Isaías 44:28

O CUMPRIMENTO DA PROFECIA NA CARREIRA DE CYRUS

Isaías 44:28 . Cyrus, meu pastor, executará todo o meu prazer .

O cumprimento da profecia é um dos dois argumentos sobrenaturais para a verdade das Escrituras. Apresento agora com alguns detalhes o cumprimento de profecias na carreira e conquistas de Ciro.
Isaías escreveu não menos do que cento e trinta anos antes do nascimento de Ciro; e não menos que cento e cinquenta anos antes de sua conquista da Babilônia. Demorou muito para que o reino mediano existisse. O cativeiro de Judá não havia começado.

Três ou quatro gerações viveram e morreram entre o profeta e o príncipe persa. O profeta não poderia ter outro meio de saber quem Ciro seria, ou o que ele faria no mundo, do que a simples revelação dos fatos pelo Espírito de Deus. No entanto, que ele predisse a carreira do conquistador, nos mínimos detalhes, é estabelecido precisamente pelo mesmo tipo e quantidade de evidências que provam que Ciro ou Isaías existiram.

1. O nome de Ciro, o ponto da bússola indicativo de seu local de nascimento , e a direção de sua marcha sobre a Babilônia , são distintamente preditos. “Assim diz o Senhor a Ciro : Levantei um do Norte . Desde o nascer do sol, isto é, do Leste, ele invocará meu nome. " Os dois pontos cardeais mencionados nesta linguagem de Isaías são singularmente verdadeiros.

Ciro nasceu na Pérsia, que ficava a leste da Babilônia. Era comumente chamado de "Oriente". Um historiador fala dela como a "terra do nascer do sol". Mas muito cedo, Ciro foi removido para a Média, situada ao norte da Babilônia; e foi da Média que ele desceu, liderando as hostes vitoriosas, sobre a capital condenada. O profeta, portanto, tem uma visão de um príncipe de nascimento oriental marchando sobre a cidade do norte , e que seu nome é Ciro .

São questões pequenas, mas ainda mais significativas por isso. A questão é: quem contou a Isaías tais detalhes minuciosos sobre um homem que ele nunca viu ou de quem ouviu falar; vindo de um reino que até então não existia; alcançando uma conquista que então não havia sido sonhada? Como ele sabia que nome o futuro conquistador teria, cento e trinta anos antes de ter um nome?
Alguém já previu a conquista da Itália por Bonaparte um século antes de seu nascimento? Já foi estadista ou mágico, já em A.

D. 1650, declara que, um século e meio depois, um conquistador nascido no oeste da Itália desceria do norte e tomaria posse de Roma, e que seu nome seria Napoleão? No entanto, foi isso que o profeta hebreu fez. A questão é: quem disse a ele tudo isso? Como é que ele sozinho, de todos os habitantes do mundo, descobriu os fatos tão exata e minuciosamente?

2. Além disso, Isaías descreve com notável precisão o caráter pessoal de Ciro . Seu espírito guerreiro, sua ambição altíssima, a rapidez de suas conquistas, a eqüidade de sua administração e sua religião pagã, são todos declarados segundo a profecia. “Chamando um pássaro voraz do Oriente”, é a linguagem do profeta. A visão profética lida principalmente com símbolos.

A águia é seu símbolo favorito de um conquistador aspirante, guerreiro e veloz. “Quem ressuscitou o justo do Oriente” é a descrição profética de Ciro. É quase a mesma linguagem em que os historiadores descrevem o governo do rei persa. “O justo”, ele é freqüentemente chamado. “Tomem o exemplo do persa”, costumavam dizer os tutores dos príncipes orientais a seus alunos reais. “Eu te cingi, ainda que não me conheces”, são as palavras que a profecia põe na boca de Deus a respeito dele. Esta é uma previsão distinta de sua ignorância do Deus verdadeiro.

Esses são apenas alguns exemplos dos toques proféticos, dos quais existem muitos mais, retratando com a habilidade de um artista o caráter desse monarca. Imagine agora que, além de anunciar o nome e o local de nascimento de Napoleão cento e trinta anos antes de seu nascimento, o mago o tivesse descrito como uma águia em suas conquistas; disse que iria originar um código superior de jurisprudência - o "Código Napoleão"; e que em sua religião ele seria um romanista.

Essas dicas, adicionadas aos itens antes mencionados, não redobrariam a surpresa com o poder do mago? Não perguntariam os homens com espanto quem ele era, de onde veio, com que autoridade falava e de onde obteve suas informações? No entanto, isso é exatamente o que Isaías declara sobre o grande conquistador do Oriente.

3. O significado da profecia se aprofunda, quando se trata de descrever as conquistas alcançadas por Ciro . Abundam as passagens das quais estes são exemplos: “Ele deu as nações antes dele. Ele o fez governante sobre reis. Ele os fez como pó para sua espada e como restolho para seu arco. As ilhas viram e temeram, ajudaram cada um ao seu vizinho. Cada um dizia ao seu vizinho: 'Tende coragem'. Eu subjugarei nações sob ele. Eu vou perder os lombos dos reis. ”

Por esses olhares rápidos, cuja metade não cito, o profeta prediz as vitórias de Ciro sobre as grandes nações do Oriente; a consternação de seus reis; suas alianças para defesa mútua; e a velocidade com que as legiões persas marcharam de vitória em vitória.
Voltemos agora à história: o que isso tem a dizer? Ele apenas repete a profecia ao descrever os fatos conforme ocorreram.

