Atos 16:14,15

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 16:14 . Lydia .— “Certamente um nome próprio, não um patronímico” (Zöckler). “Ela provavelmente se tornou viciada em práticas religiosas judaicas em sua cidade natal” (Ramsay). Tiatira . - Uma cidade na Lídia, famosa por seu tingimento.

Atos 16:15 . Venha para minha casa e fique lá . - Até este momento, os quatro mestres podem ter se sustentado com seus próprios labores, Paulo como fabricante de tendas, Lucas como médico, Silas e Timóteo de maneiras desconhecidas. Que Paulo estava relutante em aceitar o convite de Lídia foi argumentado com as palavras, E ela nos constrangeu (compare Lucas 24:29 ); e isso pode muito bem ter sido, não por falta de vontade de participar da hospitalidade de outros (ver Romanos 16:23 ), ou de receber ajuda deles quando suas circunstâncias o exigiam ( Atos 24:23 ; Atos 28:10 ; Filipenses 4:15), mas porque desejava evitar a imputação de ser movido por motivos mercenários ( Atos 20:34 ; 2 Coríntios 12:17 ; 2 Coríntios 12:19 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 16:14

Um sábado em Filipos; ou, a conversão de Lydia

I. Os antecedentes .-

1. O assentamento de Lídia em Filipos . Um nativo de Tiatira, nos confins da Lídia e Mísia, depois a sede de uma Igreja Cristã ( Apocalipse 2:18 ); um vendedor de púrpura, pelo qual os lídios eram celebrados, a guilda dos tintureiros em Tiatira, οἱ βαφεῖς, tendo deixado atrás de si uma inscrição que atesta a exatidão do historiador sagrado; Lídia, assim chamada não de seu distrito natal, uma vez que o nome era comum entre gregos e romanos, em perseguição por sua vocação cruzou o Ægean e se estabeleceu em Filipos.

Se ela não tivesse feito isso, ela poderia nunca ter conhecido Paul. Mas os passos de um bom homem (e também de uma boa mulher) são ordenados pelo Senhor ( Salmos 37:23 ).

2. A conversão de Lídia ao Judaísmo . Que, como o eunuco ( Atos 8:27 ) e Cornélio ( Atos 10:2 ), ela havia se tornado um adepto da fé judaica, uma prosélita, é o sentido claro da cláusula, "aquela que adorava a Deus". Se ela ainda fosse uma pagã, ela não teria sido encontrada na proseuche , ou lugar de oração. Uma ilustração de como Deus conduz aqueles que O temem e buscam a verdade ( Salmos 25:9 ).

3. Presença de Lídia na casa de oração . Se ela, naquele dia memorável em que Paul visitou o proseuche, estivesse ausente de qualquer causa - problemas de saúde, negócios, prazer ou indiferença - ela perdera a bênção que naquele dia estava sendo preparada para ela. Uma lição para freqüentadores irregulares do santuário. Compare o caso de Tomé ( João 20:24 ).

4. A atenção de Lydia às palavras de Paulo na reunião . Lydia ouviu - nem todos os adoradores fazem isso. Ouvir Lídia provou o caminho para a fé ( Romanos 10:17 ). Uma dica para ouvintes descuidados da palavra.

II. Os acompanhamentos .-

1. A abertura do coração de Lydia . Por uma obra interior da graça realizada em seguida pelo Senhor, isto é , Jesus Cristo, por meio de Seu Espírito. O coração do homem, naturalmente fechado contra a verdade ( 1 Coríntios 2:14, Efésios 4:18, 1 Coríntios 2:14 ; Efésios 4:18 ; Apocalipse 3:20 ), só pode ser aberto pela influência celestial ( Mateus 11:25 ; Lucas 24:45 ; 1 Coríntios 3:6 ).

2. A atenção do espírito de Lydia . Isso mais do que ouvir o que o entendimento dá. A linguagem aponta para tal marcação interior da verdade, seja ouvida ou lida, como um espírito desperto ou aberto fornece, discernindo a adequação da verdade às suas necessidades e apoderando-se da verdade assim discernida para a satisfação dessas necessidades.

