Êxodo 9:1-7

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 9:3 . Murrain.] Lit. destruição.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 9:1

O MURRÃO DE ANIMAIS; OU, O SOFRIMENTO QUE ACONTECE COM A CRIAÇÃO BRUTA EM CONSEQUÊNCIA DO PECADO DO HOMEM

Esta praga estava sobre o gado do Egito. Eles foram atingidos por “uma morte dolorosa”, que era uma doença tuberculosa. Nossa palavra em inglês murrain é derivada do grego μαραινω, que significa murchar e desaparecer; ou pode ser derivado da palavra francesa mourir - morrer ou perecer. Os egípcios veneravam uma grande variedade de animais; mas os bois estavam entre suas principais divindades. Conseqüentemente, o terrível assassinato que agora caiu sobre todo o gado dos egípcios foi outro golpe mais direto dirigido às monstruosas idolatrias daquele povo ignorante.

Nos tempos modernos, o murrain é uma visitação frequente no Egito; mas a doença nos dias de Faraó era diferente de todas as outras manifestações dela, tanto na extensão como na rapidez e rapidez de seus efeitos. Em um dia, todo o gado do campo morreu. Essa doença não se limitava, como geralmente acontece, a uma espécie de animal; destruiu igualmente os bois e as ovelhas, os asnos e os camelos. Assim, seus animais de carga e os únicos animais que possuíam para locomoção foram eliminados. Não tem paralelo. Foi uma marca do desagrado especial de Deus.

I. Que os homens ímpios freqüentemente agem em referência às reivindicações de Deus de maneira a provocar Seus julgamentos. Nesta praga, a vara de Moisés não foi usada. Foi realizado sem intervenção humana. Isso mostraria a Faraó e seus mágicos que essas calamidades não foram produzidas por magia ou pela engenhosidade humana. Deus pode lançar Seus julgamentos direto do céu sobre os ímpios. Essa praga sobre o gado seria uma punição justa por sobrecarregar os hebreus com fardos e tarefas. Assim, vemos como os homens ímpios provocam os julgamentos de Deus.

1. Que os homens são desobedientes às reivindicações de Deus . Isso é visto no caso do Faraó. Ele não obedeceria ao comando divino. E a desobediência à lei de Deus é comum entre os homens e sempre convida à retribuição do céu. Deus tem direitos sobre a raça. Ele é o Criador. Ele é o preservador. Ele é o governante moral. Ele é misericordioso. Ele revelou Sua vontade. Mas os homens não consideram isso. Portanto, eles convidam a retribuição divina.

2. Que os homens são obstinados em sua rejeição das reivindicações de Deus . Isso é evidente no caso do Faraó. Ele não manifestou meramente uma desobediência temporária ao mandamento divino, mas uma rejeição contínua e deliberada deles. E, a esse respeito, ele é típico dos homens de nossa época. Eles são moralmente endurecidos. Suas almas estão em oposição decidida a Deus. Eles convidam a retribuição do céu.

3. Que os homens são hipócritas em sua rejeição das reivindicações de Deus . Faraó era assim. Ele fingiu a Moisés que se ele implorasse ao Senhor para remover as pragas que o afligiam, ele se renderia aos mandamentos divinos. Mas isso foi apenas um fingimento. A promessa não foi resgatada. E assim os homens em nossa época, em momentos de dor retributiva, enganam os servos de Deus com o pretexto de emenda. Eles não podem enganar a Deus assim. Ele vê seu subterfúgio.

4. Que os homens são presunçosos em sua rejeição das reivindicações de Deus . É impossível encontrar palavras para expressar a presunção de Faraó em sua oposição a Jeová. Os reis não têm armas para resistir ao grande Deus. O céu poderia ter golpeado o Egito com um golpe e impedido a oposição contínua; mas os métodos do governo divino são pacientes e misericordiosos. Conseqüentemente, vemos que a maneira como os homens tratam as reivindicações de Deus provocam Seus julgamentos.

II. Que os homens que rejeitam as reivindicações de Deus freqüentemente envolvem a criação bruta em dor e angústia. O homem tem sob sua guarda o bem-estar de todo o universo, com tudo nele contido. O mundo foi feito para o homem e, para seu bem-estar, depende de seu governo. É afetado por sua conduta moral. Está inseparavelmente conectado a ele. Deus assim o ordenou. Quando o homem foi expulso do Paraíso, a criação bruta o seguiu.