Alguém disse: “Ele mal havia obtido uma vitória, antes que suas forças tumultuadas se despejassem em outros campos de batalha. Mal uma cidade havia caído, ele estava trovejando nos portões de outra. Os impérios eram como pó diante dele e as cidades como palha. ” Essa profecia, " Vou soltar os lombos dos reis", teve seu cumprimento exato na consternação de Belsazar com a caligrafia na parede, quando os exércitos persas estavam em marcha e dentro de vinte e quatro horas seriam ouvidos vagando pelas ruas da capital condenada.

4. A profecia da queda da Babilônia merece uma revisão distinta . A história profética segue este estilo: “O mal virá sobre ti. Não saberás de onde ela surge. Não serás capaz de adiar. A desolação virá repentinamente, a qual tu não saberás. ” Assim se expressa o súbito, o inesperado, o irresistível e a improvável calamidade que se abatia sobre aquela cidade altiva.

Tal foi, de fato, sua conquista por Ciro. Esse evento, para começar, era em si mesmo, e em qualquer forma, improvável. A ciência militar da época declarou a Babilônia inexpugnável por quaisquer métodos de assalto ou cerco então conhecidos. Tão seguro o rei e o povo sentiram que não poderia ser tomado por força ou estratégia humana, que na própria noite de sua captura por Ciro, eles se renderam à festa e à farra atrás de suas paredes intransponíveis.

O rei não acreditaria no boato da entrada do inimigo, mesmo quando o sangue de seu povo corria pelas ruas.
Aqui, novamente, são detalhados pequenos incidentes que nenhum adivinho teria pensado, ou teria ousado prever, se tivesse pensado neles. “Direi ao abismo: 'Esteja seco'. Vou secar teus rios. Vou abrir diante dele os portões de duas folhas. Os portões não devem ser fechados.

“O significado desta linguagem aparecerá ao colocá-la lado a lado com os fatos históricos. Babilônia era uma cidade de quinze milhas quadradas. Ela foi cortada pelo rio Eufrates, como Londres é pelo Tâmisa, e Paris pelo Sena. Paredes sólidas o cercavam com cento e cinquenta metros de altura e larga o suficiente no topo para quatro bigas serem conduzidas lado a lado. As duas seções novamente foram separadas por paredes ao longo de ambas as margens do rio.

Frente às ruas de ambos os lados havia portões dobráveis ​​para facilitar o acesso ao riacho durante o dia, os quais a polícia foi instruída a fechar ao pôr do sol.
Cyrus conquistou a cidade com um estratagema notável. Ele inventou uma nova maneira de marchar com seu exército para a inexpugnável Babilônia. Se ele não pudesse marchar sobre os muros, ele planejaria marchar para baixo . Ele o fez por meio de um expediente muito simples, uma vez pensado, mas só ele teve o gênio para pensar nisso.

Ele cavou um imenso canal ao redor das paredes e transformou o rio Eufrates nele. Em seguida, ele marchou com seu exército na calada da noite e em silêncio mortal, sob as muralhas, no leito vazio do rio. Mas isso o trouxe apenas entre as duas outras imensas paredes de rio lá dentro. Como superá-los era a questão. O indomável general providenciou escadas de escalada para esse propósito. Mas o Deus de Isaías fez melhor por ele do que isso.

Ele encontrou aqueles portões que deixavam os cidadãos descerem até o rio durante o dia - “de duas folhas”, isto é, portões dobráveis ​​- totalmente abertos. Como outros policiais bêbados, os zeladores da Babilônia haviam se esquecido de fechar os portões. Mesmo os portões do palácio não foram fechados. O invasor se aproximou o suficiente para ouvir os carrosséis bêbados do rei e seus cortesãos lá dentro, antes que eles se convencessem de sua abordagem. Você não vê agora um novo significado nas palavras: “Secarei os teus rios; Abrirei os portões de duas folhas; os portões não serão fechados; Eu vou perder os lombos dos reis ”?

Heródoto, escrevendo setenta anos depois, diz: “Se os sitiados soubessem dos desígnios de Ciro, eles poderiam ter destruído suas tropas. Eles precisavam apenas proteger os portões dobráveis ​​que conduziam ao rio e guarnecer os diques de ambos os lados, e teriam encerrado os persas em uma armadilha da qual jamais poderiam ter escapado. Acontece que eles foram pegos de surpresa; e tal é a extensão da cidade que aqueles que viviam nas extremidades foram feitos prisioneiros antes que o alarme chegasse ao palácio.

" "Como aconteceu." Sim, aconteceu; mas cem e mais anos antes de Deus ter dito por Seu profeta como isso deveria acontecer. Ele disse: " Vou abrir os portões de duas folhas." Então Ciro os encontrou bem abertos e o caminho livre para o próprio salão de banquetes do palácio, exatamente como Isaías havia dito, antes que Ciro nascesse, que deveriam estar.