3. A decisão do testamento de Lydia . A fé é um ato voluntário da alma se apropriando do Senhor Jesus Cristo conforme apresentado no evangelho e um descanso deliberado Nele para a salvação ( Gálatas 2:20 ; 2 Timóteo 1:12 ).

III. As conseqüências . - Confissão.

1. Pelo batismo . Necessário após a fé no caso de adultos ( Atos 2:38 ). Quanto à sua influência no batismo de crianças, veja abaixo. Se Lydia foi batizada imediatamente ou depois e se foi imersa ou aspergida são pontos não determinados.

2. Por boas obras . Ela desejava atestar a sinceridade de sua conversão e sua gratidão àqueles por meio de quem ela havia sido realizada, pressionando Paul e seus companheiros com a hospitalidade de seu telhado.

Aprenda .—

1. Que a mão de Deus está em cada conversão.
2. Que somente a graça de Deus pode efetuar qualquer conversão.
3. Que sem a palavra de Deus não pode haver conversão.
4. Que a obediência aos mandamentos de Deus, cerimoniais e morais, atesta melhor a conversão.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 16:14 . A Igreja de Cristo na Europa .

I. Começou na importante cidade de Filipos . - A pedra angular da grandeza de Roma tornou-se a pedra fundamental do reino de Cristo.

II. Plantado pela direção divina . - Deus guiou os passos de Paulo e Silas até a Macedônia.

III. Fundada pelo apóstolo dos gentios . - Paulo está pregando o instrumento usado para converter Lídia.

4. Originado em uma reunião de oração . O reino de Deus não vem com observação.

V. Enraizado entre as classes mais humildes da sociedade . - Não são muitos os sábios, nem muitos os poderosos chamados.

VI. Começou com a conversão de uma mulher . - Se for a primeira na transgressão, a mulher geralmente é o primeiro no arrependimento, fé e salvação. “Em Tinnevelly, no sul da Índia, onde agora vivem 120.000 conversos, o primeiro converso foi uma mulher. Clarinda ouviu Schwartz pregar, recebeu luz em seu coração, foi batizada e, por seus esforços em obter um evangelista nativo e na construção de uma igreja, foi fundamental para dar luz a um grande número de seus conterrâneos ”( Zenana Mission Quarterly of the United Presbyterian Igreja , No. I., p. 4).

VII. Começou com um representante do comércio . - Sobre os sinos dos cavalos deve estar a santidade para o Senhor.

O primeiro convertido.

I. Quem foi esta pessoa que foi o primeiro em Filipos a experimentar o poder salvador do evangelho? —Fomos informados de que era “uma certa mulher chamada Lídia, uma vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, que adorava a Deus”. No relato que aqui se faz dela, penso que várias coisas tornaram improvável, de antemão, que ela fosse a primeira pessoa convertida à fé em Cristo.

Em primeiro lugar, ela era uma estrangeira no país. Ela não era natural de Filipos, nem mesmo da Macedônia. Ela era de Tiatira, uma cidade da Ásia Menor. Quando o evangelho cruzou da Ásia para a Europa, esperaríamos que a primeira pessoa a quem sua pregação fosse abençoada fosse alguma pessoa do país. Novamente, houve outra circunstância relacionada com essa mulher que tornou improvável que ela fosse a primeira convertida ao evangelho.

Ela não era judia por descendência; ela era apenas uma prosélita gentia. Isso é o que deve ser entendido pela expressão que ela “adorava a Deus”. É quase o mesmo que foi usado sobre Cornélio ( Atos 10:2 ). Há uma outra circunstância mencionada a respeito de Lydia, que também pode ter tornado improvável que ela fosse a primeira colocada sob a influência salvadora do evangelho.

Era o comércio movimentado em que ela estava envolvida. Outros podem ter estado no grupo a que Paulo se dirigiu, as mães de famílias ocupadas em silêncio com seus deveres domésticos, com influências ao seu redor que atrairiam suas mentes em sentimento devocional e solene. Não são aqueles que pensamos serem os mais prováveis ​​ou promissores que sempre são levados ao conhecimento salvador do evangelho; mas às vezes são aqueles que julgamos mais improváveis.