Se o homem peca, ele envolve todos os que estão abaixo dele em desordem e dor. Aqui está um mistério. O infiel o considera com desprezo. A Escritura prova sua certeza. O pecado do Faraó e dos egípcios atingiu a criação bruta. Aqui vemos que essas retribuições estavam cada vez mais perto daqueles que as haviam convidado. Eles passaram do rio e da terra para os animais. E assim o pecado do homem afeta toda a natureza, animada e inanimada. Isso é claramente demonstrado pela história dessas pragas, a dor em que a criação bruta está envolvida pelo pecado do homem: -

1. É divinamente infligido . “Eis que a mão do Senhor está sobre o gado”. Assim, a criação bruta não é atingida diretamente pela mão do homem, mas sua dor é a consequência de seu pecado. A mão de Deus é potente para afligir e curar o gado. As feras do campo estão sob uma providência divina.

2. É extremamente eficaz .

3. É lamentavelmente abrangente .

4. É orgulhosamente certificado . “E Faraó mandou e eis que não havia nenhum morto do gado dos israelitas.” Ele estava ansioso para refutar a palavra de Moisés.

III. Que os homens que assim envolvem a criação bruta em dor e sofrimento, muitas vezes não se abalam com a devastação que ocasionam. “E o coração do Faraó foi endurecido.” Ele sabia do sofrimento e da perda que sua conduta havia causado entre o gado, mas não sentiu pena ou arrependimento. Alguns homens nunca são influenciados pela dor que observam no mundo bruto. Eles não consideram o sofrimento dos animais digno de um pensamento momentâneo.

O Faraó não pediu a Moisés para remover essa praga, porque ela não o afetou como os anteriores. Tyrants são movidos apenas por inconveniências pessoais , e apenas por um tempo. Os homens ímpios pouco conhecem os elementos de dor que introduzem no universo e, talvez, se soubessem, seriam pouco afetados pelo conhecimento. LIÇÕES:

1. Que a retribuição do pecado não termina com aqueles que a ocasionam .

2. Que o mundo bruto é afetado pela conduta do homem .

3. Que os homens devem se esforçar para banir a dor do universo dando atenção aos comandos do céu .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 9:1 . Deus segue os pecadores mais orgulhosos com novas mensagens quando eles quebram a fé Nele.

A obra poderosa de Deus dá entrada aos reis.
Deus ainda possui Sua Igreja desprezada.
Deus exige Seu direito em Sua Igreja tão freqüentemente quanto os perseguidores o negam.

Êxodo 9:2 . A bondade de Deus abunda em permitir que pecadores obstinados saibam do perigo de guardar o pecado.

A severidade de Deus é grande, ameaçadora, como recusar Sua palavra e segurar seu pecado.
Deus declara aos ímpios o mal que eles devem esperar se persistirem na obstinação.
A mão de Deus é imediatamente estendida em vingança para aterrorizar os inimigos.

Êxodo 9:4 . Os julgamentos de sinais de Deus para os iníquos são definidos com discernimento para os bons.

Deus trabalha maravilhosamente às vezes para proteger os bons das pragas dos iníquos.
A vida e a morte de todas as criaturas estão nas mãos de Deus.
Nem a vida de uma besta está em perigo quando Deus toma a proteção dela.

Êxodo 9:5 . O Deus paciente finalmente estabelece um tempo para os pecadores, quando Ele não mais os tolerará.

Amanhã tem sido o tempo de Deus para acertar as contas com os pecadores e pode ser agora.
Deus não falha em executar o julgamento, bem como a misericórdia como Ele falou.

Êxodo 9:7 . A providência ordena aos homens ímpios que indaguem se a palavra de Deus é verdadeira no julgamento e na misericórdia.

A providência responde à indagação dos homens de que a palavra divina permanecerá na vida ou na morte.
A rebelião agravada segue-se ao endurecimento do coração dos homens ímpios.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Touros sagrados! Êxodo 9:1 . Os hindus ainda reverenciam o boi como um animal sagrado. Um tipo particular de gado, que tem uma corcunda nos ombros, é consagrado a iva. Eles podem vagar livremente e podem destruir as colheitas mais valiosas com impunidade. Um dia, um cavalheiro inglês entrou em um de seus mercados e viu um touro gordo ocupado comendo arroz, frutas e doces que as pobres mulheres estavam tentando vender.

