:2, Apocalipse 13:4, Apocalipse 13:11; Apocalipse 16:13. Não pode haver dúvida quanto ao significado da palavra aqui; pois se diz expressamente que significa o diabo e Satanás. Parece, no entanto, que se refere a alguma manifestação do poder de Satanás que existiria depois que a besta e o falso profeta - ou seja, o papado e o maometismo - deveriam ser destruídos, e provavelmente a principal referência é o poder ainda existente do paganismo. Compare as notas em Apocalipse 16:13. Pode incluir, no entanto, todas as formas de iniqüidade que Satanás deve ter mantido sobre a terra, e todos os modos do mal pelos quais ele se esforçará para perpetuar seu reinado.

Aquela velha serpente - Esta é sem dúvida uma alusão à serpente que enganou nossos primeiros pais (Gênesis 3:1 ss.) e, portanto, uma prova que foi Satanás que, sob a forma de uma serpente, os enganou. Compare as notas em Apocalipse 12:3.

Qual é o diabo - Sobre o significado desta palavra, veja as notas em Mateus 4:1.

E Satanás - Sobre o significado desta palavra, veja as notas em Jó 1:6. No que diz respeito à repetição dos nomes desse grande inimigo de Deus e da igreja aqui, o Sr. Taylor, no Fragments to Calmet's Dictionary, nº 152, diz que isso “quase se assemelha a uma acusação moderna de Old Bailey, na qual cuidados especiais é usado para identificar o culpado, por um número suficiente de aliases. Um anjo do céu, com a chave da prisão do abismo, e uma grande corrente para proteger o prisioneiro, 'apreendeu o dragão, aliás a velha serpente, aliás o diabo, aliás o Satanás, aliás o sedutor do mundo'. que foi condenado a mil anos de prisão. " O objetivo aqui, no entanto, parece não ser tanto o de identificar o culpado por esses pseudônimos, como mostrar que, sob qualquer forma e sob qualquer nome que ele tenha aparecido, era sempre o mesmo ser, e agora o autor do todo o mal seria preso. Assim, o único grande inimigo às vezes apareceu em uma forma que seria melhor representada por um dragão feroz e ardente; em outro, de uma forma que seria melhor representada por uma serpente astuta e sutil; agora em uma forma à qual a palavra "diabo" ("acusador") seria mais apropriada; e agora de uma forma em que a palavra "Satanás" - um adversário - seria mais expressiva do que ele faz. Nessas várias formas, e sob esses vários nomes, ele governou o mundo caído; e quando este grande inimigo for capturado e aprisionado, todas essas formas de mal, obviamente, chegarão ao fim.

Mil anos - Este é o período geralmente designado como milênio - pois a palavra "milênio" significa "mil anos". É nessa passagem que toda a doutrina do milênio como tal foi fundada. É verdade que existem em outras partes das Escrituras promessas abundantes de que o evangelho se espalhará por todo o mundo; mas a noção de um milênio como tal é encontrada somente nesta passagem. É, no entanto, suficiente para estabelecer a doutrina, se seu significado for corretamente verificado; pois é uma regra justa na interpretação da Bíblia, que o sentido claramente determinado de uma única passagem das Escrituras é suficiente para estabelecer a verdade de uma doutrina. O fato, no entanto, de que essa passagem se destaca sozinha a esse respeito, torna mais importante o esforço de determinar com precisão o seu significado. Existem apenas três maneiras pelas quais a frase "mil anos" pode ser entendida aqui:

a) Literalmente; ou,

(b) No uso profético do termo, onde um dia duraria um ano, perfazendo assim um período de trezentos e sessenta mil anos; ou,

(c) Figurativamente, supondo que se refira a um período longo, mas indefinido de tempo.

Pode ser impossível determinar qual desses períodos se destina, embora o primeiro tenha sido geralmente considerado o verdadeiro e, portanto, a noção comum do milênio. Porém, não há nada no uso da linguagem aqui, pois não haveria nada contrário ao uso comum de símbolos neste livro em relação ao tempo, na suposição de que isso foi projetado para descrever o período mais longo aqui sugerido, ou que significa que o mundo desfrutará de um reino de paz e retidão durante o longo período de trezentos e sessenta mil anos. De fato, há algumas coisas nos arranjos da natureza que parecem contempladas como se a Terra continuasse sob um reinado de justiça por um período muito longo no futuro.