II. E agora devemos olhar a maneira pela qual ela foi convertida . - É muito brevemente, mas ao mesmo tempo muito claramente dito - “Cujo coração o Senhor abriu, para que ela atendesse às coisas que foram faladas de Paulo”. Acho que significa primeiro que ela se sentiu interessada neles por uma questão de preocupação pessoal . O que cada um de nós deseja, o que faz a diferença salvadora em qualquer caso individual, é que Deus o Espírito Santo abra o coração para receber aquela verdade que é ouvida externamente.

III. Só posso me referir ao que ouvimos sobre Lydia, no próximo versículo, depois de sua conversão. - “Ela foi batizada e é sua família.” - Dia MF .

O coração de Lydia se abriu . - Veja este incidente à luz que lança sobre a conversão pessoal.

I. Temos a faculdade central na qual essa mudança é operada : o coração. O coração é o termo genérico no qual basicamente incluímos todos os fenômenos do homem animal e espiritual. Metaforicamente, concentra tudo o que pertence distributivamente à natureza física, emocional e intelectual. Na linguagem popular, é o órgão da vitalidade; o grande centro arterial, o terreno comum e a base da qual dependem todas as funções da vida.

Em seu significado bíblico, o coração é a condição normal que condiciona as relações do homem com Deus ... O coração, portanto, é o poder no homem que mais do que tudo precisa ser mudado. Tendências individuais, idiossincrasias constitucionais e até aberrações morais e práticas viciosas podem ser detidas e frequentemente dominadas pela cultura. O coração nunca supera sua depravação inerente ... Mudar o coração no homem, então, seja o que for que signifique, não é meramente emendar a vida; pois a vida pode ser superficialmente correta, enquanto o coração é totalmente falso.

Pela mesma razão, não pode ser uma mera mudança intelectual, como uma nova maneira de pensar sobre Deus, de Suas reivindicações ou de Sua adoração; nem ainda consiste em qualquer sensibilidade acelerada da consciência em sua reverência externa pela verdade; todos os quais são perfeitamente congruentes com a alienação sentida e ascendente do coração de Deus e da bondade ... O novo nascimento, como a linguagem de nosso Senhor implica, é o vir à vida daquilo que não existia anteriormente.

… A redenção por meio de Cristo é potencialmente a recriação da ordem divina perdida na alma. Seu objetivo não é despertar ou direcionar apenas os instintos religiosos, mas renovar a alma segundo a imagem na qual foi criada.

II. Do assunto, passamos ao método dessa mudança . - Vamos marcar -

1. A fonte sobrenatural em que a carga se origina. A regeneração é uma obra sobrenatural realizada pelo exercício de um poder divino sobre a alma. É sempre aqui que é real. Pode não ser milagroso, provavelmente não é; não seria mais real ou sobre-humano por ser milagroso; mas certamente não é produto da natureza humana. Pode ser simulado, mas não pode ser fabricado por nenhuma arte ou artifício do homem.

2. Uma segunda característica deste poder divino na conversão está na variedade de métodos em que opera. No caso diante de nós, o trabalho foi feito silenciosamente, enquanto o jovem botão da primavera é aberto pelo sol da manhã. Foi a serenidade sublime de uma tradução das trevas para a luz. Na história do carcereiro, o mesmo trabalho é feito, não em silêncio, mas em tumulto; não em uma tradução, mas em uma ressurreição.

Em vez da suavidade da folha que brota ou do silêncio do orvalho que cai, houve as agonias do terremoto, sacudindo as paredes da prisão e transformando em uma tempestade de agonia a alma do homem ... E essa variedade nos métodos de o trabalho divino de acordo com as diferenças constitucionais nos homens revela-se a nós com perpetuidade, as dificuldades mentais com as quais o evangelho tem de lutar e os diferentes métodos pelos quais procede ao lidar com elas. Uniforme em seus efeitos, mas multiforme em seus modos de ação.

III. A realidade da conversão de Lydia foi vista em seus frutos imediatos.

1. Ela atendeu às coisas que foram faladas por Paulo . Se antes apática, apenas curiosa, se especulativa, ela está acordada agora.

