Isaías 40:26

O UNIVERSO E O HOMEM

Isaías 40:26 . Erga os olhos bem alto, & c.

Encontramos no texto - não obscuramente, não de forma ambígua, mas com a clareza e positividade do conhecimento -

I. Que Deus não deve ser confundido com Suas obras, mas apreendido como o Autor pessoal e vivo de tudo. Essa fé é evidente em toda a Bíblia. O primeiro versículo do livro é uma declaração explícita disso. Sobre este fundamento o Livro repousa, e dele nunca é movido. Nisto os escritores da Bíblia ficaram sozinhos no mundo. A sabedoria do Egito e da Assíria não lhes deu apoio; eles careciam da simpatia, em grande medida, de sua própria nação.

Esta velha fé hebraica permanece firmemente à luz da ciência moderna. Sir Isaac Newton declarou que a causa do universo não poderia ser mecânica; Galileu viu Deus tão claramente quanto Newton nos céus, cujo profeta científico ele era.

Que nós, modernos, sabemos mais cientificamente do universo material do que os antigos, não há dúvida; mas, embora os escritores hebreus usassem a linguagem popular, foram preservados de misturar a ciência falsa ou imprecisa de sua época com seus ensinamentos religiosos. Mas embora eles soubessem menos da vastidão do universo do que nós agora, eles não o sentiam menos. O espanto do cientista moderno ao contemplá-lo pode não ser proporcional ao seu conhecimento; os hebreus sabiam e viam o suficiente para produzir o sentimento mais profundo, e mais conhecimento científico dificilmente aumentaria a profundidade ou intensidade de seu sentimento.

II. Aquilo que Deus criou, Ele sustenta. “Porque Ele é forte em poder, ninguém falha.” Mas não são as leis da Natureza autônomas e constantes? Constante, certamente; o trabalho próprio, no sentido de ser independente de seu Autor, como um relógio bem feito é de seu criador, não é, para dizer o mínimo, tão evidente. As Escrituras Hebraicas afirmam a constância da Natureza de forma mais consistente do que alguns cientistas modernos.

Deus disse: “Produza a terra erva”, etc., e a árvore frutífera dando fruto “ segundo a sua espécie ”. “Deus criou toda criatura vivente que se move, que as águas abundantemente produziram, segundo sua espécie , e toda ave alada segundo sua espécie . E Deus viu que era bom. ” “E Deus fez a besta da Terra segundo sua espécie , e o gado segundo sua espécie e tudo que rasteja sobre a Terra segundo sua espécie .

”E o homem, podemos acrescentar, produziu“ segundo sua espécie ”. A natureza tem sido constante; toda a história prova isso. A Bíblia rastreia sua origem em uma ordenança do Criador. Deus viu que isso era bom. Foi bom, - um decreto muito benéfico (HEI 3157). Qualquer outra coisa teria transformado a premeditação e a atividade humanas em loucura, e teria fornecido uma nova ilustração da velha noção grega de um agrupamento fortuito de átomos.

Não é pela Bíblia, nem pelos crentes nela, que a constância da Natureza é agora posta em dúvida; é por uma seção muito ousada e orgulhosa de cientistas, que não acreditam que as coisas sempre produziram conforme sua espécie. Mas a Bíblia afirma com igual clareza uma ação divina contínua na Natureza. Diz-nos que Deus ainda faz a erva crescer para o gado, etc. ( Salmos 104:14 ).

“Meu Pai trabalhou até agora”, disse Cristo. O descanso sabático não foi uma cessação da atividade divina. Os melhores dos nossos astrônomos vivos, bem como os maiores do passado, acreditam que “os céus declaram a glória de Deus”, que são sustentados em sua estrutura e relações imensamente complicadas, mas muito ordenadas, pelo poder de seu Criador; eles aceitam as palavras do profeta como contendo a conclusão para a qual a ciência nos fecha.

Tampouco se ofendem com a forma metafórica ou poética em que a concepção sublime é aqui expressa; poética na forma, é verdade. Quão consolador é esse pensamento! Quando pensamos nas possibilidades físicas do universo ou de nosso próprio globo, podemos tremer. Nosso medo é dissipado, não tanto pela ideia da regularidade e estabilidade da Natureza, mas pela certeza de que Deus reina ( 2 Pedro 3:7 )

III. Essas verdades são o fundamento do conforto, principalmente para o antigo Israel de Deus, e igualmente para todo o Israel espiritual ( Isaías 40:27 ). A vastidão do universo de forma alguma diminui nem diminui o cuidado de Deus pela raça humana. O argumento do profeta parece quase uma inversão do de nosso Senhor ( Mateus 6:26 ).

Sóis e estrelas são coisas gloriosas; somos como átomos e vermes em comparação ( Salmos 8:3 ). Mas se esse sentimento se transforma em um argumento para nos afastar de Deus, há uma resposta de Sua própria boca ( Isaías 66:1 ).

Mais do que isso, a história bíblica da criação nos dá a nota-chave da ideia bíblica do homem. A terra foi feita para ele e ele foi feito à imagem de Deus. O universo material, que "se tornou glorioso, não tem glória a este respeito, por causa da glória que excede." Essa ideia está na base de todo o esquema cristão, que assume tanto a “majestade e a miséria do homem.

“Se o homem não é um ser glorioso, ele não vale o gasto pelo qual foi redimido; se ele não caiu, não precisa da redenção de Cristo. Se formos "átomos humanos", como um panteísta moderno nos chama, sem relações pessoais com Deus, "pontos de geléia animada", para serem absorvidos aos poucos pela massa da qual fomos retirados, certamente a redenção cristã é desnecessária para e incrível.

O viajante africano alegrou-se, ao quase morrer, ao descobrir um tufo de musgo vivo. Mas se entendermos as coisas como o profeta entendeu, não apenas cada folha de grama que cresce, mas cada estrela que brilha, justifica a fé no amor providencial e no cuidado de nosso Pai Celestial. Feliz se, além disso, pudermos entrar em plena simpatia com o argumento apostólico! ( Romanos 8:32 ). - John Kennedy, DD: Christian World Pulpit , vol. vi. pp. 225–227.