Apocalipse 4:4

E ao redor do trono havia quatro e vinte assentos - Ou melhor, "tronos" - θρόνοι tronoi - a mesma palavra sendo usada como o que é traduzido como "trono" - θρόνος tronos. A palavra, de fato, denota propriamente um assento, mas veio a ser empregada para denotar particularmente o assento em que um monarca estava sentado, e é traduzida adequadamente assim em Apocalipse 4:2. Portanto, é renderizado em Mateus 5:34; Mateus 19:28; Mateus 23:22; Mateus 25:31; Lucas 1:32; e uniformemente em outras partes do Novo Testamento (53 lugares no total), exceto em Lucas 1:52; Apocalipse 2:13; Apocalipse 4:4; Apocalipse 11:16; Apocalipse 16:1, onde é representado “assento e assento”. Deveria ter sido traduzido como "trono" aqui, e é traduzido pelo Prof. Stuart. Coverdale e Tyndale traduzem a palavra “assento” em cada lugar na Apocalipse 4:2. Foi sem dúvida o objetivo do escritor representar aqueles que se sentaram naqueles assentos como, em certo sentido, reis - pois eles têm na cabeça coroas de ouro - e essa idéia deveria ter sido mantida na tradução dessa palavra.

E nos assentos eu vi quatro e vinte anciãos sentados - Opiniões muito diversas foram recebidas em relação àqueles que apareceram sentados ao redor do trono e à pergunta por que o número vinte e quatro é mencionado. Em vez de examinar exaustivamente essas opiniões, será melhor apresentar, de maneira resumida, o que parece provável em relação à referência pretendida. Os seguintes pontos, então, pareceriam abranger tudo o que pode ser conhecido sobre esse assunto:

1. Esses anciões têm um caráter real, ou são de uma ordem real. Isto é aparente:

(a) porque são representados como sentados em “tronos” e

(b) porque têm na cabeça “coroas de ouro”.

(2) Eles são emblemáticos. Eles são projetados para simbolizar ou representar alguma classe de pessoas. Isto está claro:

(a) porque não se pode supor que um número tão pequeno compõe todo aquele que está de fato ao redor do trono de Deus, e,

(b) porque existem outros símbolos projetados para representar algo referente à homenagem prestada a Deus, como as quatro criaturas vivas e os anjos, e essa suposição é necessária para completar a simetria e harmonia da representação.

(3) Eles são seres humanos, e são projetados para ter alguma relação com a raça humana, e de alguma forma conectar a raça humana com a adoração do céu. Os quatro seres vivos têm outro desenho; os anjos Apocalipse 5:1 têm outro; mas estes são manifestamente da nossa raça - pessoas deste mundo antes do trono.

(4) Eles são designados de alguma forma para simbolizar a igreja como redimida. Assim, eles dizem Apocalipse 5:9, "Você nos redimiu a Deus pelo seu sangue".

(5) Eles são projetados para representar a igreja inteira em todas as terras e todas as épocas do mundo. Assim, eles dizem Apocalipse 5:9: "Tu nos redimiste a Deus por teu sangue, de toda tribo, língua e povo e nação". Isso mostra, além disso, que toda a representação é emblemática; pois, caso contrário, em um número tão pequeno - vinte e quatro - não poderia haver representação de todas as nações.

(6) Eles representam a igreja triunfante - a igreja vitoriosa. Assim, eles têm coroas na cabeça; eles têm harpas nas mãos Apocalipse 5:8; eles dizem que são "reis e sacerdotes" e que "reinarão na terra". Apocalipse 5:1.

(7) O objetivo, portanto, é representar a igreja triunfante - redimida - salva - como prestadora de louvor e honra a Deus; como unindo-se às hostes do céu em adorá-lo por suas perfeições e pelas maravilhas de sua graça; Como representantes da igreja, eles são admitidos perto dele; eles cercam seu trono; eles parecem vitoriosos sobre todo inimigo; e eles vêm, em uníssono com as criaturas vivas, os anjos e todo o universo Apocalipse 5:13, para atribuir poder e domínio a Deus.

(8) Quanto ao motivo pelo qual o número “vinte e quatro” é mencionado, talvez nada possa ser determinado. Ezequiel, em sua visão Ezequiel 8:16; Ezequiel 11:1 viu vinte e cinco homens entre a varanda e o altar, com as costas voltadas para o templo e os rostos voltados para a terra - supostamente representações dos vinte e cinco quatro “cursos” nos quais o corpo de sacerdotes estava dividido 1 Crônicas 24:3, com o sumo sacerdote entre eles, perfazendo o número vinte e cinco. É possível que João nesta visão tenha planejado se referir à igreja considerada como sacerdócio (compare as notas em 1 Pedro 2:9), e ter aludido ao fato de que o sacerdócio sob a economia judaica foi dividido em vinte e quatro cursos, cada um com um oficial presidente e que era um representante da parte do sacerdócio sob a qual ele presidia. Nesse caso, as idéias que entram na representação são as seguintes:

(a) Que toda a igreja possa ser representada como um sacerdócio ou uma comunidade de sacerdotes - uma idéia que ocorre frequentemente no Novo Testamento.

(b) Que a igreja, como uma comunidade de sacerdotes, é empregada no louvor e adoração a Deus - uma idéia também que encontra semblante abundante no Novo Testamento.

(c) Que, em uma série de visões tendo uma referência planejada à igreja, era natural introduzir algum símbolo ou emblema representando a igreja e representando o fato de que esse é seu cargo e emprego. E,

(d) que isso seria bem expresso por uma alusão derivada da antiga dispensação - a divisão do sacerdócio em classes, sobre cada uma das quais presidia um indivíduo que poderia ser considerado o representante de sua classe.

Deve-se observar, de fato, que em um aspecto eles são representados como "reis", mas ainda assim isso não proíbe a suposição de que poderia ter sido misturada também uma outra idéia, de que eles também eram "sacerdotes". Assim, as duas idéias são combinadas por esses mesmos idosos em Apocalipse 5:1; "E nos fez ao nosso Deus reis e sacerdotes." Assim entendida, a visão é projetada para denotar o fato de que os representantes da igreja, em última análise para serem triunfantes, estão devidamente engajados em atribuir louvor a Deus. A palavra “anciãos” aqui parece ser usada no sentido de homens idosos e veneráveis, e não como um cargo que denota. Eles eram como aqueles que, por sua idade, estavam qualificados para presidir as diferentes divisões do sacerdócio.

Vestido com roupas brancas - Emblema de pureza e, portanto, apropriado para os representantes da igreja santificada. Compare Apocalipse 3:4; Apocalipse 6:11; Apocalipse 7:9.

E eles tinham na cabeça coroas de ouro - Emblema do fato de que mantinham um cargo real. Havia na representação misturada a ideia de que ambos eram "reis e sacerdotes". Assim, a idéia é expressa por Peter 1 Pedro 2:9, "um sacerdócio real" - βασίλειον ἱεράτευμα basileion hierateuma.