A pergunta, portanto, volta, carregada de significado redobrado: Onde Isaías conseguiu suas informações? Quem disse a ele que a Babilônia, cento e cinquenta anos depois, seria isolada do Eufrates por portões? Quem disse a ele que seriam portões dobráveis? Como ele sabia que um homem chamado Cyrus entraria na capital pelo leito do rio e, naquela noite em particular, contrariando o uso e a lei, descobriria que a polícia havia deixado aqueles portões abertos, como se propositalmente para deixá-los o invasor em? Em suma, como ele escreveu a história cento e cinquenta anos antes? Algum outro historiador escreveu sua história um século e meio antes de acontecer, em vez de um século e meio depois, e teve a sorte de que tudo fosse verdade, até mesmo na estrutura e na abertura dos portões?

5. Uma outra característica da profecia e da história em paralelo ainda precisa ser notada. Isaías prediz explicitamente a restauração de Judá do cativeiro e a reconstrução do templo em Jerusalém, por intermédio de Ciro , Deus declara pela boca do profeta: “Eu dirigirei todos os seus caminhos. Ele deve libertar meus cativos ”; até mesmo dizendo a Jerusalém: “Seja edificado”, e ao templo: “Os teus alicerces serão lançados. Ele deve libertar meus cativos, não por preço ou recompensa. Sereis resgatados sem dinheiro. Não saireis com pressa, nem voareis. ”

Aqui encontramos outro grupo de detalhes que nenhuma mente não inspirada poderia ter adivinhado, e nenhum adivinho ousaria prever. Cada um deles era até o último grau improvável. Nenhum estadista da época os conjeturou. No tempo do profeta, não havia cativos de Judá em Babilônia. Quando se tornaram cativos, muito tempo depois, era improvável que fossem libertados de alguma forma por um déspota oriental, entusiasmado com a vitória.

Eles eram cativos muito valiosos. Eles eram de uma raça inteligente. Bons servos, homens e mulheres vigorosos para o uso doméstico, artesãos habilidosos, trabalhadores honestos, eram abundantes entre eles. Homens de erudição e gênio, como Daniel, alguns dos quais merecidamente promovidos a altos cargos no reino, eram hebreus. Nunca uma classe de escravos de igual número foi mais valiosa do que aqueles mantidos sob o comando de Ciro da Judéia.

Era a última coisa que se podia esperar de um déspota oriental que ele deixasse tal povo partir em liberdade; que ele não deveria cobrar resgate por eles; que não deveriam ser compelidos a tomar sua liberdade pela força ou estratagema; que seu próprio mestre devesse devolver-lhes seus tesouros saqueados e dirigir a reconstrução de seu templo desolado. Nunca foi uma previsão mais improvável diante disso.

No entanto, todas essas coisas aconteceram, exatamente como Isaías disse que aconteceriam. A verdade da história nenhum infiel se atreve a questionar, o que quer que ele pense da profecia. A pergunta, portanto, volta novamente: Como Isaías obteve seu conhecimento dos eventos vindouros? Quem lhe contou os fatos cem e mais anos antes que o mais sábio estadista da época pensasse neles como conjecturas? Algum outro homem, não inspirado por Deus, alguma vez inventou a história assim com base em conjecturas? Algum romance se tornou realidade assim? Sir Walter Scott escreveu romances históricos.

“Ivanhoe” ou “Quentin Durward” já se tornou realidade? Jogue uma fonte do tipo alfabético aleatoriamente no ar, e eles virão prontos para a imprensa na forma de "Noites da Arábia?" No entanto, isso é, em substância, o que a infidelidade nos pede para acreditar, quando nega o dom da inspiração divina aos profetas hebreus.

Esse, então, é o argumento da profecia cumprida para a origem divina das Escrituras. A carreira de Cyrus é apenas uma amostra. Outros casos do mesmo tipo aumentam a quantidade de provas. A condição atual da Babilônia, a destruição de Moabe, a queda de Tiro, a conquista do Egito, a condenação de Damasco, a desolação da Iduméia, o saque de Jerusalém, a vida, morte e sepultamento de Cristo, são eventos que pertencem para a mesma classe.

Todos eles abundam com o mesmo tipo de coincidência entre a profecia e a história. A coincidência se estende aos mínimos detalhes. É sustentado sem interrupção por meio de uma narrativa longa, cobrindo anos - sim, séculos, e envolvendo o destino dos indivíduos com o destino das nações e dos impérios.
Uma previsão tão complexa e complicada que nenhuma mente humana poderia ter pintado sem uma quebra na veracidade da história, a menos que inspirada por um Deus onisciente.

Qualquer outra solução para o mistério lança sobre nós um peso de credulidade cem vezes maior do que a fé nas “Mil e Uma Noites” como história autêntica. Na maioria das vezes, a infidelidade sente isso, e muito astutamente decide deixar as profecias cumpridas da Bíblia em paz. Não há outro argumento para a verdade das Escrituras Cristãs, que os infiéis geralmente concordam em ignorar como este. - Austin Phelps, DD