2. Ela foi batizada e sua família . Ela assumiu para si e para seu lar a profissão de fé cristã. - John Burton .

Atos 16:14 , The Conversion of Lydia . (Outro tratamento.) - Notável como—

I. A conversão de uma mulher . - O primeiro exemplo disso nos Atos. Outros ocorreram posteriormente ( Atos 17:4 ; Atos 17:12 ; Atos 17:34 ). Relação da mulher com o Cristianismo. O que o evangelho fez pela mulher e o que a mulher pode fazer pelo evangelho.

II. A conversão de uma comerciante . - Novamente o primeiro exemplo registrado nos Atos. Comércio e religião não são incompatíveis. O comércio pode ser a serva do evangelho. O evangelho serve para purificar e enobrecer o comércio.

III. A conversão de um europeu . Ou, pelo menos, de um nas costas europeias. Mais uma vez o primeiro caso mencionado na narrativa de Lucas. Se o evangelho já havia chegado a Roma, é incerto. Mas em qualquer caso, Lídia pode ser considerada o início da Igreja de Cristo na Europa.

A conversão de Lydia . (Um terceiro tratamento.)

I. Como ocasionado .-

1. Participando de uma reunião de oração.
2. Ouvindo um sermão.

II. Através do que afetou .-

1. Pela graça divina.
2. Por meio da fé humana.

III. Pelo que se seguiu .-

1. Batismo.
2. Boas obras.

Atos 16:15 . Batismo doméstico .

I. A prática apostólica . - Batizar toda a família quando seu chefe se tornou crente, como nos casos do carcereiro ( Atos 16:33 ), Crispo ( Atos 18:8 ), Estevão ( 1 Coríntios 1:16 ), e sem dúvida outras, além da de Lydia.

II. A base provável . - Não a fé de cada pessoa batizada. Se não se pode argumentar que qualquer uma das famílias batizadas continha crianças - embora as crianças em uma família sejam a regra e não a exceção - pode-se argumentar que todos os que foram batizados, presumindo que sejam parentes, servos, adultos filhos ou filhas, acreditava. No caso do carcereiro e sua família, não é dito que eles, mas apenas que ele creu em Deus ( Atos 16:34 ). No entanto, eles, assim como ele, receberam o batismo, e provavelmente pelos seguintes motivos.

1. Reconheceu-se o fato de que crianças haviam sido incluídas na aliança abraâmica e, por meio da circuncisão, admitidas na Igreja Hebraica. A partir disso, foi sem dúvida fácil argumentar que os filhos de pais crentes deveriam ser recebidos na Igreja Cristã por meio do batismo, que, como a circuncisão, participava do caráter de um rito de iniciação, e ainda mais porque Cristo não havia ordenado sua exclusão.

2. A linguagem de Cristo a respeito das crianças declarava que delas era o reino dos céus ( Mateus 19:14 ); e disso não foi difícil inferir que, se as crianças pudessem sem fé pessoal receber a substância da salvação, também poderiam nos mesmos termos receber seu sinal externo.

3. As instruções dadas aos apóstolos por Cristo para batizar todas as nações, "ensinando-os a observar todas as coisas", etc. ( Mateus 28:20 ), podem parecer a eles justificar a dedução de que o "discipulado" pode, em certos casos, como, por exemplo, os filhos de pais crentes, preceda a instrução e, portanto, antes da fé.

III. A inferência justificável . - O batismo infantil está de acordo com as Escrituras. Isso parece corroborado pela visão que o apóstolo tem dos filhos de pais crentes ou de pais nos quais apenas um crê ( 1 Coríntios 7:14 ). “O que Lídia teria dito”, pergunta Besser, “se os pregadores do Senhor Jesus tivessem se recusado a batizar as criancinhas de sua casa? Ela deve ter duvidado de sua própria fé - o dom gratuito de Deus. ”

As características da verdadeira fé .

I. Humilde . - Submetendo-se ao julgamento de cristãos avançados.

II. Aprendizagem . - Desejando mais progresso no conhecimento.

III. Grato . - Tanto a Deus, o autor principal, quanto ao homem, o instrumento (quando ele o é) de sua existência.

4. Ativo . - Trabalhando por amor - "venha para minha casa."

V. Obediente . - Ela e toda a sua casa foram batizadas.