Isaías 44:28

É o que diz Cyrus - Esta é a primeira vez em que Cyrus é expressamente nomeado por Isaías, embora seja frequentemente referido. Ele é mencionado por ele apenas em outro lugar expressamente pelo nome Isaías 45:1. Ele é mencionado várias vezes em outras partes do Antigo Testamento 2 Crônicas 26:22; Esdras 1:1, Esdras 1:7; Esdras 3:7; Esdras 4:3; Esdras 5:13, Esdras 5:17; Daniel 1:21; Daniel 6:28; Daniel 10:1. Ele iniciou seu reinado por volta de 550 aC e, portanto, essa profecia foi entregue não muito longe de cento e cinquenta anos antes de ele subir ao trono. Ninguém senão o próprio Deus, ou aquele a quem Deus inspirou, poderia ter mencionado tanto tempo antes, o nome daquele que deveria libertar o povo judeu da escravidão; e se isso foi entregue, portanto, por Isaías, isso prova que ele estava sob inspiração divina. O nome de Cyrus (כורשׁ kôresh; grego Κῦ r ος Kuros) o Escritores gregos dizem que significa "o sol". É contratado a partir da palavra persa khorschid, que nessa língua tem esse significado. Ciro era o célebre rei dos medos e persas, e era filho de Cambises, o persa, e de Mandane, filha de Astyages, rei dos medos. Para um relato de seu caráter e reinado, veja as notas em Isaías 41:2, onde eu antecipei tudo o que é necessário ser dito aqui.

Ele é meu pastor - Um pastor é aquele que lidera e guia um rebanho, e então a palavra denota, por uma metáfora natural e fácil, um governante ou líder de um povo. Assim, o nome é dado a Moisés em Isaías 43:2; compare Salmos 77:2 e Ezequiel 34:23. O nome aqui é dado a Ciro, porque Deus o empregaria para conduzir seu povo novamente à sua própria terra. A palavra 'meu' implica que ele estava sob a direção de Deus e foi empregado em seu serviço.

E executará todo o meu prazer - Em destruir a cidade e o reino da Babilônia; em libertar os cativos judeus; e na reconstrução de Jerusalém e do templo.

Mesmo dizendo a Jerusalém - Ou seja, eu digo a Jerusalém. A Vulgata e a Septuaginta traduz isso como significando Deus, e não Ciro, e sem dúvida essa é a verdadeira construção. Foi uma das coisas que Deus faria, dizer a Jerusalém que deveria ser reconstruída.

E ao templo - Embora agora desolado e em ruínas, ele deve ser reconstruído e seu fundamento deve ser firmemente assentado. A frase 'para Jerusalém' e 'para o templo' deve ser traduzida como 'de', de acordo com uma significação comum da preposição ל (l) e como é traduzido na parte anterior do versículo ao falar de Ciro (compare Gênesis 20:13; Juízes 9:54). De fato, foi sob a direção de Ciro que a cidade de Jerusalém foi reconstruída, e o templo reconstruído Esdras 1:1; mas ainda era para ser rastreado por Deus, que o criou para esse propósito. Que essa passagem foi vista por Ciro é o testemunho de Josefo e é moralmente certo da natureza do caso, pois, caso contrário, é incrível que ele deva ter ajudado os judeus a voltar para sua própria terra e reconstruir sua cidade. e templo (ver Introdução, Seção 2). Este é um dos inúmeros exemplos da Bíblia, nos quais Deus reivindica controle e jurisdição mesmo sobre príncipes e monarcas pagãos, e nos quais ele diz que os planos deles estão sob a direção dele e se tornam subservientes à sua vontade. É uma das provas de que Deus preside a todos, e que ele torna os propósitos voluntários das pessoas subservientes a ele, e parte dos meios de executar seus desígnios gloriosos em relação ao seu povo. De fato, todos os orgulhosos monarcas e conquistadores da terra foram, em alguns sentidos, instrumentos em suas mãos para executar seu prazer.