Nenhum deles se atreveu a tocar o animal sagrado; mas o inglês imediatamente o afugentou com uma vara. Os homens, que lotavam o mercado, olharam ferozmente para o insultante de seu deus-touro e perguntaram-lhe o que ele queria dizer. Um sacerdote brâmane se aproximou, dizendo: "Você sabia que feriu um deus?" A isso o missionário respondeu que havia entendido de seus próprios livros hindus que Deus era honesto e justo; “Foi honesto para aquele touro tomar a propriedade dessas pobres mulheres sem pagamento?” O Brahmin foi silenciado; então o servo de Cristo se dirigiu ao povo sobre o único Deus: -

A efluência de cuja luz Divina

A terra espalhada pelas costas da Inglaterra brilha onde
o poderoso Indo rola sua maré de riqueza.

Adoração de animais! Êxodo 9:3 . Os sacerdotes do Egito realizavam touros em grande veneração e renovaram seu luto por Osíris sobre os túmulos daqueles animais. Quando Cambises, o Grande, estava em Mênfis, Heródoto nos conta que o deus Ápis (touro) foi conduzido à sua presença com muita cerimônia pelos sacerdotes, os egípcios o seguindo, vestidos com suas roupas mais ricas e fazendo grande alegria.

Cambises, indignado com a loucura deles, infligiu um ferimento mortal à besta com sua adaga. Em seguida, voltando-se para os sacerdotes, exclamou: "Desgraçados, pensai que os deuses são formados de carne e sangue e, portanto, suscetíveis de feridas". Este assassinato foi, portanto, outro golpe mais direto nas idolatrias monstruosas do povo ignorante de Faraó; e um prenúncio da hora em que todos os deuses-ídolos da terra seriam derrubados, e

“Chega de Delos ou Delphi agora,

Ou até mesmo no poderoso santuário líbio de Amon,

Os sacerdotes vestidos de branco diante do altar se curvam.

- Bethune .

Humanidade! Êxodo 9:4 . A consideração que prestamos à criação bruta deve sempre ser considerada um teste de disposição e caráter. O homem sábio diz que um homem justo leva em consideração a vida de seu animal. Nenhum indivíduo pode ser confiável por seus sentimentos humanos para com sua própria espécie, que é muito humano em seus sentimentos para com as tribos brutas.

Está registrado que, quando um antigo senado dos Areopagitas se reunia ao ar livre, um pequeno pássaro - para escapar de um maior de rapina - refugiou-se no seio de um dos senadores, que sendo de temperamento cruel o arremessou dele tão rudemente que o matou. O senado imediatamente o baniu de sua presença, declarando que ele, que era destituído de humanidade a um pássaro indefeso e confiante, era indigno da honra de um assento em seu corpo.

"Oh! não tire levianamente
A vida que você não pode dar. ”

- Gisborne

Crueldade! Êxodo 9:6 . Uma propensão indulgente para a crueldade com insetos ou animais maiores - como Hogarth finamente ilustrou - freqüentemente termina na perpetração de crimes do mais profundo. Aqueles que se divertiram desenfreadamente com vida em criaturas inferiores passaram a se divertir com vida em seres de uma ordem superior e mais nobre.

Havia um rapaz passeando pelos campos com sua irmã quando encontraram um ninho de coelhos. O irmão, apesar das súplicas e lágrimas da irmã, jogou-os um a um no ar, rindo enquanto cada um caía morto sobre as pedras. Dez anos depois, aquela irmã estava chorando novamente ao lado do irmão, não nos campos abertos com o sol dourado tornando o ar da primavera agradável, mas em uma masmorra.

Ele estava acorrentado, condenado a ser enforcado por atirar em um fazendeiro enquanto fazia caça furtiva em suas reservas. Enquanto esperavam que a terrível procissão batesse à porta da cela, confessou-lhe que, desde a destruição desenfreada dos coelhos indefesos, Deus o abandonara e deixara que seguisse as suas próprias inclinações.

“Sim, toda a piedade sobre a terra invocará

uma maldição sobre o cruel;

Sim, a ardente malícia dos ímpios é sua

própria punição excessiva. ”

- Tupper .